1212 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، ثُمَّ يَسْجُدْ (1) سَجْدَتَيْنِ" (2).
قَالَ الطَّنَافِسِيُّ: هَذَا الْأَصْلُ، وَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ يَرُدُّهُ.
134 - بَابٌ: فِيمَنْ سَلَّمَ مِنْ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ سَاهِيًا
1213 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ؛ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَهَا فَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْن -ِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقَصُرَتْ أَم نَسِيتَ؟ قَالَ:--------------------------------------------
= وقيل التحري الأخذ بغالب الظن، وهو ظاهر الروايات عند مسلم. واختاره ابن حبان.
وقيل: التحري لمن اعتراه الشك مرة بعد أخرى، فيبني على غلبة ظنّه، وبه قال مالك وأحمد.
وعن أحمد في المشهور: التحري يتعلق بالإمام، فهو الذي يبني على ما غلب على ظنه، وأما المنفرد، فيبنى على اليقين دائمًا.
وعن أحمد رواية أخرى كالشافعية، وأخرى كالحنفية.
وقال أبو حنيفة: إن طرأ الشك أولًا، استأنف، وإن كثر بني على غالب ظنه، وإلا فعلى اليقين، أي: على الأقل، لأنه هو المتيقن.
وانظر "صحيح ابن حبان" 6/ 387 - 388، و"فتح الباري" 3/ 95، و"البناية" 2/ 631 - 633.
(1) في (ذ) و (م): ثم ليسجُدْ.
(2) إسناده صحيح. علي بن محمَّد: هو الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام.
وانظر ما قبله.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، ثُمَّ يَسْجُدْ (1) سَجْدَتَيْنِ" (2).
قَالَ الطَّنَافِسِيُّ: هَذَا الْأَصْلُ، وَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ يَرُدُّهُ.
134 - بَابٌ: فِيمَنْ سَلَّمَ مِنْ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ سَاهِيًا
1213 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ؛ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَهَا فَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْن -ِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقَصُرَتْ أَم نَسِيتَ؟ قَالَ:--------------------------------------------
= وقيل التحري الأخذ بغالب الظن، وهو ظاهر الروايات عند مسلم. واختاره ابن حبان.
وقيل: التحري لمن اعتراه الشك مرة بعد أخرى، فيبني على غلبة ظنّه، وبه قال مالك وأحمد.
وعن أحمد في المشهور: التحري يتعلق بالإمام، فهو الذي يبني على ما غلب على ظنه، وأما المنفرد، فيبنى على اليقين دائمًا.
وعن أحمد رواية أخرى كالشافعية، وأخرى كالحنفية.
وقال أبو حنيفة: إن طرأ الشك أولًا، استأنف، وإن كثر بني على غالب ظنه، وإلا فعلى اليقين، أي: على الأقل، لأنه هو المتيقن.
وانظر "صحيح ابن حبان" 6/ 387 - 388، و"فتح الباري" 3/ 95، و"البناية" 2/ 631 - 633.
(1) في (ذ) و (م): ثم ليسجُدْ.
(2) إسناده صحيح. علي بن محمَّد: هو الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام.
وانظر ما قبله.
১২১২ - আমাদের নিকট আলী ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট অকী’ বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে-
আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন সালাতে সন্দেহে পতিত হয়, সে যেন সঠিকটা অনুসন্ধান করে, অতঃপর সে যেন দুইটি সিজদাহ (১) দেয়" (২)।
তানাফিসী বলেন: এটিই হলো মূল নীতি, এবং এটি রদ করার ক্ষমতা কারো নেই।
১৩৪ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ভুলবশত দুই বা তিন রাকাত পড়ে সালাম ফিরায়
১২১৩ - আমাদের নিকট আলী ইবনে মুহাম্মদ, আবু কুরায়ব এবং আহমদ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে-
ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভুল করলেন এবং দুই রাকাতে সালাম ফিরিয়ে দিলেন। তখন যুল-ইয়াদাইন নামক এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি কমিয়ে দেয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= বলা হয়েছে যে, তাহররি (অনুসন্ধান) হলো প্রবল ধারণার ওপর আমল করা, আর এটিই মুসলিম-এর বর্ণনায় প্রকাশ্য। ইবনে হিব্বান এটিই গ্রহণ করেছেন।
আবার বলা হয়েছে: যার বারবার সন্দেহ হয় তার জন্য তাহররি (অনুসন্ধান) প্রযোজ্য, ফলে সে তার প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করবে। ইমাম মালেক এবং ইমাম আহমদ এ কথা বলেছেন।
ইমাম আহমদ থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনায় এসেছে: তাহররি ইমামের সাথে সংশ্লিষ্ট, সুতরাং তিনি যা প্রবল ধারণা করবেন তার ওপর ভিত্তি করবেন। আর একাকী সালাত আদায়কারী (মনফারিদ) সর্বদাই নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করবেন।
ইমাম আহমদ থেকে অন্য একটি বর্ণনা শাফেয়ীদের মতের অনুরূপ এবং আরেকটি হানাফীদের মতের অনুরূপ রয়েছে।
আবু হানিফা বলেন: যদি প্রথমবার সন্দেহ দেখা দেয় তবে নতুন করে শুরু করবে। আর যদি বারবার ঘটে তবে প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করবে, অন্যথায় নিশ্চিত বিষয়ের ওপর (অর্থাৎ সর্বনিম্ন সংখ্যার ওপর) ভিত্তি করবে, কারণ সেটিই নিশ্চিত।
দেখুন "সহীহ ইবনে হিব্বান" ৬/ ৩৮৭ - ৩৮৮, এবং "ফাতহুল বারী" ৩/ ৯৫, এবং "আল-বিনায়াহ" ২/ ৬৩১ - ৬৩৩।
(১) 'যাল' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর সে যেন অবশ্যই সিজদাহ দেয়"।
(২) এর সনদ সহীহ। আলী ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন তানাফিসী, এবং মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন সালাতে সন্দেহে পতিত হয়, সে যেন সঠিকটা অনুসন্ধান করে, অতঃপর সে যেন দুইটি সিজদাহ (১) দেয়" (২)।
তানাফিসী বলেন: এটিই হলো মূল নীতি, এবং এটি রদ করার ক্ষমতা কারো নেই।
১৩৪ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ভুলবশত দুই বা তিন রাকাত পড়ে সালাম ফিরায়
১২১৩ - আমাদের নিকট আলী ইবনে মুহাম্মদ, আবু কুরায়ব এবং আহমদ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে-
ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভুল করলেন এবং দুই রাকাতে সালাম ফিরিয়ে দিলেন। তখন যুল-ইয়াদাইন নামক এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি কমিয়ে দেয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= বলা হয়েছে যে, তাহররি (অনুসন্ধান) হলো প্রবল ধারণার ওপর আমল করা, আর এটিই মুসলিম-এর বর্ণনায় প্রকাশ্য। ইবনে হিব্বান এটিই গ্রহণ করেছেন।
আবার বলা হয়েছে: যার বারবার সন্দেহ হয় তার জন্য তাহররি (অনুসন্ধান) প্রযোজ্য, ফলে সে তার প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করবে। ইমাম মালেক এবং ইমাম আহমদ এ কথা বলেছেন।
ইমাম আহমদ থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনায় এসেছে: তাহররি ইমামের সাথে সংশ্লিষ্ট, সুতরাং তিনি যা প্রবল ধারণা করবেন তার ওপর ভিত্তি করবেন। আর একাকী সালাত আদায়কারী (মনফারিদ) সর্বদাই নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করবেন।
ইমাম আহমদ থেকে অন্য একটি বর্ণনা শাফেয়ীদের মতের অনুরূপ এবং আরেকটি হানাফীদের মতের অনুরূপ রয়েছে।
আবু হানিফা বলেন: যদি প্রথমবার সন্দেহ দেখা দেয় তবে নতুন করে শুরু করবে। আর যদি বারবার ঘটে তবে প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করবে, অন্যথায় নিশ্চিত বিষয়ের ওপর (অর্থাৎ সর্বনিম্ন সংখ্যার ওপর) ভিত্তি করবে, কারণ সেটিই নিশ্চিত।
দেখুন "সহীহ ইবনে হিব্বান" ৬/ ৩৮৭ - ৩৮৮, এবং "ফাতহুল বারী" ৩/ ৯৫, এবং "আল-বিনায়াহ" ২/ ৬৩১ - ৬৩৩।
(১) 'যাল' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর সে যেন অবশ্যই সিজদাহ দেয়"।
(২) এর সনদ সহীহ। আলী ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন তানাফিসী, এবং মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
1212 - We were informed by ʿAlī ibn Muḥammad, who said: We were informed by Wakīʿ, from Misʿar, from Manṣūr, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you has doubt during the prayer, let him strive to determine what is correct, then prostrate twice."
Al-Ṭanāfisī said: This is the foundational principle, and no one is able to refute it.
134 - Chapter: Concerning one who mistakenly gives the salutation after two or three rakʿahs
1213 - We were informed by ʿAlī ibn Muḥammad, Abū Kurayb, and Aḥmad ibn Sinān; they said: We were informed by Abū Usāmah, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, once forgot and gave the salutation after two rakʿahs. A man called Dhū al-Yadayn said to him: "O Messenger of Allah, has the prayer been shortened, or did you forget?" He said:
Sign in to report a translation.
Al-Ṭanāfisī said: This is the foundational principle, and no one is able to refute it.
134 - Chapter: Concerning one who mistakenly gives the salutation after two or three rakʿahs
1213 - We were informed by ʿAlī ibn Muḥammad, Abū Kurayb, and Aḥmad ibn Sinān; they said: We were informed by Abū Usāmah, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, once forgot and gave the salutation after two rakʿahs. A man called Dhū al-Yadayn said to him: "O Messenger of Allah, has the prayer been shortened, or did you forget?" He said:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 275)