80 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
1087 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَشْعَثِ
حَدَّثَنِي أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ، أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (233) (14)، والترمذي (212) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (233) (15) من طريق ابن سيرين، و (233) (16) من طريق إسحاق مولى زائدة، كلاهما عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (8715)، و"صحيح ابن حبان" (1733).
(1) إسناده صحيح. أبو الأشعث: هو شراحيل بن آدة.
وأخرجه أبو داود (345)، والترمذي (502)، والنسائي 3/ 95 - 96 و 97 و102 - 103 من طريق أبي الأشعث، عن أوس بن أوس.
وأخرجه أبو داود (346) من طريق عبادة بن نسي، عن أوس، ولم يسق لفظه.
وهو في "مسند أحمد" (16173)، و"صحيح ابن حبان" (2781).
قوله: "من غسل واغتسل" قال النووي في "شرح المهذب": يروى "غسل" بالتخفيف والتشديد، والأرجح عند المحققين التخفيف، والمختار أن معناه غسل رأسه، ويؤيده رواية أبي داود (346) في هذا الحديث: "من غسل رأسه من يوم الجمعة واغتسل"، وإنما أفرد الرأس بالذكر، لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطميّ ونحوهما، وكانوا يغسلونه أولًا ثم يغتسلون. وقيل: المراد غَسَلَ أعضاءَه ثم اغتسل للجمعة. =
1087 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَشْعَثِ
حَدَّثَنِي أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ، أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (233) (14)، والترمذي (212) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (233) (15) من طريق ابن سيرين، و (233) (16) من طريق إسحاق مولى زائدة، كلاهما عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (8715)، و"صحيح ابن حبان" (1733).
(1) إسناده صحيح. أبو الأشعث: هو شراحيل بن آدة.
وأخرجه أبو داود (345)، والترمذي (502)، والنسائي 3/ 95 - 96 و 97 و102 - 103 من طريق أبي الأشعث، عن أوس بن أوس.
وأخرجه أبو داود (346) من طريق عبادة بن نسي، عن أوس، ولم يسق لفظه.
وهو في "مسند أحمد" (16173)، و"صحيح ابن حبان" (2781).
قوله: "من غسل واغتسل" قال النووي في "شرح المهذب": يروى "غسل" بالتخفيف والتشديد، والأرجح عند المحققين التخفيف، والمختار أن معناه غسل رأسه، ويؤيده رواية أبي داود (346) في هذا الحديث: "من غسل رأسه من يوم الجمعة واغتسل"، وإنما أفرد الرأس بالذكر، لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطميّ ونحوهما، وكانوا يغسلونه أولًا ثم يغتسلون. وقيل: المراد غَسَلَ أعضاءَه ثم اغتسل للجمعة. =
৮০ - পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে গোসল করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আওযাঈ থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আশআস
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আওস ইবনে আওস আস-সাকাফী (রা.), তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে (মাথা) ধৌত করল এবং গোসল করল, সকাল সকাল (মসজিদে) গেল এবং শুরুতেই উপস্থিত হলো, পায়ে হেঁটে গেল এবং কোনো সওয়ারিতে আরোহণ করল না, ইমামের নিকটবর্তী হয়ে বসল ও মনোযোগ দিয়ে শুনল এবং কোনো অনর্থক কাজ করল না, তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের আমলের সওয়াব হবে—অর্থাৎ সেই বছরের রোজা ও (রাতের) নামাজের সওয়াব।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২৩৩) (১৪), এবং তিরমিযী (২১২) আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৩৩) (১৫) ইবনে সীরীনের সূত্রে এবং (২৩৩) (১৬) ইসহাক মাওলা যায়িদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৭১৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭৩৩)-এ রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আশআস: তিনি হলেন শুরাহবীল ইবনে আদাহ।
এটি আবু দাউদ (৩৪৫), তিরমিযী (৫০২), এবং নাসাঈ ৩/ ৯৫ - ৯৬, ৯৭ এবং ১০২ - ১০৩ সূত্রে আবু আশআস থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৪৬) উবাদাহ ইবনে নুসায়্যির সূত্রে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১৭৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭৮১)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি (মাথা) ধৌত করল এবং গোসল করল" প্রসঙ্গে ইমাম নববী "শারহুল মুহাযযাব"-এ বলেন: এটি 'গাসালা' (তাশদীদ ছাড়া) এবং 'গাসসালা' (তাশদীদসহ) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। গবেষক আলেমদের নিকট তাশদীদ ছাড়া পড়াটিই অধিকতর সঠিক। আর পছন্দনীয় ব্যাখ্যা হলো এর অর্থ: সে তার মাথা ধৌত করল। এই হাদিসেরই আবু দাউদ (৩৪৬) বর্ণিত রেওয়ায়েতটি এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে তার মাথা ধৌত করল এবং গোসল করল"। মাথাকে আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তারা মাথায় তেল ও খতমি (এক প্রকার পরিষ্কারক উদ্ভিদ) ইত্যাদি ব্যবহার করত, তাই তারা প্রথমে মাথা ধৌত করত এবং পরে গোসল করত। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ধৌত করল এবং পরে জুমুআর জন্য গোসল করল। =
১০৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আওযাঈ থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আশআস
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আওস ইবনে আওস আস-সাকাফী (রা.), তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে (মাথা) ধৌত করল এবং গোসল করল, সকাল সকাল (মসজিদে) গেল এবং শুরুতেই উপস্থিত হলো, পায়ে হেঁটে গেল এবং কোনো সওয়ারিতে আরোহণ করল না, ইমামের নিকটবর্তী হয়ে বসল ও মনোযোগ দিয়ে শুনল এবং কোনো অনর্থক কাজ করল না, তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের আমলের সওয়াব হবে—অর্থাৎ সেই বছরের রোজা ও (রাতের) নামাজের সওয়াব।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২৩৩) (১৪), এবং তিরমিযী (২১২) আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৩৩) (১৫) ইবনে সীরীনের সূত্রে এবং (২৩৩) (১৬) ইসহাক মাওলা যায়িদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৭১৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭৩৩)-এ রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আশআস: তিনি হলেন শুরাহবীল ইবনে আদাহ।
এটি আবু দাউদ (৩৪৫), তিরমিযী (৫০২), এবং নাসাঈ ৩/ ৯৫ - ৯৬, ৯৭ এবং ১০২ - ১০৩ সূত্রে আবু আশআস থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৪৬) উবাদাহ ইবনে নুসায়্যির সূত্রে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১৭৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭৮১)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি (মাথা) ধৌত করল এবং গোসল করল" প্রসঙ্গে ইমাম নববী "শারহুল মুহাযযাব"-এ বলেন: এটি 'গাসালা' (তাশদীদ ছাড়া) এবং 'গাসসালা' (তাশদীদসহ) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। গবেষক আলেমদের নিকট তাশদীদ ছাড়া পড়াটিই অধিকতর সঠিক। আর পছন্দনীয় ব্যাখ্যা হলো এর অর্থ: সে তার মাথা ধৌত করল। এই হাদিসেরই আবু দাউদ (৩৪৬) বর্ণিত রেওয়ায়েতটি এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে তার মাথা ধৌত করল এবং গোসল করল"। মাথাকে আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তারা মাথায় তেল ও খতমি (এক প্রকার পরিষ্কারক উদ্ভিদ) ইত্যাদি ব্যবহার করত, তাই তারা প্রথমে মাথা ধৌত করত এবং পরে গোসল করত। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ধৌত করল এবং পরে জুমুআর জন্য গোসল করল। =
80 - Chapter: What has been reported about bathing on Friday
1087 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from al-Awza'i, Hassan ibn Atiyyah narrated to us, Abu al-Ash'ath narrated to me, Aws ibn Aws al-Thaqafi narrated to me, who said: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: "Whoever washes [his head] and bathes on Friday, and sets out early and arrives early, and walks and does not ride, and draws near to the Imam and listens without engaging in idle talk, will have for every step the reward of a year's deeds, the reward of its fasting and its night prayers."
--------------------------------------------
= Also recorded by Muslim (233) (14), and al-Tirmidhi (212) via al-'Ala' ibn Abd al-Rahman, with this chain of transmission.
Also recorded by Muslim (233) (15) via Ibn Sirin, and (233) (16) via Ishaq, the freed slave of Za'idah, both from Abu Hurayrah.
It is in the "Musnad of Ahmad" (8715), and the "Sahih of Ibn Hibban" (1733).
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Ash'ath: he is Shurahbil ibn Adah.
Also recorded by Abu Dawud (345), al-Tirmidhi (502), and al-Nasa'i 3/95-96 and 97 and 102-103 via Abu al-Ash'ath, from Aws ibn Aws.
Also recorded by Abu Dawud (346) via Ubadah ibn Nusi, from Aws, without citing its wording.
It is in the "Musnad of Ahmad" (16173), and the "Sahih of Ibn Hibban" (2781).
His saying: "Whoever washes and bathes" — al-Nawawi said in the "Sharh al-Muhadhdhab": It is narrated as "ghassala" with lightening and with doubling, and the more preponderant view among the verifiers is with lightening, and the chosen interpretation is that it means he washed his head. This is supported by the narration of Abu Dawud (346) in this hadith: "Whoever washed his head on Friday and bathed." The head was mentioned specifically because they used to apply oil, marshmallow paste, and the like to it, and they would wash it first, then bathe. And it was said: the meaning is he washed his limbs, then bathed for Friday. =
Sign in to report a translation.
1087 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from al-Awza'i, Hassan ibn Atiyyah narrated to us, Abu al-Ash'ath narrated to me, Aws ibn Aws al-Thaqafi narrated to me, who said: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: "Whoever washes [his head] and bathes on Friday, and sets out early and arrives early, and walks and does not ride, and draws near to the Imam and listens without engaging in idle talk, will have for every step the reward of a year's deeds, the reward of its fasting and its night prayers."
--------------------------------------------
= Also recorded by Muslim (233) (14), and al-Tirmidhi (212) via al-'Ala' ibn Abd al-Rahman, with this chain of transmission.
Also recorded by Muslim (233) (15) via Ibn Sirin, and (233) (16) via Ishaq, the freed slave of Za'idah, both from Abu Hurayrah.
It is in the "Musnad of Ahmad" (8715), and the "Sahih of Ibn Hibban" (1733).
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Ash'ath: he is Shurahbil ibn Adah.
Also recorded by Abu Dawud (345), al-Tirmidhi (502), and al-Nasa'i 3/95-96 and 97 and 102-103 via Abu al-Ash'ath, from Aws ibn Aws.
Also recorded by Abu Dawud (346) via Ubadah ibn Nusi, from Aws, without citing its wording.
It is in the "Musnad of Ahmad" (16173), and the "Sahih of Ibn Hibban" (2781).
His saying: "Whoever washes and bathes" — al-Nawawi said in the "Sharh al-Muhadhdhab": It is narrated as "ghassala" with lightening and with doubling, and the more preponderant view among the verifiers is with lightening, and the chosen interpretation is that it means he washed his head. This is supported by the narration of Abu Dawud (346) in this hadith: "Whoever washed his head on Friday and bathed." The head was mentioned specifically because they used to apply oil, marshmallow paste, and the like to it, and they would wash it first, then bathe. And it was said: the meaning is he washed his limbs, then bathed for Friday. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 188)