‌‌25 - بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
903 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ (ح)
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ؛ قالا: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا السَّلَامُ عَلَيْكَ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: قُولُوا: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ" (1).--------------------------------------------
= وأما رواية أَيمن بن نابل فقد أخرجها النسائي 2/ 243 و 3/ 43، وأبو يعلى (2232)، والطحاوي 1/ 264، والحاكم 1/ 266 - 267 و 267، والبيهقي 2/ 141 و 142 من طرق عنه، بهذا الإسناد. وقال النسائي في الموضع الثاني: لا نعلم أحدًا تابع أيمن بن نابلِ على هذه الرواية، وأيمن عندنا لا بأس به والحديث خطأ.
وخطَّأ أيمن بن نابل إضافة إلى النسائي غيرُ واحد من الحفاظ كالبخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 226، ومسلم في "التمييز" بإثر الحديث (58)، والترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (290)، والدارقطني كما في "هدي الساري" ص 392، وقد ذكرنا أقوالهم في التعليق على "جامع الترمذي".
(1) إسناده صحيح. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي.
وأخرجه البخاري (4798) و (6358)، والنسائي 3/ 49 من طريق يزيد بن الهاد، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري (4798) بصيغة الجزم عن أبي صالح، عن الليث، عن يزيد ابن الهاد، به.
وهو في "مسند أحمد" (11433).
قوله: "هذا السلام عليك قد عرفناه" أي: إن الله تعالى أمرنا بالصلاة والسلام عليك، فالسلام معلوم عندنا، فيمكن لنا العمل به، والمراد أنه كسلام بعضنا على =
‌২৫ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠের অধ্যায় -
৯০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে মাখলাদ (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর, ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার প্রতি এই সালাম তো আমরা জানলাম, কিন্তু দরুদ কীভাবে পাঠ করব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: "হে আল্লাহ! আপনি আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন যেমন আপনি ইবরাহীমের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন। আর আপনি মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবারের ওপর বরকত দান করুন যেমন আপনি ইবরাহীমের ওপর বরকত দান করেছেন" (১)।--------------------------------------------
= আর আয়মান ইবনে নাবিলের বর্ণনার ক্ষেত্রে নাসায়ী ২/২৪৩ ও ৩/৪৩, আবু ইয়ালা (২২৩২), তাহাবি ১/২৬৪, হাকেম ১/২৬৬ - ২৬৭ ও ২৬৭, এবং বায়হাকি ২/১৪১ ও ১৪২-এ তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে তা উদ্ধৃত করেছেন। আর নাসায়ী দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: আমাদের জানামতে কেউ আয়মান ইবনে নাবিলের এই বর্ণনার অনুসরণ করেনি, আর আয়মান আমাদের নিকট মন্দ নন, তবে হাদীসটি ভুল।
নাসায়ী ছাড়াও একাধিক হাফেজে হাদীস আয়মান ইবনে নাবিলকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন, যেমন ইমাম বুখারী যা তিরমিজি তাঁর থেকে "আল-ইলাল আল-কাবীর" ১/২২৬-এ বর্ণনা করেছেন, ইমাম মুসলিম "আত-তাময়িজ"-এ হাদীসের পরপরই (৫৮), ইমাম তিরমিজি তাঁর "জামে" গ্রন্থে হাদীসের পরপরই (২৯০), এবং দারাকুতনি যেমন "হাদইউস সারি" ৩৯২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। আর আমরা জামে তিরমিজির টীকায় তাদের উক্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আমির হলেন আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকদি।
আর বুখারী (৪৭৯৮) ও (৬৩৫৮) এবং নাসায়ী ৩/৪৯ ইয়াজিদ ইবনুল হাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী (৪৭৯৮) এটি নিশ্চিতভাবে আবু সালেহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনুল হাদের সূত্রে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১১৪৩৩) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এই সালাম তো আপনার ওপর আমরা জানলাম" অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলা আমাদের আপনার ওপর দরুদ ও সালাম পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন, আর সালাম আমাদের নিকট জানা আছে, তাই আমরা এটি পালন করতে পারি, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যেমন আমাদের একে অপরের ওপর সালাম =
25 - Chapter on Sending Blessings upon the Prophet ﷺ

903 - Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Khālid ibn Makhlad narrated to us (another chain): and Muhammad ibn al-Muthannā narrated to us, Abū ʿĀmir narrated to us; they both said: ʿAbdullāh ibn Jaʿfar narrated to us, from Yazīd ibn al-Hād, from ʿAbdullāh ibn Khabbāb, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: We said: "O Messenger of Allāh, we know how to greet you with salām, but how do we send blessings upon you?" He said: "Say: 'O Allāh, send blessings upon Muhammad, Your servant and Your Messenger, just as You sent blessings upon Ibrāhīm, and bless Muhammad and the family of Muhammad just as You blessed Ibrāhīm.'"

---

As for the narration of Ayman ibn Nābil, it was reported by al-Nasāʾī (2/243 and 3/43), Abū Yaʿlā (2232), al-Ṭaḥāwī (1/264), al-Ḥākim (1/266-267 and 267), and al-Bayhaqī (2/141 and 142) via multiple routes from him, with this chain. Al-Nasāʾī said in the second place: "We do not know of anyone who followed Ayman ibn Nābil on this narration, and Ayman is in our view acceptable, but the ḥadīth is erroneous."

In addition to al-Nasāʾī, more than one of the ḥuffāẓ declared Ayman ibn Nābil mistaken, including al-Bukhārī, as transmitted from him by al-Tirmidhī in "al-ʿIlal al-Kabīr" (1/226), Muslim in "al-Tamyīz" following ḥadīth (58), al-Tirmidhī in his "Jāmiʿ" following ḥadīth (290), and al-Dāraquṭnī, as in "Hady al-Sārī" (p. 392). We have mentioned their statements in our commentary on "Jāmiʿ al-Tirmidhī."

(1) Its chain is authentic. Abū ʿĀmir: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr al-ʿAqadī.

It was also reported by al-Bukhārī (4798) and (6358), and al-Nasāʾī (3/49) via the route of Yazīd ibn al-Hād, with this chain.

Al-Bukhārī (4798) also reported it in suspended form with an affirmative formula from Abū Ṣāliḥ, from al-Layth, from Yazīd ibn al-Hād, with it.

It is in "Musnad Aḥmad" (11433).

His statement: "We know how to greet you with salām" means: Allāh the Exalted has commanded us to send blessings and salām upon you, so the salām is known to us and we are able to act upon it. What is meant is that it is like the greeting of some of us to others.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 70)