43 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّوَّاقُ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ
أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: " قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ، فمَنْ يَعِش مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا (1)، فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ، حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ" (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (26) و (55)، والطبراني في "الكبير" 18/ (622)، والحاكم 1/ 97 من طريق يحيى بن أبي المطاع، به. وانظر ما بعده.
النواجذ: الأضراس.
(1) في (س): وإن عبدٌ حبشيٌّ. وكلاهما جائز متوجِّه في العربية.
(2) حديث صحيح، عبد الرحمن بن عمرو السلمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه هذا الترمذي، وابن حبان، والحاكم، والذهبي، والبزار، وابن عبد البر، والضياء المقدسي وغيرهم، وتابعه عليه حُجر بن حجر، وباقي رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2870) و (2871) من طريق خالد بن معْدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود بعبد الرحمن: حُجرَ بن حُجر، وهو مجهول. ولم يذكرا في روايتيهما قولَه: "تركتكم على البيضاء" .. إلى قوله: "إلا هالك"، وقولَه: "فإنما المؤمن كالجمل … " الخ، وهما في رواية "مسند أحمد" (17142) عن عبد الرحمن بن مهدى، بهذا الإسناد. =
أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: " قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ، فمَنْ يَعِش مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا (1)، فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ، حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ" (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (26) و (55)، والطبراني في "الكبير" 18/ (622)، والحاكم 1/ 97 من طريق يحيى بن أبي المطاع، به. وانظر ما بعده.
النواجذ: الأضراس.
(1) في (س): وإن عبدٌ حبشيٌّ. وكلاهما جائز متوجِّه في العربية.
(2) حديث صحيح، عبد الرحمن بن عمرو السلمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه هذا الترمذي، وابن حبان، والحاكم، والذهبي، والبزار، وابن عبد البر، والضياء المقدسي وغيرهم، وتابعه عليه حُجر بن حجر، وباقي رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2870) و (2871) من طريق خالد بن معْدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود بعبد الرحمن: حُجرَ بن حُجر، وهو مجهول. ولم يذكرا في روايتيهما قولَه: "تركتكم على البيضاء" .. إلى قوله: "إلا هالك"، وقولَه: "فإنما المؤمن كالجمل … " الخ، وهما في رواية "مسند أحمد" (17142) عن عبد الرحمن بن مهدى، بهذا الإسناد. =
৪৩ - ইসমাইল বিন বিশর বিন মানসুর এবং ইসহাক বিন ইব্রাহিম আস-সাওয়াক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুর রহমান বিন মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া বিন সালেহ থেকে, তিনি দামরা বিন হাবিব থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি ইরবাদ বিন সারিয়াহকে বলতে শুনেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক উপদেশ দান করলেন যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরগুলো প্রকম্পিত হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো বিদায়ী ব্যক্তির উপদেশের মতো মনে হচ্ছে, সুতরাং আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের এক উজ্জ্বল শুভ্র পথের ওপর রেখে যাচ্ছি, যার রাতও দিনের মতো উজ্জ্বল। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না। তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে তারা অচিরেই অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। অতএব তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো আমার সুন্নাত এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরা যা তোমরা জানো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্ত করে কামড়ে ধরে থাকো। আর তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো আনুগত্য করা, যদিও সে একজন হাবশী গোলাম হয়। কেননা মুমিন হলো সেই উটের ন্যায় যার নাকে লাগাম পরানো থাকে, তাকে যেদিকেই টানা হয় সেদিকেই সে পরিচালিত হয়।"--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৬) ও (৫৫) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৬২২) গ্রন্থে এবং হাকেম ১/ ৯৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আবি আল-মুতা'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
নাওয়াজিয: মাড়ির দাঁত।
(১) 'স' পান্ডুলিপিতে পেশ যোগে বর্ণিত হয়েছে। আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী উভয়টিই সঠিক ও গ্রহণযোগ্য।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবদুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম তিরমিযী, ইবনে হিব্বান, হাকেম, যাহাবী, বাজ্জার, ইবনে আব্দুল বার, দিয়া আল-মাকদিসী প্রমুখ এই হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। হুজর বিন হুজর এই বর্ণনায় তার অনুসারী হয়েছেন এবং বাকি রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী।
আবু দাউদ (৪৬০৭) এবং তিরমিযী (২৮৭০) ও (২৮৭১) খালিদ বিন মা'দান-এর সূত্রে আবদুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আবদুর রহমানের সাথে হুজর বিন হুজরকেও উল্লেখ করেছেন, যিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। তাঁরা তাঁদের বর্ণনায় "আমি তোমাদের উজ্জ্বল শুভ্র পথের ওপর..." থেকে "ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া" পর্যন্ত এবং "কেননা মুমিন উটের ন্যায়..." কথাটুকু উল্লেখ করেননি। তবে এই অংশগুলো 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১৪২)-এ আবদুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণিত হয়েছে। =
তিনি ইরবাদ বিন সারিয়াহকে বলতে শুনেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক উপদেশ দান করলেন যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরগুলো প্রকম্পিত হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো বিদায়ী ব্যক্তির উপদেশের মতো মনে হচ্ছে, সুতরাং আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের এক উজ্জ্বল শুভ্র পথের ওপর রেখে যাচ্ছি, যার রাতও দিনের মতো উজ্জ্বল। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না। তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে তারা অচিরেই অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। অতএব তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো আমার সুন্নাত এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরা যা তোমরা জানো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্ত করে কামড়ে ধরে থাকো। আর তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো আনুগত্য করা, যদিও সে একজন হাবশী গোলাম হয়। কেননা মুমিন হলো সেই উটের ন্যায় যার নাকে লাগাম পরানো থাকে, তাকে যেদিকেই টানা হয় সেদিকেই সে পরিচালিত হয়।"--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৬) ও (৫৫) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৬২২) গ্রন্থে এবং হাকেম ১/ ৯৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আবি আল-মুতা'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
নাওয়াজিয: মাড়ির দাঁত।
(১) 'স' পান্ডুলিপিতে পেশ যোগে বর্ণিত হয়েছে। আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী উভয়টিই সঠিক ও গ্রহণযোগ্য।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবদুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম তিরমিযী, ইবনে হিব্বান, হাকেম, যাহাবী, বাজ্জার, ইবনে আব্দুল বার, দিয়া আল-মাকদিসী প্রমুখ এই হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। হুজর বিন হুজর এই বর্ণনায় তার অনুসারী হয়েছেন এবং বাকি রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী।
আবু দাউদ (৪৬০৭) এবং তিরমিযী (২৮৭০) ও (২৮৭১) খালিদ বিন মা'দান-এর সূত্রে আবদুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আবদুর রহমানের সাথে হুজর বিন হুজরকেও উল্লেখ করেছেন, যিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। তাঁরা তাঁদের বর্ণনায় "আমি তোমাদের উজ্জ্বল শুভ্র পথের ওপর..." থেকে "ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া" পর্যন্ত এবং "কেননা মুমিন উটের ন্যায়..." কথাটুকু উল্লেখ করেননি। তবে এই অংশগুলো 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১৪২)-এ আবদুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণিত হয়েছে। =
43 — Ismāʿīl ibn Bishr ibn Manṣūr and Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Sawwāq narrated to us, both saying: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, from Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, from Ḍamrah ibn Ḥabīb, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī, that he heard al-ʿIrbāḍ ibn Sāriyah say:
The Messenger of Allah (peace be upon him) gave us an admonition that made eyes shed tears and hearts tremble. We said: "O Messenger of Allah, this is surely the admonition of one who is taking leave. So what do you enjoin upon us?" He said: "I have left you upon a clear white path, whose night is like its day; none deviates from it after me except one who is destroyed. Whoever among you lives will see much disagreement. So adhere to what you know of my Sunnah and the Sunnah of the rightly-guided, divinely-directed caliphs; cling to it with your molar teeth. And adhere to obedience, even if [your leader] be an Abyssinian slave. For the believer is like a docile camel — wherever it is led, it follows."
=====================================
Also recorded by Ibn Abī ʿĀṣim in *al-Sunnah* (26) and (55), and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 18/(622), and al-Ḥākim 1/97, via the chain of Yaḥyā ibn Abī al-Muṭāʿ, from him. See also what follows.
*Al-Nawājidh*: the molar teeth.
(1) In (S): "even if he be an Abyssinian slave" — both forms are permissible and valid in Arabic.
(2) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth. ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī — a group narrated from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in *al-Thiqāt*. This ḥadīth of his was declared sound by al-Tirmidhī, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim, al-Dhahabī, al-Bazzār, Ibn ʿAbd al-Barr, Ḍiyāʾ al-Maqdisī, and others. Ḥujr ibn Ḥujr followed him in narrating it, and the rest of its narrators are narrators of the Ṣaḥīḥ.
It was also recorded by Abū Dāwūd (4607) and al-Tirmidhī (2870) and (2871) via the chain of Khālid ibn Maʿdān, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī, with this chain. Abū Dāwūd paired with ʿAbd al-Raḥmān: Ḥujr ibn Ḥujr, who is unknown (majhūl). In their two narrations, they did not mention his saying: "I have left you upon the clear white path..." up to his saying: "...except one who is destroyed," nor his saying: "For the believer is like a docile camel..." etc. Both are present in the narration of *Musnad Aḥmad* (17142) from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, with this chain. =
Sign in to report a translation.
The Messenger of Allah (peace be upon him) gave us an admonition that made eyes shed tears and hearts tremble. We said: "O Messenger of Allah, this is surely the admonition of one who is taking leave. So what do you enjoin upon us?" He said: "I have left you upon a clear white path, whose night is like its day; none deviates from it after me except one who is destroyed. Whoever among you lives will see much disagreement. So adhere to what you know of my Sunnah and the Sunnah of the rightly-guided, divinely-directed caliphs; cling to it with your molar teeth. And adhere to obedience, even if [your leader] be an Abyssinian slave. For the believer is like a docile camel — wherever it is led, it follows."
=====================================
Also recorded by Ibn Abī ʿĀṣim in *al-Sunnah* (26) and (55), and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 18/(622), and al-Ḥākim 1/97, via the chain of Yaḥyā ibn Abī al-Muṭāʿ, from him. See also what follows.
*Al-Nawājidh*: the molar teeth.
(1) In (S): "even if he be an Abyssinian slave" — both forms are permissible and valid in Arabic.
(2) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth. ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī — a group narrated from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in *al-Thiqāt*. This ḥadīth of his was declared sound by al-Tirmidhī, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim, al-Dhahabī, al-Bazzār, Ibn ʿAbd al-Barr, Ḍiyāʾ al-Maqdisī, and others. Ḥujr ibn Ḥujr followed him in narrating it, and the rest of its narrators are narrators of the Ṣaḥīḥ.
It was also recorded by Abū Dāwūd (4607) and al-Tirmidhī (2870) and (2871) via the chain of Khālid ibn Maʿdān, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī, with this chain. Abū Dāwūd paired with ʿAbd al-Raḥmān: Ḥujr ibn Ḥujr, who is unknown (majhūl). In their two narrations, they did not mention his saying: "I have left you upon the clear white path..." up to his saying: "...except one who is destroyed," nor his saying: "For the believer is like a docile camel..." etc. Both are present in the narration of *Musnad Aḥmad* (17142) from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, with this chain. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)