62 - بَابُ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ
1025 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (389)، وابن سنة في "تاريخ المدينة النبوية" 1/ 23، وابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 120 عن أبيه، ثلاثتهم (أبو داود وابن شبة وأبو حاتم) عن موسى بن إسماعيل، وأخرجه ابن شبة 1/ 23 عن عفان، كلاهما (موسى وعفان) عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي نضرة، مرسلًا. وقال أبو حاتم: وهو الصحيح.
وأخرجه أبو داود (390)، وابن شبة 1/ 23 عن موسى بن إسماعيل، عن
حماد، عن حميد، عن أنس مرفوعًا. وليس في شيء من هذه الروايات أنه صلى الله عليه وسلم بزق وهو في الصلاة.
قلنا: والصحيح ما أخرجه البخاري (241) و (405) و (417)، والنسائي 1/ 163 من طرق عن حميد بن أبي حميد الطويل، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رُئي في وجهه، فقام فحكَّه بيده، فقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه- أو إن ربه بينه وبين القبلة- فلا يَبزُقَن أحدُكم قِبَلَ قِبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه" ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم ردَ بعضه على بعض فقال: "أو يفعل هكذا". وهو في "مسند أحمد" (12959) و (13066)، ورواية البخاري في الموضع الأول والنسائي مختصرة.
فالنبي صلى الله عليه وسلم إنما بزق في ثوبه تعليما لأصحابه في حادثة خاصة، ولم يكن ذلك في الصلاة. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وهو قطعة من الحديث الآتي برقم (1092)، وسيأتي تخريجه هناك.
1025 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (389)، وابن سنة في "تاريخ المدينة النبوية" 1/ 23، وابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 120 عن أبيه، ثلاثتهم (أبو داود وابن شبة وأبو حاتم) عن موسى بن إسماعيل، وأخرجه ابن شبة 1/ 23 عن عفان، كلاهما (موسى وعفان) عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي نضرة، مرسلًا. وقال أبو حاتم: وهو الصحيح.
وأخرجه أبو داود (390)، وابن شبة 1/ 23 عن موسى بن إسماعيل، عن
حماد، عن حميد، عن أنس مرفوعًا. وليس في شيء من هذه الروايات أنه صلى الله عليه وسلم بزق وهو في الصلاة.
قلنا: والصحيح ما أخرجه البخاري (241) و (405) و (417)، والنسائي 1/ 163 من طرق عن حميد بن أبي حميد الطويل، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رُئي في وجهه، فقام فحكَّه بيده، فقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه- أو إن ربه بينه وبين القبلة- فلا يَبزُقَن أحدُكم قِبَلَ قِبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه" ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم ردَ بعضه على بعض فقال: "أو يفعل هكذا". وهو في "مسند أحمد" (12959) و (13066)، ورواية البخاري في الموضع الأول والنسائي مختصرة.
فالنبي صلى الله عليه وسلم إنما بزق في ثوبه تعليما لأصحابه في حادثة خاصة، ولم يكن ذلك في الصلاة. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وهو قطعة من الحديث الآتي برقم (1092)، وسيأتي تخريجه هناك.
৬২ - অধ্যায়: নামাজে কঙ্কর স্পর্শ করা
১০২৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি শাইবা, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (নামাজে) কঙ্কর স্পর্শ করল, সে অনর্থক কাজ করল।" (১)--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদ (৩৮৯), ইবনে শাব্বাহ "তারিখুল মদিনাতিন নববিয়্যাহ" ১/২৩-এ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/১২০-এ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (আবু দাউদ, ইবনে শাব্বাহ এবং আবু হাতিম) মুসা বিন ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শাব্বাহ ১/২৩-এ আফফান থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (মুসা এবং আফফান) হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেন: এটিই সঠিক।
এবং আবু দাউদ (৩৯০) ও ইবনে শাব্বাহ ১/২৩-এ মুসা বিন ইসমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এই বর্ণনাগুলোর কোনোটিতেই নেই যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজরত অবস্থায় থুতু ফেলেছিলেন।
আমরা বলি: সঠিক হলো সেটি যা বুখারি (২৪১, ৪০৫ ও ৪১৭) এবং নাসায়ি ১/১৬৩-তে হুমাইদ বিন আবি হুমাইদ আত-তবিলের বিভিন্ন সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিবলার দিকে কফ বা শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন, যা তাঁর কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো এমনকি তা তাঁর চেহারায়ও প্রকাশ পেল। তখন তিনি উঠে তা নিজ হাতে ঘষে পরিষ্কার করলেন এবং বললেন: "তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়ায়, সে আসলে তার রবের সাথে সংগোপনে কথা বলে— অথবা নিশ্চয়ই তার রব তার এবং কিবলার মাঝখানে থাকেন— সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তার কিবলার দিকে থুতু না ফেলে, বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে (ফেলে)।" এরপর তিনি তাঁর চাদরের এক প্রান্ত নিয়ে তাতে থুতু ফেললেন এবং তার এক অংশ অন্য অংশের ওপর ভাঁজ করে বললেন: "অথবা সে এভাবে করবে।" এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২৯৫৯ ও ১৩০৬৬)-এ রয়েছে; আর বুখারির প্রথম স্থানের এবং নাসায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
সুতরাং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাপড়ে থুতু ফেলেছিলেন মূলত একটি বিশেষ ঘটনায় তাঁর সাহাবিদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য, আর তা নামাজের মধ্যে ছিল না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির এবং আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান।
এটি পরবর্তী ১০৯২ নম্বর হাদিসের একটি অংশ, সেখানে এর বিস্তারিত উৎস বিশ্লেষণ আসবে।
১০২৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি শাইবা, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (নামাজে) কঙ্কর স্পর্শ করল, সে অনর্থক কাজ করল।" (১)--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদ (৩৮৯), ইবনে শাব্বাহ "তারিখুল মদিনাতিন নববিয়্যাহ" ১/২৩-এ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/১২০-এ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (আবু দাউদ, ইবনে শাব্বাহ এবং আবু হাতিম) মুসা বিন ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শাব্বাহ ১/২৩-এ আফফান থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (মুসা এবং আফফান) হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেন: এটিই সঠিক।
এবং আবু দাউদ (৩৯০) ও ইবনে শাব্বাহ ১/২৩-এ মুসা বিন ইসমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এই বর্ণনাগুলোর কোনোটিতেই নেই যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজরত অবস্থায় থুতু ফেলেছিলেন।
আমরা বলি: সঠিক হলো সেটি যা বুখারি (২৪১, ৪০৫ ও ৪১৭) এবং নাসায়ি ১/১৬৩-তে হুমাইদ বিন আবি হুমাইদ আত-তবিলের বিভিন্ন সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিবলার দিকে কফ বা শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন, যা তাঁর কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো এমনকি তা তাঁর চেহারায়ও প্রকাশ পেল। তখন তিনি উঠে তা নিজ হাতে ঘষে পরিষ্কার করলেন এবং বললেন: "তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়ায়, সে আসলে তার রবের সাথে সংগোপনে কথা বলে— অথবা নিশ্চয়ই তার রব তার এবং কিবলার মাঝখানে থাকেন— সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তার কিবলার দিকে থুতু না ফেলে, বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে (ফেলে)।" এরপর তিনি তাঁর চাদরের এক প্রান্ত নিয়ে তাতে থুতু ফেললেন এবং তার এক অংশ অন্য অংশের ওপর ভাঁজ করে বললেন: "অথবা সে এভাবে করবে।" এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২৯৫৯ ও ১৩০৬৬)-এ রয়েছে; আর বুখারির প্রথম স্থানের এবং নাসায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
সুতরাং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাপড়ে থুতু ফেলেছিলেন মূলত একটি বিশেষ ঘটনায় তাঁর সাহাবিদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য, আর তা নামাজের মধ্যে ছিল না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির এবং আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান।
এটি পরবর্তী ১০৯২ নম্বর হাদিসের একটি অংশ, সেখানে এর বিস্তারিত উৎস বিশ্লেষণ আসবে।
62 - Chapter: On Wiping Pebbles During Prayer
1025 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever touches the pebbles has engaged in idle behavior." (1)
=============================================
Also recorded by Abu Dawud (389), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah al-Nabawiyyah" 1/23, and Ibn Abi Hatim in "Al-'Ilal" 1/120 from his father — all three of them (Abu Dawud, Ibn Shabbah, and Abu Hatim) from Musa ibn Isma'il. Also recorded by Ibn Shabbah 1/23 from 'Affan — both of them (Musa and 'Affan) from Hammad ibn Salamah, from Thabit, from Abu Nadrah, as a mursal narration. Abu Hatim said: That is the correct version.
Also recorded by Abu Dawud (390) and Ibn Shabbah 1/23 from Musa ibn Isma'il, from Hammad, from Humayd, from Anas, as a marfu' narration. In none of these narrations is it mentioned that he ﷺ spat while he was in prayer.
We say: The correct version is what was recorded by Al-Bukhari (241), (405), and (417), and Al-Nasa'i 1/163, through multiple chains from Humayd ibn Abi Humayd al-Tawil, from Anas: that the Prophet ﷺ saw spittle on the qiblah wall, and that distressed him so much that it could be seen in his face. He stood up and scraped it off with his hand, then said: "When one of you stands in prayer, he is conversing with his Lord — or, his Lord is between him and the qiblah — so let none of you spit toward his qiblah, but rather to his left or beneath his feet." Then he took the edge of his garment and spat into it, then folded it over itself and said: "Or he should do like this." It is also in "Musnad Ahmad" (12959) and (13066), and the narration of Al-Bukhari in the first place and Al-Nasa'i is abridged.
Thus, the Prophet ﷺ only spat into his garment to teach his companions in a specific incident, and that was not during prayer. And Allah knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
It is a portion of the hadith that follows as number (1092), and its full citation will be provided there.
Sign in to report a translation.
1025 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever touches the pebbles has engaged in idle behavior." (1)
=============================================
Also recorded by Abu Dawud (389), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah al-Nabawiyyah" 1/23, and Ibn Abi Hatim in "Al-'Ilal" 1/120 from his father — all three of them (Abu Dawud, Ibn Shabbah, and Abu Hatim) from Musa ibn Isma'il. Also recorded by Ibn Shabbah 1/23 from 'Affan — both of them (Musa and 'Affan) from Hammad ibn Salamah, from Thabit, from Abu Nadrah, as a mursal narration. Abu Hatim said: That is the correct version.
Also recorded by Abu Dawud (390) and Ibn Shabbah 1/23 from Musa ibn Isma'il, from Hammad, from Humayd, from Anas, as a marfu' narration. In none of these narrations is it mentioned that he ﷺ spat while he was in prayer.
We say: The correct version is what was recorded by Al-Bukhari (241), (405), and (417), and Al-Nasa'i 1/163, through multiple chains from Humayd ibn Abi Humayd al-Tawil, from Anas: that the Prophet ﷺ saw spittle on the qiblah wall, and that distressed him so much that it could be seen in his face. He stood up and scraped it off with his hand, then said: "When one of you stands in prayer, he is conversing with his Lord — or, his Lord is between him and the qiblah — so let none of you spit toward his qiblah, but rather to his left or beneath his feet." Then he took the edge of his garment and spat into it, then folded it over itself and said: "Or he should do like this." It is also in "Musnad Ahmad" (12959) and (13066), and the narration of Al-Bukhari in the first place and Al-Nasa'i is abridged.
Thus, the Prophet ﷺ only spat into his garment to teach his companions in a specific incident, and that was not during prayer. And Allah knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
It is a portion of the hadith that follows as number (1092), and its full citation will be provided there.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 151)