883 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ" (1).
884 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وأخرجه في "المراسيل" (42) عن يزيد بن خالد، عن عفان، عن همام، عن شقيق أبي ليث، به. وهو مرسل، وشقيق لم يرو عنه غير همام.
وانظر لزاما التعليق على "صحيح ابن حبان" (1912)، و"زاد المعاد" 1/ 222 - 231.
قال الخطابي في "معالم السُّنن": اختلف الناسُ في هذا، فذهب أكثر العلماء إلى وضع الركبتين قبل اليدين، وهذا أرفق بالمصلي وأحسن في الشكل وفي رأي العين. وقال مالك: يضع يديه قبل ركبتيه، وكذلك قال الأوزاعي. وانظر "المجموع" للنووي 3/ 421، وفيه أن ابن المنذر حكى القول الأول عن عمر بن الخطاب والنخعي ومسلم بن بشار وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي، قال: وبه أقول.
(1) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري.
وأخرجه البخاري (809)، ومسلم (490) (227) و (228)، وأبو داود (889) و (890)، والترمذي (272)، والنسائي 2/ 208 و 215 و 216 من طرق عن عمرو ابن دينار، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1927)، و"صحيح ابن حبان" (1923).
وعندهم زيادة: "ولا أكفَّ شعرًا ولا ثوبًا" وستأتي هذه الزيادة وحدها عند المصنف برقم (1040) بهذا الإسناد نفسه.
وانظر ما بعده.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ" (1).
884 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وأخرجه في "المراسيل" (42) عن يزيد بن خالد، عن عفان، عن همام، عن شقيق أبي ليث، به. وهو مرسل، وشقيق لم يرو عنه غير همام.
وانظر لزاما التعليق على "صحيح ابن حبان" (1912)، و"زاد المعاد" 1/ 222 - 231.
قال الخطابي في "معالم السُّنن": اختلف الناسُ في هذا، فذهب أكثر العلماء إلى وضع الركبتين قبل اليدين، وهذا أرفق بالمصلي وأحسن في الشكل وفي رأي العين. وقال مالك: يضع يديه قبل ركبتيه، وكذلك قال الأوزاعي. وانظر "المجموع" للنووي 3/ 421، وفيه أن ابن المنذر حكى القول الأول عن عمر بن الخطاب والنخعي ومسلم بن بشار وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي، قال: وبه أقول.
(1) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري.
وأخرجه البخاري (809)، ومسلم (490) (227) و (228)، وأبو داود (889) و (890)، والترمذي (272)، والنسائي 2/ 208 و 215 و 216 من طرق عن عمرو ابن دينار، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1927)، و"صحيح ابن حبان" (1923).
وعندهم زيادة: "ولا أكفَّ شعرًا ولا ثوبًا" وستأتي هذه الزيادة وحدها عند المصنف برقم (1040) بهذا الإسناد نفسه.
وانظر ما بعده.
৮৮৩ - বিশর ইবন মুআয আদ-দারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ এবং হাম্মাদ ইবন যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবন দীনার থেকে, তাউস থেকে
ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি সাতটি অস্থির (অঙ্গের) উপর সিজদাহ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি" (১)।
৮৮৪ - হিশাম ইবন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন তাউস থেকে, তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= এবং তিনি এটি 'আল-মারাসিল' (৪২) গ্রন্থে ইয়াজীদ ইবন খালিদ থেকে, তিনি আফফান থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি শাকীক আবু লাইস থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুরসাল, এবং হাম্মাম ছাড়া অন্য কেউ শাকীক থেকে বর্ণনা করেননি।
এবং অবশ্যই দেখুন 'সহীহ ইবন হিব্বান' (১৯১২)-এর টীকা এবং 'যাদুল মাআদ' ১/ ২২২-২৩১।
খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ আলিম হাত রাখার আগে হাঁটু রাখার দিকে মত দিয়েছেন। আর এটি মুসল্লির জন্য অধিকতর সহজ এবং দেখতেও সুন্দর। আর ইমাম মালিক বলেছেন: তিনি তাঁর হাঁটু রাখার আগে হাত রাখবেন, অনুরূপ কথা আওযায়ীও বলেছেন। দেখুন নববীর 'আল-মাজমু' ৩/ ৪২১; সেখানে উল্লেখ আছে যে, ইবনুল মুনযির প্রথম মতটি উমর ইবনুল খাত্তাব, নাখায়ী, মুসলিম ইবন বাশার, সুফিয়ান সাওরী, আহমাদ, ইসহাক এবং আসহাবুর রায় থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমিও এই কথা বলি।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৮০৯), মুসলিম (৪৯০) (২২৭) ও (২২৮), আবু দাউদ (৮৮৯) ও (৮৯০), তিরমিযী (২৭২) এবং নাসাঈ ২/ ২০৮, ২১৫ ও ২১৬; তারা সবাই আমর ইবন দীনারের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯২৭) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (১৯২৩)-এ রয়েছে।
এবং তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং আমি যেন চুল বা কাপড় গুটিয়ে না রাখি।" এই অতিরিক্ত অংশটি এককভাবে গ্রন্থকারের নিকট ১০৪০ নম্বরে এই একই সনদে আসবে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি সাতটি অস্থির (অঙ্গের) উপর সিজদাহ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি" (১)।
৮৮৪ - হিশাম ইবন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন তাউস থেকে, তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= এবং তিনি এটি 'আল-মারাসিল' (৪২) গ্রন্থে ইয়াজীদ ইবন খালিদ থেকে, তিনি আফফান থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি শাকীক আবু লাইস থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুরসাল, এবং হাম্মাম ছাড়া অন্য কেউ শাকীক থেকে বর্ণনা করেননি।
এবং অবশ্যই দেখুন 'সহীহ ইবন হিব্বান' (১৯১২)-এর টীকা এবং 'যাদুল মাআদ' ১/ ২২২-২৩১।
খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ আলিম হাত রাখার আগে হাঁটু রাখার দিকে মত দিয়েছেন। আর এটি মুসল্লির জন্য অধিকতর সহজ এবং দেখতেও সুন্দর। আর ইমাম মালিক বলেছেন: তিনি তাঁর হাঁটু রাখার আগে হাত রাখবেন, অনুরূপ কথা আওযায়ীও বলেছেন। দেখুন নববীর 'আল-মাজমু' ৩/ ৪২১; সেখানে উল্লেখ আছে যে, ইবনুল মুনযির প্রথম মতটি উমর ইবনুল খাত্তাব, নাখায়ী, মুসলিম ইবন বাশার, সুফিয়ান সাওরী, আহমাদ, ইসহাক এবং আসহাবুর রায় থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমিও এই কথা বলি।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৮০৯), মুসলিম (৪৯০) (২২৭) ও (২২৮), আবু দাউদ (৮৮৯) ও (৮৯০), তিরমিযী (২৭২) এবং নাসাঈ ২/ ২০৮, ২১৫ ও ২১৬; তারা সবাই আমর ইবন দীনারের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯২৭) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (১৯২৩)-এ রয়েছে।
এবং তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং আমি যেন চুল বা কাপড় গুটিয়ে না রাখি।" এই অতিরিক্ত অংশটি এককভাবে গ্রন্থকারের নিকট ১০৪০ নম্বরে এই একই সনদে আসবে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
883 - Bishr ibn Muʿādh al-Ḍarīr narrated to us: Abū ʿAwānah and Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from ʿAmr ibn Dīnār, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ, who said: "I have been commanded to prostrate on seven bones."
884 - Hishām ibn ʿAmmār narrated to us: Sufyān narrated to us, from Ibn Ṭāwūs, from his father—
====================================
And it was also recorded in "al-Marāsīl" (42) from Yazīd ibn Khālid, from ʿAffān, from Hammām, from Shuqayq Abī Layth, through him. It is mursal, and no one narrated from Shuqayq except Hammām.
See necessarily the commentary on "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (1912), and "Zād al-Maʿād" 1/222–231.
Al-Khaṭṭābī said in "Maʿālim al-Sunan": People differed on this matter. The majority of scholars held that one should place the knees before the hands, and this is more comfortable for the worshipper and better in form and appearance. Mālik said: one places his hands before his knees, and al-Awzāʿī said the same. See "al-Majmūʿ" by al-Nawawī 3/421, wherein Ibn al-Mundhir reported the first opinion from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, al-Nakhaʿī, Muslim ibn Bashshār, Sufyān al-Thawrī, Aḥmad, Isḥāq, and the people of ra'y. He said: and this is what I hold.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ. Abū ʿAwānah: he is al-Waḍḍāḥ al-Yashkurī.
It was also recorded by al-Bukhārī (809), Muslim (490) (227) and (228), Abū Dāwūd (889) and (890), al-Tirmidhī (272), and al-Nasāʾī 2/208 and 215 and 216, through multiple paths from ʿAmr ibn Dīnār, with this chain.
It is in "Musnad Aḥmad" (1927) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (1923).
In their versions there is the addition: "and I do not gather up hair or garment," and this addition alone will come later with the author at number (1040) with this same chain.
See what follows it.
Sign in to report a translation.
884 - Hishām ibn ʿAmmār narrated to us: Sufyān narrated to us, from Ibn Ṭāwūs, from his father—
====================================
And it was also recorded in "al-Marāsīl" (42) from Yazīd ibn Khālid, from ʿAffān, from Hammām, from Shuqayq Abī Layth, through him. It is mursal, and no one narrated from Shuqayq except Hammām.
See necessarily the commentary on "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (1912), and "Zād al-Maʿād" 1/222–231.
Al-Khaṭṭābī said in "Maʿālim al-Sunan": People differed on this matter. The majority of scholars held that one should place the knees before the hands, and this is more comfortable for the worshipper and better in form and appearance. Mālik said: one places his hands before his knees, and al-Awzāʿī said the same. See "al-Majmūʿ" by al-Nawawī 3/421, wherein Ibn al-Mundhir reported the first opinion from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, al-Nakhaʿī, Muslim ibn Bashshār, Sufyān al-Thawrī, Aḥmad, Isḥāq, and the people of ra'y. He said: and this is what I hold.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ. Abū ʿAwānah: he is al-Waḍḍāḥ al-Yashkurī.
It was also recorded by al-Bukhārī (809), Muslim (490) (227) and (228), Abū Dāwūd (889) and (890), al-Tirmidhī (272), and al-Nasāʾī 2/208 and 215 and 216, through multiple paths from ʿAmr ibn Dīnār, with this chain.
It is in "Musnad Aḥmad" (1927) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (1923).
In their versions there is the addition: "and I do not gather up hair or garment," and this addition alone will come later with the author at number (1040) with this same chain.
See what follows it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 55)