97 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
1135 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ (ح)
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ؛ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ
عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: مَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ، إِذَا خَرَجَ أَذَّنَ، وَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ كَذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ وَكَثُرَ النَّاسُ، زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى دَارٍ فِي السُّوقِ، يُقَالُ لَهَا: الزَّوْرَاءُ، فَإِذَا خَرَجَ أَذَّنَ، وَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ (1).
98 - بَابُ مَا جَاءَ فِي اسْتِقْبَالِ الْإِمَامِ وَهُوَ يَخْطُبُ
1136 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، اسْتَقْبَلَهُ أَصْحَابُهُ بِوُجُوهِهِمْ (2).--------------------------------------------
= قوله: الاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها، وقد يكون الاحتباء باليدين عِوَض الثوب. قاله في "النهاية".
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وقد صرح محمَّد بن إسحاق بالسماع عند أحمد (15716)، وهو متابع.
وأخرجه البخاري (912) و (913) و (915) و (916)، وأبو داود (1087 - 1090)، والترمذي (523)، والنسائي 3/ 100 - 101 و101 من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (15716)، و"صحيح ابن حبان" (1673).
(2) إسناده مرسل، وقد اختُلف فيه على عدي بن ثابت كلما سيأتي. =
1135 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ (ح)
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ؛ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ
عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: مَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ، إِذَا خَرَجَ أَذَّنَ، وَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ كَذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ وَكَثُرَ النَّاسُ، زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى دَارٍ فِي السُّوقِ، يُقَالُ لَهَا: الزَّوْرَاءُ، فَإِذَا خَرَجَ أَذَّنَ، وَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ (1).
98 - بَابُ مَا جَاءَ فِي اسْتِقْبَالِ الْإِمَامِ وَهُوَ يَخْطُبُ
1136 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، اسْتَقْبَلَهُ أَصْحَابُهُ بِوُجُوهِهِمْ (2).--------------------------------------------
= قوله: الاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها، وقد يكون الاحتباء باليدين عِوَض الثوب. قاله في "النهاية".
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وقد صرح محمَّد بن إسحاق بالسماع عند أحمد (15716)، وهو متابع.
وأخرجه البخاري (912) و (913) و (915) و (916)، وأبو داود (1087 - 1090)، والترمذي (523)، والنسائي 3/ 100 - 101 و101 من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (15716)، و"صحيح ابن حبان" (1673).
(2) إسناده مرسل، وقد اختُلف فيه على عدي بن ثابت كلما سيأتي. =
৯৭ - পরিচ্ছেদ: জুমার দিনে আজান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে মুসা আল-কাত্তান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার; তারা সকলে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে
তিনি আস-সাইব ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কেবল একজনই মুয়াজ্জিন ছিল, যখন তিনি (খুতবার জন্য) বের হতেন তখন তিনি আজান দিতেন এবং যখন তিনি (মিম্বার থেকে) নামতেন তখন তিনি ইকামত দিতেন। আবু বকর ও উমর (রা.)-এর সময়ও অনুরূপ ছিল। অতঃপর যখন উসমান (রা.)-এর সময় এল এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি বাজারের 'যাওরা' নামক একটি বাড়িতে তৃতীয় আজানের প্রবর্তন করেন। সুতরাং যখন তিনি বের হতেন তখন আজান দেওয়া হতো এবং যখন তিনি নামতেন তখন ইকামত দেওয়া হতো (১)।
৯৮ - পরিচ্ছেদ: খুতবা প্রদানরত ইমামের অভিমুখী হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবনে জামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারাক, তিনি আবান ইবনে তাগলিব থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বারের উপর দাঁড়াতেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের মুখমণ্ডল দ্বারা তাঁর অভিমুখী হতেন (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: আল-ইহতিবা (الاحتباء): তা হলো একজন ব্যক্তি তার দুই পা পেটের সাথে মিলিয়ে কাপড় দিয়ে পিঠের সাথে একত্রে বেঁধে রাখা; আর কাপড়ের পরিবর্তে দুই হাত দিয়েও ইহতিবা করা হতে পারে। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইমাম আহমদের বর্ণনায় (১৫৭১৬) সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন এবং তিনি এক্ষেত্রে অনুসৃত (মুতাবি)।
এটি ইমাম বুখারী (৯১২), (৯১৩), (৯১৫) ও (৯১৬), আবু দাউদ (১০৮৭ - ১০৯০), তিরমিজি (৫২৩) এবং নাসাঈ ৩/ ১০০ - ১০১ ও ১০১-এ যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৫৭১৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৭৩)-এ বিদ্যমান।
(২) এর সনদটি মুরসাল এবং আদি ইবনে সাবিতের সূত্রে বর্ণিত হাদিসটিতে মতভেদ রয়েছে যা সামনে বিস্তারিত আসবে। =
১১৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে মুসা আল-কাত্তান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার; তারা সকলে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে
তিনি আস-সাইব ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কেবল একজনই মুয়াজ্জিন ছিল, যখন তিনি (খুতবার জন্য) বের হতেন তখন তিনি আজান দিতেন এবং যখন তিনি (মিম্বার থেকে) নামতেন তখন তিনি ইকামত দিতেন। আবু বকর ও উমর (রা.)-এর সময়ও অনুরূপ ছিল। অতঃপর যখন উসমান (রা.)-এর সময় এল এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি বাজারের 'যাওরা' নামক একটি বাড়িতে তৃতীয় আজানের প্রবর্তন করেন। সুতরাং যখন তিনি বের হতেন তখন আজান দেওয়া হতো এবং যখন তিনি নামতেন তখন ইকামত দেওয়া হতো (১)।
৯৮ - পরিচ্ছেদ: খুতবা প্রদানরত ইমামের অভিমুখী হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবনে জামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারাক, তিনি আবান ইবনে তাগলিব থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বারের উপর দাঁড়াতেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের মুখমণ্ডল দ্বারা তাঁর অভিমুখী হতেন (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: আল-ইহতিবা (الاحتباء): তা হলো একজন ব্যক্তি তার দুই পা পেটের সাথে মিলিয়ে কাপড় দিয়ে পিঠের সাথে একত্রে বেঁধে রাখা; আর কাপড়ের পরিবর্তে দুই হাত দিয়েও ইহতিবা করা হতে পারে। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইমাম আহমদের বর্ণনায় (১৫৭১৬) সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন এবং তিনি এক্ষেত্রে অনুসৃত (মুতাবি)।
এটি ইমাম বুখারী (৯১২), (৯১৩), (৯১৫) ও (৯১৬), আবু দাউদ (১০৮৭ - ১০৯০), তিরমিজি (৫২৩) এবং নাসাঈ ৩/ ১০০ - ১০১ ও ১০১-এ যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৫৭১৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৭৩)-এ বিদ্যমান।
(২) এর সনদটি মুরসাল এবং আদি ইবনে সাবিতের সূত্রে বর্ণিত হাদিসটিতে মতভেদ রয়েছে যা সামনে বিস্তারিত আসবে। =
97 - Chapter: What has been reported regarding the call to prayer (adhan) on Friday
1135 - Yusuf ibn Musa al-Qattan narrated to us, Jarir narrated to us (h)
And Abdullah ibn Sa'id narrated to us, Abu Khalid al-Ahmar narrated to us; both from Muhammad ibn Ishaq, from al-Zuhri,
from al-Sa'ib ibn Yazid who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had only one mu'adhdhin. When he came out, he gave the call to prayer, and when he descended, he gave the iqamah. Abu Bakr and Umar did likewise. When Uthman became caliph and the people increased, he added a third call from a house in the market called al-Zawra'. When he came out, he gave the call to prayer, and when he descended, he gave the iqamah. (1)
98 - Chapter: What has been reported regarding the people facing the imam while he is delivering the sermon
1136 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, al-Haytham ibn Jamil narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Aban ibn Taghlib, from Adi ibn Thabit,
from his father who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, stood upon the minbar, his companions faced him with their faces. (2)
--------------------------------------------
= His saying: al-ihtiba' (sitting on the haunches): it is when a man draws his legs up to his belly with a garment, gathering them together with his back, and ties it around them. Al-ihtiba' may also be done with the hands instead of a garment. This was stated in "al-Nihayah."
(1) A sound hadith, and this chain is good. Muhammad ibn Ishaq explicitly stated that he heard it, as recorded by Ahmad (15716), and he is corroborated.
It was also recorded by al-Bukhari (912), (913), (915), and (916), Abu Dawud (1087-1090), al-Tirmidhi (523), and al-Nasa'i 3/100-101 and 101 through multiple chains from al-Zuhri.
It is also in "Musnad Ahmad" (15716) and "Sahih Ibn Hibban" (1673).
(2) Its chain is mursal, and there is a difference of opinion regarding it concerning Adi ibn Thabit, as will follow.
Sign in to report a translation.
1135 - Yusuf ibn Musa al-Qattan narrated to us, Jarir narrated to us (h)
And Abdullah ibn Sa'id narrated to us, Abu Khalid al-Ahmar narrated to us; both from Muhammad ibn Ishaq, from al-Zuhri,
from al-Sa'ib ibn Yazid who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had only one mu'adhdhin. When he came out, he gave the call to prayer, and when he descended, he gave the iqamah. Abu Bakr and Umar did likewise. When Uthman became caliph and the people increased, he added a third call from a house in the market called al-Zawra'. When he came out, he gave the call to prayer, and when he descended, he gave the iqamah. (1)
98 - Chapter: What has been reported regarding the people facing the imam while he is delivering the sermon
1136 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, al-Haytham ibn Jamil narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Aban ibn Taghlib, from Adi ibn Thabit,
from his father who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, stood upon the minbar, his companions faced him with their faces. (2)
--------------------------------------------
= His saying: al-ihtiba' (sitting on the haunches): it is when a man draws his legs up to his belly with a garment, gathering them together with his back, and ties it around them. Al-ihtiba' may also be done with the hands instead of a garment. This was stated in "al-Nihayah."
(1) A sound hadith, and this chain is good. Muhammad ibn Ishaq explicitly stated that he heard it, as recorded by Ahmad (15716), and he is corroborated.
It was also recorded by al-Bukhari (912), (913), (915), and (916), Abu Dawud (1087-1090), al-Tirmidhi (523), and al-Nasa'i 3/100-101 and 101 through multiple chains from al-Zuhri.
It is also in "Musnad Ahmad" (15716) and "Sahih Ibn Hibban" (1673).
(2) Its chain is mursal, and there is a difference of opinion regarding it concerning Adi ibn Thabit, as will follow.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 219)