‌‌6 - بَابُ إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ
729 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ--------------------------------------------
= وقد ذكره البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 306: عن يحيى بن المتوكل -وهو الباهلي البصري، وهو صدوق- عن ابن جريج، عمن حدثه عن نافع. ثم ذكر رواية أبي صالح، وقال: الأول أشبه.
قلنا: لكن للحديث طريق آخر حسن سيأتي في التخريج.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8733)، وابن عدي في ترجمة أبي صالح من "الكامل" 4/ 1523، والحاكم 1/ 204 - 205، والبيهقي في "سننه" 1/ 433، وفي "الشعب" (3059)، والبغوي في "شرح السنة" (418)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (668) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد.
بلفظ: "كُتب له بتاذينه في كل مرة ستون حسنة، وبإقامته ثلاثون حسنة". ونقل البيهقي بإثره قول البخاري السالف ذكره.
وأخرجه الحاكم 1/ 205 - وعنه البيهقي في "السُّنن" 1/ 433، وفي "الشعب" (3057) - عن محمَّد بن صالح بن هانئ، عن محمَّد بن إسماعيل بن مهران، عن أبي الطاهر وأبي الربيع، عن عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، به.
قلنا: ابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- رواية ابن وهب عنه صالحة، لكن في الطريق إليه محمَّد بن صالح بن هانئ شيخ الحاكم، وقد أكثر من الرواية عنه، وهو نيسابوري كذلك وكنيته أبو جعفر، ترجمه ابن الجوزي في "المنتظم" وفيات سنة (340) وقال عنه: سمع الحديث الكثير، وكان له فهم وحفظ، وكان من الثقات. وعليه يكون الحديث حسنا، والله تعالى أعلم.
وأخرجه ابن الجوزي (667) من طريق محمَّد بن الفضل، عن مقاتل بن حيان وحمزة النصيبي، عن مكحول ونافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "من أذن سبع سنين احتسابا كتب له براءة من النار". قلنا: وفي سنده محمَّد بن الفضل بن عطية متهم بالكذب، وحمزة النصيبي مثله.
৬ - ইকামত একবার করে বলার অধ্যায়
৭২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু’তামির ইবনু সুলাইমান, তিনি খালিদ আল-হায্যা হতে, তিনি আবু কিলাবা হতে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'তারীখুল কাবীর' (৮/৩০৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিল থেকে—যিনি আল-বাহিলী আল-বাসরী এবং তিনি সত্যবাদী—তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি তাঁর জনৈক বর্ণনাকারী থেকে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি আবু সালিহের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: প্রথমটিই অধিক সদৃশ।
আমরা বলি: তবে হাদীসটির আরেকটি হাসান (উত্তম) সূত্র রয়েছে যা সামনে তাখরীজ অংশে আসবে।
তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৮৭৩৩) গ্রন্থে, ইবনু আদী 'আল-কামিল' (৪/১৫২৩) গ্রন্থে আবু সালিহের জীবনীতে, হাকিম (১/২০৪ - ২০৫), বাইহাকী তাঁর 'সুনান' (১/৪৩৩) ও 'শুআবুল ঈমান' (৩০৫৯) গ্রন্থে, বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৮) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযী 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়্যাহ' (৬৬৮) গ্রন্থে আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনু সালিহের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
শব্দগুলো হলো: "তার প্রতিবার আযানের বিনিময়ে ষাটটি নেকী এবং ইকামতের বিনিময়ে ত্রিশটি নেকী লেখা হয়।" বাইহাকী এর পরপরই ইমাম বুখারীর পূর্বোল্লিখিত উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন।
হাকিম (১/২০৫) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর থেকে বাইহাকী 'সুনান' (১/৪৩৩) ও 'শুআবুল ঈমান' (৩০৫৭) গ্রন্থে—মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ ইবনু হানি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু মিহরান থেকে, তিনি আবু তাহির ও আবু রাবী' থেকে, তারা আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি ইবনু লাহীআহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনু আবু জা'ফর থেকে, তিনি নাফি' থেকে উক্ত সনদে।
আমরা বলি: ইবনু লাহীআহ—যদিও তিনি দুর্বল হিফয শক্তির অধিকারী—তথাপি তাঁর থেকে ইবনু ওয়াহবের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য; তবে এর সূত্রে হাকিমের উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ ইবনু হানি রয়েছেন, যাঁর থেকে তিনি প্রচুর বর্ণনা করেছেন। তিনিও নিশাপুরের অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর উপনাম আবু জা'ফর। ইবনুল জাওযী 'আল-মুনতাযাম' গ্রন্থে ৩৪০ হিজরীর মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছেন, তাঁর প্রজ্ঞা ও মুখস্থ শক্তি ছিল এবং তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এর ভিত্তিতে হাদীসটি হাসান (উত্তম) পর্যায়ের হবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
ইবনুল জাওযী (৬৬৭) এটি মুহাম্মাদ ইবনুল ফযল-এর সূত্রে, তিনি মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান ও হামযাহ আন-নাসীবী থেকে, তারা মাকহূল ও নাফি' থেকে, তারা ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় সাত বছর আযান দিবে, তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরওয়ানা লিখে দেওয়া হবে।" আমরা বলি: এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনুল ফযল ইবনু আতিয়্যাহ রয়েছেন, যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত এবং হামযাহ আন-নাসীবীও তাঁরই মতো।
6 - Chapter: Making the Iqamah Single (Without Repetition)

729 - 'Abdullah ibn al-Jarrah narrated to us, al-Mu'tamir ibn Sulayman narrated to us, from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah--------------------------------------------

= Al-Bukhari mentioned it in his "Al-Tarikh al-Kabir" 8/306: from Yahya ibn al-Mutawakkil — who is al-Bahili al-Basri, and he is truthful — from Ibn Jurayj, from one who narrated to him from Nafi'. Then he mentioned the narration of Abu Salih, and said: "The first is more likely correct."

We say: However, the hadith has another good chain that will come in the takhrij.

Al-Tabarani also narrated it in "Al-Awsat" (8733), Ibn 'Adi in the biography of Abu Salih in "Al-Kamil" 4/1523, al-Hakim 1/204-205, al-Bayhaqi in his "Sunan" 1/433 and in "Al-Shu'ab" (3059), al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (418), and Ibn al-Jawzi in "Al-'Ilal al-Mutanahiyah" (668) via the chain of Abu Salih 'Abdullah ibn Salih, with this isnad.

With the wording: "For his adhan, sixty good deeds are recorded for him each time, and for his iqamah, thirty good deeds." Al-Bayhaqi then quoted the aforementioned statement of al-Bukhari.

Al-Hakim also narrated it 1/205 — and following him al-Bayhaqi in "Al-Sunan" 1/433 and in "Al-Shu'ab" (3057) — from Muhammad ibn Salih ibn Hani', from Muhammad ibn Isma'il ibn Mihran, from Abu al-Tahir and Abu al-Rabi', from 'Abdullah ibn Wahb, from Ibn Lahi'ah, from 'Ubaydullah ibn Abi Ja'far, from Nafi', with it.

We say: Ibn Lahi'ah — even though he had a poor memory — Ibn Wahb's narration from him is acceptable. However, in the chain to him there is Muhammad ibn Salih ibn Hani', the shaykh of al-Hakim, who narrated from him extensively, and he was also from Nishapur with the kunyah Abu Ja'far. Ibn al-Jawzi gave his biography in "Al-Muntazam" under the deaths of the year 340 and said of him: "He heard much hadith, had understanding and memory, and was among the trustworthy." Accordingly, the hadith is good (hasan), and Allah Almighty knows best.

Ibn al-Jawzi also narrated it (667) via the chain of Muhammad ibn al-Fadl, from Muqatil ibn Hayyan and Hamzah al-Nasibi, from Makhul and Nafi', from Ibn 'Umar, raised to the Prophet, with the wording: "Whoever gives the adhan for seven years seeking reward, a declaration of freedom from the Fire is written for him." We say: In its chain there is Muhammad ibn al-Fadl ibn 'Atiyyah, who is accused of lying, and Hamzah al-Nasibi is likewise.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 468)