عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَلَّهُ أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ" (1).
1341 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبرنا مُحَمَّدُ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ فَسَمِعَ قِرَاءَةَ رَجُلٍ، فَقَالَ: "مَنْ هَذَا؟ " فَقِيلَ: هذا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ، فَقَالَ: "لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ميسرة مولى فضالة. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه أحمد (23956)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 124، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" (148)، وابن حبان (754)، والطبراني 18/ (772)، والبيهقي 10/ 230، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ ورقة 462 من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23947)، والحاكم 1/ 570 - 571 من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن فضالة. فأسقط ميسرة من الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 7/ 124، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 161 - 162، والآجري في "أخلاق أهل القرآن" (80)، والحاكم 1/ 570 - 571، والبيهقي 10/ 230، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ ورقة 462 من طرق عن الأوزاعي، به، بإسقاط ميسرة.
قلنا: ويغني عنه حديث أبي هريرة عند البخاري (5023)، ومسلم (792) مرفوعًا: "ما أَذِنَ اللهُ لشيء ما أذِنَ لنبي أن يتغنى بالقرآن". أي: ما استمع لشيء مسموع كاستماعه لنبي يحسن صوته بالقرآن، والأذَن: الاستماع.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو بن علقمة، وقد توبع. عبد الله بن قيس: هو أبو موسى الأشعري رضي الله عنه. =
1341 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبرنا مُحَمَّدُ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ فَسَمِعَ قِرَاءَةَ رَجُلٍ، فَقَالَ: "مَنْ هَذَا؟ " فَقِيلَ: هذا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ، فَقَالَ: "لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ميسرة مولى فضالة. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه أحمد (23956)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 124، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" (148)، وابن حبان (754)، والطبراني 18/ (772)، والبيهقي 10/ 230، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ ورقة 462 من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23947)، والحاكم 1/ 570 - 571 من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن فضالة. فأسقط ميسرة من الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 7/ 124، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 161 - 162، والآجري في "أخلاق أهل القرآن" (80)، والحاكم 1/ 570 - 571، والبيهقي 10/ 230، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ ورقة 462 من طرق عن الأوزاعي، به، بإسقاط ميسرة.
قلنا: ويغني عنه حديث أبي هريرة عند البخاري (5023)، ومسلم (792) مرفوعًا: "ما أَذِنَ اللهُ لشيء ما أذِنَ لنبي أن يتغنى بالقرآن". أي: ما استمع لشيء مسموع كاستماعه لنبي يحسن صوته بالقرآن، والأذَن: الاستماع.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو بن علقمة، وقد توبع. عبد الله بن قيس: هو أبو موسى الأشعري رضي الله عنه. =
ফাযালা ইবনে উবাইদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা সুমধুর কণ্ঠের অধিকারীর উচ্চস্বরে কোরআন পাঠের প্রতি তার চেয়েও অধিক কর্ণপাত করেন (মনোযোগ দেন), যা একজন গায়িকার মালিক তার গায়িকার প্রতি করে থাকে।" (১)।
১৩৪১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর, তিনি আবু সালামা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং এক ব্যক্তির কোরআন পাঠ শুনলেন। তিনি বললেন: "এ কে?" বলা হলো: এ হলো আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাকে দাউদ (আ.)-এর বংশধরের বাঁশির সুরের মতো (মধুর কণ্ঠ) প্রদান করা হয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ ফাযালার মুক্তদাস মাইসারা অজ্ঞাত। আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর।
এটিকে বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৯৫৬), বুখারী তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/১২৪-এ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল' (১৪৮)-এ, ইবনে হিব্বান (৭৫৪), তাবারানি ১৮/ (৭৭২), বায়হাকী ১০/২৩০, এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ১৭/ পৃষ্ঠা ৪৬২-এ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে।
এটিকে বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৯৪৭) এবং হাকেম ১/৫৭০-৫৭১-এ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ফাযালা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সনদ থেকে মাইসারা বাদ পড়েছেন।
এটিকে বর্ণনা করেছেন বুখারী 'তারিখ' ৭/১২৪-এ, আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' পৃষ্ঠা ১৬১-১৬২-এ, আজুররী 'আখলাকু আহলিল কুরআন' (৮০)-এ, হাকেম ১/৫৭০-৫৭১, বায়হাকী ১০/২৩০ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ১৭/ পৃষ্ঠা ৪৬২-এ আওযাঈ-এর সূত্রে মাইসারাকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এর পরিবর্তে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত বুখারী (৫০২৩) ও মুসলিমের (৭৯২) মারফু হাদিসটি যথেষ্ট: "আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি তেমন কান দেন না (মনোযোগ দেন না), যেমন তিনি কোনো নবীর প্রতি কান দেন যখন তিনি সুরেলা কণ্ঠে কোরআন পাঠ করেন।" অর্থাৎ: কোনো শ্রবণযোগ্য বিষয়ের প্রতি তিনি তেমন কর্ণপাত করেন না যেমনটি করেন সুমধুর কণ্ঠে কোরআন পাঠকারী নবীর প্রতি। আর 'আল-আযান' (الأذَن) অর্থ হলো শ্রবণ করা বা কর্ণপাত করা।
(২) হাদিসটি সহীহ। এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামার কারণে একটি হাসান সনদ, এবং এর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস হলেন আবু মুসা আল-াশআরী (রা.)। =
১৩৪১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর, তিনি আবু সালামা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং এক ব্যক্তির কোরআন পাঠ শুনলেন। তিনি বললেন: "এ কে?" বলা হলো: এ হলো আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাকে দাউদ (আ.)-এর বংশধরের বাঁশির সুরের মতো (মধুর কণ্ঠ) প্রদান করা হয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কারণ ফাযালার মুক্তদাস মাইসারা অজ্ঞাত। আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর।
এটিকে বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৯৫৬), বুখারী তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/১২৪-এ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল' (১৪৮)-এ, ইবনে হিব্বান (৭৫৪), তাবারানি ১৮/ (৭৭২), বায়হাকী ১০/২৩০, এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ১৭/ পৃষ্ঠা ৪৬২-এ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে।
এটিকে বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৯৪৭) এবং হাকেম ১/৫৭০-৫৭১-এ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ফাযালা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সনদ থেকে মাইসারা বাদ পড়েছেন।
এটিকে বর্ণনা করেছেন বুখারী 'তারিখ' ৭/১২৪-এ, আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' পৃষ্ঠা ১৬১-১৬২-এ, আজুররী 'আখলাকু আহলিল কুরআন' (৮০)-এ, হাকেম ১/৫৭০-৫৭১, বায়হাকী ১০/২৩০ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ১৭/ পৃষ্ঠা ৪৬২-এ আওযাঈ-এর সূত্রে মাইসারাকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এর পরিবর্তে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত বুখারী (৫০২৩) ও মুসলিমের (৭৯২) মারফু হাদিসটি যথেষ্ট: "আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি তেমন কান দেন না (মনোযোগ দেন না), যেমন তিনি কোনো নবীর প্রতি কান দেন যখন তিনি সুরেলা কণ্ঠে কোরআন পাঠ করেন।" অর্থাৎ: কোনো শ্রবণযোগ্য বিষয়ের প্রতি তিনি তেমন কর্ণপাত করেন না যেমনটি করেন সুমধুর কণ্ঠে কোরআন পাঠকারী নবীর প্রতি। আর 'আল-আযান' (الأذَن) অর্থ হলো শ্রবণ করা বা কর্ণপাত করা।
(২) হাদিসটি সহীহ। এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামার কারণে একটি হাসান সনদ, এবং এর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস হলেন আবু মুসা আল-াশআরী (রা.)। =
On the authority of Fadālah ibn ʿUbayd, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah listens more attentively to a man with a beautiful voice reciting the Qur'an aloud than a master listens to his singing-girl" (1).
1341 - Muhammad ibn Yahyā narrated to us, Yazīd ibn Hārūn narrated to us, Muhammad ibn ʿAmr informed us, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered the mosque and heard a man reciting, so he said: "Who is this?" It was said: "This is ʿAbdullāh ibn Qays." He said: "He has indeed been given a share of the pipes of the family of Dāwūd" (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Maysarah, the freed slave of Fadālah. Al-Awzāʿī: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr.
It was also recorded by Aḥmad (23956), al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr 7/124, Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī in Qiyām al-Layl (148), Ibn Ḥibbān (754), al-Ṭabarānī 18/(772), al-Bayhaqī 10/230, and Ibn ʿAsākir in Tārīkh Dimashq 17/folio 462 via multiple paths from al-Walīd ibn Muslim, with this chain.
It was also recorded by Aḥmad (23947) and al-Ḥākim 1/570-571 via the path of al-Walīd ibn Muslim, from al-Awzāʿī, from Ismāʿīl ibn ʿUbaydullāh, from Fadālah, omitting Maysarah from the chain.
It was also recorded by al-Bukhārī in al-Tārīkh 7/124, Abū ʿUbayd in Faḍāʾil al-Qurʾān pp. 161-162, al-Ājurrī in Akhlāq Ahl al-Qurʾān (80), al-Ḥākim 1/570-571, al-Bayhaqī 10/230, and Ibn ʿAsākir in Tārīkh Dimashq 17/folio 462 via multiple paths from al-Awzāʿī, with it, omitting Maysarah.
We say: The ḥadīth of Abū Hurayrah recorded by al-Bukhārī (5023) and Muslim (792), raised to the Prophet, suffices in its place: "Allah has not listened to anything as He listens to a prophet reciting the Qur'an with a melodious voice." That is, He has not listened to anything audible as He listens to a prophet who beautifies his voice with the Qur'an. Al-adhan means listening.
(2) A sound ḥadīth, and this chain is good on account of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, and he has been followed up. ʿAbdullāh ibn Qays: he is Abū Mūsā al-Ashʿarī, may Allah be pleased with him. =
Sign in to report a translation.
1341 - Muhammad ibn Yahyā narrated to us, Yazīd ibn Hārūn narrated to us, Muhammad ibn ʿAmr informed us, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered the mosque and heard a man reciting, so he said: "Who is this?" It was said: "This is ʿAbdullāh ibn Qays." He said: "He has indeed been given a share of the pipes of the family of Dāwūd" (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Maysarah, the freed slave of Fadālah. Al-Awzāʿī: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr.
It was also recorded by Aḥmad (23956), al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr 7/124, Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī in Qiyām al-Layl (148), Ibn Ḥibbān (754), al-Ṭabarānī 18/(772), al-Bayhaqī 10/230, and Ibn ʿAsākir in Tārīkh Dimashq 17/folio 462 via multiple paths from al-Walīd ibn Muslim, with this chain.
It was also recorded by Aḥmad (23947) and al-Ḥākim 1/570-571 via the path of al-Walīd ibn Muslim, from al-Awzāʿī, from Ismāʿīl ibn ʿUbaydullāh, from Fadālah, omitting Maysarah from the chain.
It was also recorded by al-Bukhārī in al-Tārīkh 7/124, Abū ʿUbayd in Faḍāʾil al-Qurʾān pp. 161-162, al-Ājurrī in Akhlāq Ahl al-Qurʾān (80), al-Ḥākim 1/570-571, al-Bayhaqī 10/230, and Ibn ʿAsākir in Tārīkh Dimashq 17/folio 462 via multiple paths from al-Awzāʿī, with it, omitting Maysarah.
We say: The ḥadīth of Abū Hurayrah recorded by al-Bukhārī (5023) and Muslim (792), raised to the Prophet, suffices in its place: "Allah has not listened to anything as He listens to a prophet reciting the Qur'an with a melodious voice." That is, He has not listened to anything audible as He listens to a prophet who beautifies his voice with the Qur'an. Al-adhan means listening.
(2) A sound ḥadīth, and this chain is good on account of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, and he has been followed up. ʿAbdullāh ibn Qays: he is Abū Mūsā al-Ashʿarī, may Allah be pleased with him. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 365)