116 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ بِرَكْعَةٍ
1174 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ (1).
1175 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ابْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ". قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ غَلَبَتْنِي عَيْنِي، أَرَأَيْتَ إِنْ--------------------------------------------
= وعن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (8839). وفي إسناده المقدام بن داود الرعيني ضعيف.
تنبيه: قد سلف منا في "المسند" و"جامع الترمذي" أن حكمنا على ذكر المعوذتين في هذا الحديث بالضعف، وقد استقر رأيُنا الآن على أن الحديث بذكرهما حسنٌ بمجموع طرقه وشواهده، فيُستدرَك من هنا، وهذا لا يتعارض مع حديثي ابن عباس وأُبي بن كعب السابقَينِ قبلُ اللذينِ لم يُذكَر فيهما المعوذتين، فإن هذا من باب التنوع في القراءة وتعدد الأحوال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (995)، ومسلم بإثر الحديث (753)، والترمذي (465)، والنسائي في "الكبرى" (437) من طريقين عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4860).
وسيتكرر دون ذكر الوتر برقم (1318).
وسيأتي عن ابن عمر مرفوعًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم من طريق نافع برقم (1319)، ومن طريق سالم وعبد الله بن دينار وأبي سلمة وطاووس برقم (1320)، وهو المحفوظ.
وأخرجه كذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: البخاري (993)، ومسلم (749) وبإثر الحديث (753)، والنسائي 3/ 228 و 232 - 233 و 233 من طرق عن ابن عمر.
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (1322).
1174 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ (1).
1175 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ابْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ". قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ غَلَبَتْنِي عَيْنِي، أَرَأَيْتَ إِنْ--------------------------------------------
= وعن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (8839). وفي إسناده المقدام بن داود الرعيني ضعيف.
تنبيه: قد سلف منا في "المسند" و"جامع الترمذي" أن حكمنا على ذكر المعوذتين في هذا الحديث بالضعف، وقد استقر رأيُنا الآن على أن الحديث بذكرهما حسنٌ بمجموع طرقه وشواهده، فيُستدرَك من هنا، وهذا لا يتعارض مع حديثي ابن عباس وأُبي بن كعب السابقَينِ قبلُ اللذينِ لم يُذكَر فيهما المعوذتين، فإن هذا من باب التنوع في القراءة وتعدد الأحوال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (995)، ومسلم بإثر الحديث (753)، والترمذي (465)، والنسائي في "الكبرى" (437) من طريقين عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4860).
وسيتكرر دون ذكر الوتر برقم (1318).
وسيأتي عن ابن عمر مرفوعًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم من طريق نافع برقم (1319)، ومن طريق سالم وعبد الله بن دينار وأبي سلمة وطاووس برقم (1320)، وهو المحفوظ.
وأخرجه كذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: البخاري (993)، ومسلم (749) وبإثر الحديث (753)، والنسائي 3/ 228 و 232 - 233 و 233 من طرق عن ابن عمر.
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (1322).
১১৬ - এক রাকাত বিতর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৭৪ - আহমাদ ইবনে আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সীরীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে আদায় করতেন এবং এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়তেন (১)।
১১৭৫ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবিল শাওয়ারিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মিজলায থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রাতের সালাত দুই দুই রাকাত, আর বিতর হলো এক রাকাত।" আমি বললাম: আপনার কী রায় যদি আমার চোখে ঘুম প্রবল হয়? আপনার কী রায় যদি...--------------------------------------------
= আর আত-তাবারানী তাঁর "আল-আওসাত" (৮৮৩৯) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনা সূত্রে মিকদাম ইবনে দাউদ আর-রুয়াইনী দুর্বল।
সতর্কবার্তা: আমাদের পক্ষ থেকে ইতিপূর্বে "আল-মুসনাদ" এবং "জামে আত-তিরমিযী" গ্রন্থে এই হাদীসে মুআওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) উল্লেখ থাকার বিষয়ে দুর্বল হওয়ার হুকুম দেওয়া হয়েছিল। তবে বর্তমানে আমাদের সুচিন্তিত অভিমত এই যে, এই অংশটি উল্লেখসহ হাদীসটি এর সকল সূত্র ও সাক্ষী বর্ণনার সমষ্টিগত বিচারে হাসান (উত্তম)। অতএব বিষয়টি এখান থেকে সংশোধনযোগ্য। এটি ইবনে আব্বাস ও উবাই বিন কাবের পূর্ববর্তী দুটি হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেগুলোতে মুআওবিযাতাইন উল্লেখ ছিল না; কেননা এটি কিরাআতের বৈচিত্র্য এবং পরিস্থিতির ভিন্নতার অন্তর্ভুক্ত। আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর বর্ণনা সূত্র সহীহ।
এটি ইমাম বুখারী (৯৯৫), মুসলিম হাদীস (৭৫৩)-এর পরে, তিরমিযী (৪৬৫), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৪৩৭) গ্রন্থে আনাস ইবনে সীরীনের সূত্রে ইবনে উমর থেকে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৪৮৬০) গ্রন্থে রয়েছে।
বিতর উল্লেখ ছাড়া এটি পুনরায় ১৩১৮ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী হিসেবে নাফে-এর সূত্রে ১৩১৯ নম্বরে আসবে এবং সালিম, আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার, আবু সালামাহ ও তাউস এর সূত্রে ১৩২০ নম্বরে আসবে, আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)।
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী হিসেবে বুখারী (৯৯৩), মুসলিম (৭৪৯) ও হাদীস (৭৫৩)-এর পরে, এবং নাসায়ী ৩/২২৮ এবং ২৩২-২৩৩ ও ২৩৩ নম্বরে ইবনে উমরের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং সামনে ১৩২২ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
১১৭৪ - আহমাদ ইবনে আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সীরীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে আদায় করতেন এবং এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়তেন (১)।
১১৭৫ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবিল শাওয়ারিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মিজলায থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রাতের সালাত দুই দুই রাকাত, আর বিতর হলো এক রাকাত।" আমি বললাম: আপনার কী রায় যদি আমার চোখে ঘুম প্রবল হয়? আপনার কী রায় যদি...--------------------------------------------
= আর আত-তাবারানী তাঁর "আল-আওসাত" (৮৮৩৯) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনা সূত্রে মিকদাম ইবনে দাউদ আর-রুয়াইনী দুর্বল।
সতর্কবার্তা: আমাদের পক্ষ থেকে ইতিপূর্বে "আল-মুসনাদ" এবং "জামে আত-তিরমিযী" গ্রন্থে এই হাদীসে মুআওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) উল্লেখ থাকার বিষয়ে দুর্বল হওয়ার হুকুম দেওয়া হয়েছিল। তবে বর্তমানে আমাদের সুচিন্তিত অভিমত এই যে, এই অংশটি উল্লেখসহ হাদীসটি এর সকল সূত্র ও সাক্ষী বর্ণনার সমষ্টিগত বিচারে হাসান (উত্তম)। অতএব বিষয়টি এখান থেকে সংশোধনযোগ্য। এটি ইবনে আব্বাস ও উবাই বিন কাবের পূর্ববর্তী দুটি হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেগুলোতে মুআওবিযাতাইন উল্লেখ ছিল না; কেননা এটি কিরাআতের বৈচিত্র্য এবং পরিস্থিতির ভিন্নতার অন্তর্ভুক্ত। আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর বর্ণনা সূত্র সহীহ।
এটি ইমাম বুখারী (৯৯৫), মুসলিম হাদীস (৭৫৩)-এর পরে, তিরমিযী (৪৬৫), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৪৩৭) গ্রন্থে আনাস ইবনে সীরীনের সূত্রে ইবনে উমর থেকে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৪৮৬০) গ্রন্থে রয়েছে।
বিতর উল্লেখ ছাড়া এটি পুনরায় ১৩১৮ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী হিসেবে নাফে-এর সূত্রে ১৩১৯ নম্বরে আসবে এবং সালিম, আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার, আবু সালামাহ ও তাউস এর সূত্রে ১৩২০ নম্বরে আসবে, আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)।
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী হিসেবে বুখারী (৯৯৩), মুসলিম (৭৪৯) ও হাদীস (৭৫৩)-এর পরে, এবং নাসায়ী ৩/২২৮ এবং ২৩২-২৩৩ ও ২৩৩ নম্বরে ইবনে উমরের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং সামনে ১৩২২ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
116 - Chapter: What Has Been Reported About the Witr Being One Rak'ah
1174 - Ahmad ibn 'Abadah narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Anas ibn Sirin, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray at night two by two, and he would pray the Witr with one rak'ah. (1)
1175 - Muhammad ibn 'Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib narrated to us, 'Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, 'Asim narrated to us, from Abu Mijlaz, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The night prayer is two by two, and the Witr is one rak'ah." I said: "What do you think if my eyes overcome me [with sleep]? What do you think if..."
--------------------------------------------
= And also from Abu Hurayrah in al-Tabarani's "al-Awsat" (8839). In its chain of transmission is Miqdam ibn Dawud al-Ru'ayni, who is weak.
Note: We have previously stated in "al-Musnad" and "Jami' al-Tirmidhi" that our ruling on the mention of the Mu'awwidhatayn (the two chapters of seeking refuge) in this hadith was that it is weak, and our opinion has now settled that the hadith with their mention is sound (hasan) due to the totality of its chains and supporting witnesses, so this should be corrected from here. This does not conflict with the two hadiths of Ibn 'Abbas and Ubayy ibn Ka'b mentioned earlier in which the Mu'awwidhatayn were not mentioned, for this falls under the category of variety in recitation and multiplicity of circumstances, and Allah Almighty knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic (sahih).
It was also recorded by al-Bukhari (995), Muslim following hadith (753), al-Tirmidhi (465), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (437) via two paths from Anas ibn Sirin, from Ibn 'Umar.
It is also in "Musnad Ahmad" (4860).
It will be repeated without the mention of the Witr as number (1318).
It will also come from Ibn 'Umar as a marfu' hadith from the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, via the path of Nafi' as number (1319), and via the path of Salim, 'Abdullah ibn Dinar, Abu Salamah, and Tawus as number (1320), and that is the preserved version.
It was also recorded from his saying, peace and blessings be upon him, by: al-Bukhari (993), Muslim (749) and following hadith (753), and al-Nasa'i 3/228 and 232-233 and 233 via multiple paths from Ibn 'Umar.
And see what follows it, and what will come as number (1322).
Sign in to report a translation.
1174 - Ahmad ibn 'Abadah narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Anas ibn Sirin, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray at night two by two, and he would pray the Witr with one rak'ah. (1)
1175 - Muhammad ibn 'Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib narrated to us, 'Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, 'Asim narrated to us, from Abu Mijlaz, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The night prayer is two by two, and the Witr is one rak'ah." I said: "What do you think if my eyes overcome me [with sleep]? What do you think if..."
--------------------------------------------
= And also from Abu Hurayrah in al-Tabarani's "al-Awsat" (8839). In its chain of transmission is Miqdam ibn Dawud al-Ru'ayni, who is weak.
Note: We have previously stated in "al-Musnad" and "Jami' al-Tirmidhi" that our ruling on the mention of the Mu'awwidhatayn (the two chapters of seeking refuge) in this hadith was that it is weak, and our opinion has now settled that the hadith with their mention is sound (hasan) due to the totality of its chains and supporting witnesses, so this should be corrected from here. This does not conflict with the two hadiths of Ibn 'Abbas and Ubayy ibn Ka'b mentioned earlier in which the Mu'awwidhatayn were not mentioned, for this falls under the category of variety in recitation and multiplicity of circumstances, and Allah Almighty knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic (sahih).
It was also recorded by al-Bukhari (995), Muslim following hadith (753), al-Tirmidhi (465), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (437) via two paths from Anas ibn Sirin, from Ibn 'Umar.
It is also in "Musnad Ahmad" (4860).
It will be repeated without the mention of the Witr as number (1318).
It will also come from Ibn 'Umar as a marfu' hadith from the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, via the path of Nafi' as number (1319), and via the path of Salim, 'Abdullah ibn Dinar, Abu Salamah, and Tawus as number (1320), and that is the preserved version.
It was also recorded from his saying, peace and blessings be upon him, by: al-Bukhari (993), Muslim (749) and following hadith (753), and al-Nasa'i 3/228 and 232-233 and 233 via multiple paths from Ibn 'Umar.
And see what follows it, and what will come as number (1322).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 250)