তৃতীয় বিষয়: এটি ব্যবহৃত হয় এবং এর দ্বারা সত্যায়ন (তাসদিক) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, চাই সেই সত্যায়নটি অকাট্য হোক বা ধারণাপ্রসূত। তবে ধারণাপ্রসূত সত্যায়নের ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ রূপকার্থে হয়ে থাকে। এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা তাদেরকে মুমিন নারী হিসেবে জানতে পার" (আল-মুমতাহিনা: ১০)।
চতুর্থ বিষয়: এটি ব্যবহৃত হয় এবং এর দ্বারা পরিচয়ের (মা'রিফাত) অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়। এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি তাদের জানো না, আমি তাদের জানি" (আত-তাওবা: ১০১) (১)
জ্ঞানসমূহের প্রকারভেদ:
বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে জ্ঞানসমূহকে অনেক প্রকারে বিভক্ত করা হয়েছে। সেই প্রকারগুলোর মধ্যে নিম্নোক্তগুলো অন্যতম:
প্রথমত:
ক— তাত্ত্বিক জ্ঞান: অর্থাৎ যা কোনো কাজ করার পদ্ধতির সাথে সম্পৃক্ত নয়।
খ — ব্যবহারিক জ্ঞান: যার সাথে কাজ করার পদ্ধতি সম্পৃক্ত।
দ্বিতীয়ত:
ক— সহায়ক জ্ঞান: এগুলো স্বয়ং উদ্দেশ্য নয়, যেমন নাহু (ব্যাকরণ) ও সরফ (রূপতত্ত্ব) শাস্ত্র।
খ — মৌলিক জ্ঞান: এগুলো স্বয়ং উদ্দেশ্য, যেমন তাফসীর ও হাদীস শাস্ত্র।--------------------------------------------
(১) ১/৬৩।