১২৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে আবিল কাসিম আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনে রাবী' থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার নিকট এমন এক কওমের পক্ষ থেকে এসেছি যাদের রাখালের কোনো পাথেয় নেই এবং যাদের কোনো শক্তিশালী উটও শব্দ করছে না। অতঃপর তিনি মিম্বারে উঠলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তারপর বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাদের সাহায্যকারী, তৃপ্তিদায়ক, সর্বব্যাপী, উর্বর, প্রচুর, দ্রুত এবং বিলম্বহীন বৃষ্টি দান করুন।" এরপর তিনি মিম্বার থেকে নামলেন। এরপর যে দিক থেকেই কেউ আসছিল, তারা বলছিল: আমরা জীবন ফিরে পেয়েছি (সজীবতা লাভ করেছি)।--------------------------------------------
= "তাবাকান", সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ যা জমিনের দিকে হেলে থাকে এবং জমিনকে আবৃত করে ফেলে। বলা হয়: "গাইসুন তাবাকুন", অর্থাৎ যা ব্যাপক ও বিস্তৃত।
"গাইরা রাইসিন" অর্থাৎ যা ধীর বা বিলম্বিত নয়। সমাপ্ত।
"ফা মা জামাউ" অর্থাৎ পরবর্তী জুমা পর্যন্ত হয়নি, যেমনটি শু’বাহ-র সূত্রে বর্ণিত পথে স্পষ্টভাবে এসেছে।
"উহয়ূ" সিন্দী বলেছেন: এটি কর্মবাচ্যে, ‘আল-ইহয়া’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ জীবন লাভ করা। আর এটি কর্তৃবাচ্যেও হতে পারে, যা কওমের সজীবতা লাভ করা অর্থে ব্যবহৃত হয়: যখন তারা জীবন লাভ করে তথা উর্বরতা ও সজীবতার মধ্যে প্রবেশ করে।
(১) 'যাল' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াখদুরু' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস। হাবীব ইবনে আবী সাবিত ইবনে আব্বাসের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং আয়েশা (রাযি.) থেকে শুনেছেন, কিন্তু আলী ইবনুল মাদীনীর বক্তব্য অনুযায়ী তিনি এই দুইজন ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবী থেকে শোনেননি। তবে এই সনদের সংযুক্ত হওয়া এবং বিচ্ছিন্ন থাকার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
মুসান্নিফের নিকট এটি যেভাবে সংযুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে, তদ্রূপ একে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন তাবারানী "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১২৬৭৭)-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২৩/৪৩৩-এ, জিয়া আল-মাকদিসী "আল-আহাদীস আল-মুখতারা" (৫১০) ও (৫১১)-তে, মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ২৬/৫৭৫ (আবুল আহওয়াসের জীবনী)-তে, এবং যাহাবী "তাযকিরাতুল হুফফাজ" ২/৬০৬ ও "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" ১৩/১৫৭-তে আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে এই সনদে। =