968 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أخبرنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، وَلَا يَعْوِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ" (1).
969 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= عن الحكم -وهو ابن عتيبة- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة.
وهذا إسناد حسن.
قلنا: وتعليل نهيه عن تشبيك الأصابع في الطريق إلى المسجد بأنه في صلاة، يدل من باب أولى على أن التشبيك ليس من شأن المصلي في الصلاة.
(1) إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري متروك، وباقي رجاله ثقات.
لكن صح الحديث من طريق آخر فقد أخرجه الترمذي (2949)، والنسائي في "الكبرى" (9974) من طريق محمَّد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، بنحو اللفظ الذي سنذكره لاحقًا.
وأخرجه البخاري (3289)، وأبو داود (5028)، والترمذي (2950)، والنسائي (9972) و (9973) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع، ولا يقل: هاه هاه، فإنما ذلكم الشيطان يضحك منه".
وأخرجه مسلم (2994)، والترمذي (370) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع".
وهو في "مسند أحمد" (7599)، و"صحيح ابن حبان" (2357 - 2359).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، وَلَا يَعْوِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ" (1).
969 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= عن الحكم -وهو ابن عتيبة- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة.
وهذا إسناد حسن.
قلنا: وتعليل نهيه عن تشبيك الأصابع في الطريق إلى المسجد بأنه في صلاة، يدل من باب أولى على أن التشبيك ليس من شأن المصلي في الصلاة.
(1) إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري متروك، وباقي رجاله ثقات.
لكن صح الحديث من طريق آخر فقد أخرجه الترمذي (2949)، والنسائي في "الكبرى" (9974) من طريق محمَّد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، بنحو اللفظ الذي سنذكره لاحقًا.
وأخرجه البخاري (3289)، وأبو داود (5028)، والترمذي (2950)، والنسائي (9972) و (9973) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع، ولا يقل: هاه هاه، فإنما ذلكم الشيطان يضحك منه".
وأخرجه مسلم (2994)، والترمذي (370) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع".
وهو في "مسند أحمد" (7599)، و"صحيح ابن حبان" (2357 - 2359).
৯৬৮ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ হাই তোলে, সে যেন তার হাত তার মুখের ওপর রাখে এবং সে যেন চিৎকার না করে, কারণ শয়তান তার ওপর হাসে" (১)।
৯৬৯ - আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফদল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু আল-ইয়াকজান থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= আল-হাকাম—যিনি ইবনে উতাইবাহ—থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে।
এবং এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ।
আমরা বলি: মসজিদে যাওয়ার পথে আঙুলসমূহ জালের মতো গেঁথে (তাশবীক) রাখার নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে যেহেতু বলা হয়েছে যে সে সালাতের মধ্যেই রয়েছে, তাই এটি আরও জোরালোভাবে (আউলা) প্রমাণ করে যে সালাতরত অবস্থায় আঙুল গেঁথে রাখা মুসল্লির কাজ নয়।
(১) এর সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি পরিত্যক্ত (মাতরুক), তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
কিন্তু হাদীসটি অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী (২৯৪৯) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৯৭৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এমন শব্দে বর্ণনা করেছেন যা আমরা পরবর্তীতে উল্লেখ করব।
এবং ইমাম বুখারী (৩২৮৯), আবু দাউদ (৫০২৮), তিরমিযী (২৯৫০), নাসাঈ (৯৯৭২) ও (৯৯৭৩) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন যথাসাধ্য তা রোধ করে এবং সে যেন 'হা হা' না বলে, কারণ সেটি শয়তানের পক্ষ থেকে যে তার ওপর হাসে।"
এবং ইমাম মুসলিম (২৯৯৪) ও তিরমিযী (৩৭০) আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে, সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন যথাসাধ্য তা চেপে রাখে।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৫৯৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৩৫৭ - ২৩৫৯) এ বর্ণিত হয়েছে।
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ হাই তোলে, সে যেন তার হাত তার মুখের ওপর রাখে এবং সে যেন চিৎকার না করে, কারণ শয়তান তার ওপর হাসে" (১)।
৯৬৯ - আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফদল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু আল-ইয়াকজান থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= আল-হাকাম—যিনি ইবনে উতাইবাহ—থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে।
এবং এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ।
আমরা বলি: মসজিদে যাওয়ার পথে আঙুলসমূহ জালের মতো গেঁথে (তাশবীক) রাখার নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে যেহেতু বলা হয়েছে যে সে সালাতের মধ্যেই রয়েছে, তাই এটি আরও জোরালোভাবে (আউলা) প্রমাণ করে যে সালাতরত অবস্থায় আঙুল গেঁথে রাখা মুসল্লির কাজ নয়।
(১) এর সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি পরিত্যক্ত (মাতরুক), তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
কিন্তু হাদীসটি অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী (২৯৪৯) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৯৭৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এমন শব্দে বর্ণনা করেছেন যা আমরা পরবর্তীতে উল্লেখ করব।
এবং ইমাম বুখারী (৩২৮৯), আবু দাউদ (৫০২৮), তিরমিযী (২৯৫০), নাসাঈ (৯৯৭২) ও (৯৯৭৩) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন যথাসাধ্য তা রোধ করে এবং সে যেন 'হা হা' না বলে, কারণ সেটি শয়তানের পক্ষ থেকে যে তার ওপর হাসে।"
এবং ইমাম মুসলিম (২৯৯৪) ও তিরমিযী (৩৭০) আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে, সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন যথাসাধ্য তা চেপে রাখে।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৫৯৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৩৫৭ - ২৩৫৯) এ বর্ণিত হয়েছে।
968 — Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us: Hafs ibn Ghiyath informed us, from Abdullah ibn Sa'id al-Maqburi, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When one of you yawns, let him place his hand over his mouth, and let him not make a sound, for the devil laughs at him." (1)
969 — Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us: al-Fadl ibn Dukayn narrated to us, from Sharik, from Abu al-Yaqzan, from Adiyy ibn Thabit, from his father
--------------------------------------------
= from al-Hakam — namely Ibn Utaybah — from Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from Ka'b ibn Ujrah.
This chain of transmission is sound (hasan).
We say: His prohibition of interlacing the fingers on the way to the mosque, on the grounds that one is in a state of prayer, indicates a fortiori that interlacing the fingers is not befitting of the one praying during the prayer itself.
(1) Its chain of transmission is very weak; Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi is abandoned (matruk), while the rest of its narrators are trustworthy.
However, the hadith is authentic through another route, as recorded by al-Tirmidhi (2949) and al-Nasa'i in al-Kubra (9974) via Muhammad ibn Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, with wording similar to what we will mention later.
It was also recorded by al-Bukhari (3289), Abu Dawud (5028), al-Tirmidhi (2950), and al-Nasa'i (9972 and 9973) via Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id, from his father Abu Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet, with the wording: "Indeed, Allah loves sneezing and dislikes yawning. So when one of you yawns, let him suppress it as much as he is able, and let him not say 'hah, hah,' for that is only the devil laughing at him."
It was also recorded by Muslim (2994) and al-Tirmidhi (370) via al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet, with the wording: "Yawning is from the devil. So when one of you yawns, let him restrain it as much as he is able."
It is also found in Musnad Ahmad (7599) and Sahih Ibn Hibban (2357–2359).
Sign in to report a translation.
969 — Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us: al-Fadl ibn Dukayn narrated to us, from Sharik, from Abu al-Yaqzan, from Adiyy ibn Thabit, from his father
--------------------------------------------
= from al-Hakam — namely Ibn Utaybah — from Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from Ka'b ibn Ujrah.
This chain of transmission is sound (hasan).
We say: His prohibition of interlacing the fingers on the way to the mosque, on the grounds that one is in a state of prayer, indicates a fortiori that interlacing the fingers is not befitting of the one praying during the prayer itself.
(1) Its chain of transmission is very weak; Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi is abandoned (matruk), while the rest of its narrators are trustworthy.
However, the hadith is authentic through another route, as recorded by al-Tirmidhi (2949) and al-Nasa'i in al-Kubra (9974) via Muhammad ibn Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, with wording similar to what we will mention later.
It was also recorded by al-Bukhari (3289), Abu Dawud (5028), al-Tirmidhi (2950), and al-Nasa'i (9972 and 9973) via Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id, from his father Abu Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet, with the wording: "Indeed, Allah loves sneezing and dislikes yawning. So when one of you yawns, let him suppress it as much as he is able, and let him not say 'hah, hah,' for that is only the devil laughing at him."
It was also recorded by Muslim (2994) and al-Tirmidhi (370) via al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet, with the wording: "Yawning is from the devil. So when one of you yawns, let him restrain it as much as he is able."
It is also found in Musnad Ahmad (7599) and Sahih Ibn Hibban (2357–2359).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 114)