ইকরিমাহ হতে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ্জের সময় উসফান উপত্যকা অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর, এটি কোন উপত্যকা?" তিনি বললেন: উসফান উপত্যকা। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এখান দিয়ে হুদ এবং সালিহ (আলাইহিমাস সালাম) লাল উষ্ট্রীতে আরোহণ করে অতিক্রম করেছেন যেগুলোর লাগাম ছিল খেজুরের আঁশের তৈরি, তাদের নিম্নাংশের পরিধেয় ছিল চাদর এবং ঊর্ধ্বাংশের পোশাক ছিল ডোরাকাটা পশমী বস্ত্র, তারা তালবিয়া পাঠ করছিলেন এবং প্রাচীন গৃহের (কাবা) হজ্জ করছিলেন।"

২০৬৮ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বৃহস্পতিবার রাতে নবীজ (খেজুর বা কিসমিস ভেজানো পানীয়) তৈরি করা হতো, তিনি তা বৃহস্পতিবার এবং শুক্রবার পান করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এবং শনিবারও। অতঃপর যখন আসরের সময় হতো এবং যদি তা থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকত, তবে তিনি তা ভৃত্যদের পান করাতেন অথবা তা ঢেলে ফেলার নির্দেশ দিতেন।

২০৬৯ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান হতে, তিনি আব্দুল আলা আস-সা’লাবি হতে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত কুরআন সম্পর্কে কোনো কথা বলল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"--------------------------------------------
= এবং ইব্রাহিম", তিনি ১: ১১৯-এ যা উল্লেখ করেছেন তার দিকে ইঙ্গিত করছেন, কিন্তু সেখানে এটি তাবারানি হতে নয় বরং আবু ইয়ালা হতে বর্ণিত, এবং তিনি এরপরে বলেছেন: "এতে গারাবাহ (একাকীত্ব/সূত্রহীনতা) রয়েছে।" এবং দেখুন ১৮৫৪। "উসফান" আইন অক্ষরে পেশ এবং সিন অক্ষরে সুকুন যোগে: এটি জুহফাহ ও মক্কার মধ্যবর্তী পথের একটি পানির বিশ্রামস্থল। বাকারাত: এটি 'বাকারাহ' শব্দের বহুবচন, বা অক্ষরে ফাতহা এবং কাফ অক্ষরে সুকুন যোগে: যার অর্থ অল্পবয়সী উষ্ট্রী। আল-খুতুম, দুটি পেশ যোগে: এটি খিতাম (লাগাম) শব্দের বহুবচন। আন-নিমার, নুন অক্ষরে কাসরা এবং মিম অক্ষরে তাশদীদ বিহীন: এটি 'নামিরাহ' শব্দের বহুবচন, যা নুন অক্ষরে ফাতহা এবং মিম অক্ষরে কাসরা যোগে গঠিত; এটি হলো গ্রাম্য আরবদের ব্যবহৃত এক প্রকার ডোরাকাটা চাদর, যেন এর নামকরণ চিতার (নিমর) গায়ের রঙের সদৃশতার কারণে করা হয়েছে।
(২০৬৮) এর সনদ সহীহ, এবং এটি বিস্তারিতভাবে ১৯৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২০৬৯) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), আব্দুল আলা ইবনে আমির আস-সা’লাবি দুর্বল হওয়ার কারণে। হাদীসটি তিরমিযী ৪: ৬৪-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "হাদীসটি হাসান", এবং এর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "সহীহ" শব্দটিও অতিরিক্ত রয়েছে। আল-মুনাউয়ী 'শারহুল জামেউস সাগীর' (৮৮৯৯)-এ বলেছেন: "এটি তার থেকে আবু দাউদ 'আল-ইলম' অধ্যায়ে এবং নাসাঈ 'আল-ফাযায়েল' অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকারের উপস্থাপনার বিপরীত; কারণ তিনি ধারণা দিয়েছেন যে কুতুবে সিত্তাহর মধ্যে কেবল তিরমিযী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এরপর কথা হলো, এর সকল সূত্রেই আব্দুল আলা ইবনে আমির আল-কুফি রয়েছেন; ইমাম আহমদ ও অন্যান্য ইমামগণ তাকে যয়ীফ বলেছেন এবং তারা ইমাম তিরমিযীর এটিকে সহীহ বলার সিদ্ধান্তকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।"=