725 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَإِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (1)، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ:
سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (2).
726 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى أَخُو سُلَيْمٍ الْقَارِئ، عَنْ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لِيُؤَذِّنْ خِيَارُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ" (3).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عمر عند أحمد في "المسند" برقم (6201)، وذكرت شواهده عنده.
قوله:"مدى صوته" قيل: معناه: قدر صوته وحده، فإن بلغ الصوت الغاية، بلغت المغفرة الغاية، وإن كان صوته دون ذلك، فالمغفرة كذلك. أو المعنى: لو كان له ذنوب تملأ ما بين محله الذي يؤذن فيه إلى ما ينتهي إليه صوته، لغفر له.
وقيل: يغفر له من الذنوب ما فعله في زمان مقدر بهذه المسافة.
قوله: "ما بينهما" أي: ما بين الأذان والصلاة، أو ما بين الصلاتين. قاله السندي.
(1) أُقحم هنا في النسخ المطبوعة: حدثنا عثمان. وهو خطأ.
(2) إسناده حسن، طلحة بن يحيى -وهو ابن طلحة التيمي، وإن روى له مسلم في "صحيحه" - ينحط عن رتبة الصحيح، فهو حسن الحديث.
وأخرجه مسلم (387) من طريقين عن طلحة بن يحيى، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16861)، و"صحيح ابن حبان" (1669).
(3) إسناده ضعيف، حسن بن عيسى -وهو ابن مسلم الحنفي- متفق على ضعفه، وقال البخاري عن حديثه هذا: منكر، ذكره عنه المزي في ترجمة الحسين ابن عيسى من "التهذيب" 6/ 463.
وأخرجه أبو داود (590) عن عثمان بن أبي شبة، بهذا الإسناد. =
سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (2).
726 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى أَخُو سُلَيْمٍ الْقَارِئ، عَنْ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لِيُؤَذِّنْ خِيَارُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ" (3).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عمر عند أحمد في "المسند" برقم (6201)، وذكرت شواهده عنده.
قوله:"مدى صوته" قيل: معناه: قدر صوته وحده، فإن بلغ الصوت الغاية، بلغت المغفرة الغاية، وإن كان صوته دون ذلك، فالمغفرة كذلك. أو المعنى: لو كان له ذنوب تملأ ما بين محله الذي يؤذن فيه إلى ما ينتهي إليه صوته، لغفر له.
وقيل: يغفر له من الذنوب ما فعله في زمان مقدر بهذه المسافة.
قوله: "ما بينهما" أي: ما بين الأذان والصلاة، أو ما بين الصلاتين. قاله السندي.
(1) أُقحم هنا في النسخ المطبوعة: حدثنا عثمان. وهو خطأ.
(2) إسناده حسن، طلحة بن يحيى -وهو ابن طلحة التيمي، وإن روى له مسلم في "صحيحه" - ينحط عن رتبة الصحيح، فهو حسن الحديث.
وأخرجه مسلم (387) من طريقين عن طلحة بن يحيى، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16861)، و"صحيح ابن حبان" (1669).
(3) إسناده ضعيف، حسن بن عيسى -وهو ابن مسلم الحنفي- متفق على ضعفه، وقال البخاري عن حديثه هذا: منكر، ذكره عنه المزي في ترجمة الحسين ابن عيسى من "التهذيب" 6/ 463.
وأخرجه أبو داود (590) عن عثمان بن أبي شبة، بهذا الإسناد. =
৭২৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার এবং ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১), ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ত্বলহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি মুআবিয়াহ ইবনে আবি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনগণ মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম গর্দানের অধিকারী হবে" (২)।
৭২৬ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে ঈসা (সুলাইম আল-কারীর ভাই) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা সর্বোত্তম তারা যেন আজান দেয়, এবং তোমাদের মধ্যে যারা ক্বারী (কুরআনে পারদর্শী) তারা যেন তোমাদের ইমামতি করে" (৩)।--------------------------------------------
= এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস আহমাদ এর "মুসনাদ" এ (৬২০১) নম্বরে রয়েছে, এবং সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তার আওয়াজের সীমা পর্যন্ত" - বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো কেবল তার আওয়াজের পরিমাণ; যদি আওয়াজ শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছে, তবে ক্ষমাও শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছাবে। আর যদি আওয়াজ এর চেয়ে কম হয়, তবে ক্ষমাও সেই অনুযায়ী হবে। অথবা এর অর্থ হলো: সে যেখানে আজান দিচ্ছে সেখান থেকে তার আওয়াজ যেখানে শেষ হচ্ছে, এর মধ্যবর্তী স্থান যদি তার পাপে পূর্ণ থাকতো, তবে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হতো।
আবার বলা হয়েছে: এই দূরত্ব দ্বারা নির্ধারিত সময়ের মধ্যে সে যে গুনাহ করেছে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
তাঁর উক্তি: "উভয়ের মধ্যবর্তী" অর্থাৎ: আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়, অথবা দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়। এটি সিন্দি বলেছেন।
(1) মুদ্রিত কপিগুলোতে এখানে ভুলবশত "আমাদের নিকট উসমান বর্ণনা করেছেন" কথাটি ঢুকে পড়েছে। এটি ভুল।
(2) এর সনদ হাসান। ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া - তিনি হলেন ইবনে ত্বলহা আত-তাইমি, যদিও মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন - তবে তিনি সহীহ এর স্তর থেকে কিছুটা নিচে, তাই তিনি হাসানুল হাদিস।
মুসলিম (৩৮৭) ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৬৮৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৬৯) এ রয়েছে।
(3) এর সনদ জয়ীফ (দুর্বল)। হাসান বিন ঈসা - তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-হানাফি - তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত। ইমাম বুখারী তাঁর এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: মুনকার। আল-মিযযি 'আত-তাহযীব' (৬/৪৬৩) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে ঈসার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (৫৯০) উসমান ইবনে আবি শায়বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
আমি মুআবিয়াহ ইবনে আবি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনগণ মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম গর্দানের অধিকারী হবে" (২)।
৭২৬ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে ঈসা (সুলাইম আল-কারীর ভাই) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা সর্বোত্তম তারা যেন আজান দেয়, এবং তোমাদের মধ্যে যারা ক্বারী (কুরআনে পারদর্শী) তারা যেন তোমাদের ইমামতি করে" (৩)।--------------------------------------------
= এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস আহমাদ এর "মুসনাদ" এ (৬২০১) নম্বরে রয়েছে, এবং সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তার আওয়াজের সীমা পর্যন্ত" - বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো কেবল তার আওয়াজের পরিমাণ; যদি আওয়াজ শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছে, তবে ক্ষমাও শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছাবে। আর যদি আওয়াজ এর চেয়ে কম হয়, তবে ক্ষমাও সেই অনুযায়ী হবে। অথবা এর অর্থ হলো: সে যেখানে আজান দিচ্ছে সেখান থেকে তার আওয়াজ যেখানে শেষ হচ্ছে, এর মধ্যবর্তী স্থান যদি তার পাপে পূর্ণ থাকতো, তবে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হতো।
আবার বলা হয়েছে: এই দূরত্ব দ্বারা নির্ধারিত সময়ের মধ্যে সে যে গুনাহ করেছে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
তাঁর উক্তি: "উভয়ের মধ্যবর্তী" অর্থাৎ: আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়, অথবা দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়। এটি সিন্দি বলেছেন।
(1) মুদ্রিত কপিগুলোতে এখানে ভুলবশত "আমাদের নিকট উসমান বর্ণনা করেছেন" কথাটি ঢুকে পড়েছে। এটি ভুল।
(2) এর সনদ হাসান। ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া - তিনি হলেন ইবনে ত্বলহা আত-তাইমি, যদিও মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন - তবে তিনি সহীহ এর স্তর থেকে কিছুটা নিচে, তাই তিনি হাসানুল হাদিস।
মুসলিম (৩৮৭) ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৬৮৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৬৯) এ রয়েছে।
(3) এর সনদ জয়ীফ (দুর্বল)। হাসান বিন ঈসা - তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-হানাফি - তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত। ইমাম বুখারী তাঁর এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: মুনকার। আল-মিযযি 'আত-তাহযীব' (৬/৪৬৩) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে ঈসার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (৫৯০) উসমান ইবনে আবি শায়বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
725 - Muhammad ibn Bashshar and Ishaq ibn Mansur narrated to us, both saying: Abu 'Amir narrated to us, Sufyan narrated to us, from Talhah ibn Yahya, from 'Isa ibn Talhah, who said:
I heard Mu'awiyah ibn Abi Sufyan say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The mu'adhdhins will have the longest necks on the Day of Resurrection."
726 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Husayn ibn 'Isa, the brother of Sulaym al-Qari', narrated to us, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah,
from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let the best among you give the call to prayer, and let those most learned in the Qur'an lead you in prayer."
------------------------------------------------
Related in this chapter from Ibn 'Umar in Ahmad's "Musnad," no. (6201), and I have mentioned its supporting narrations there.
His saying: "the extent of his voice" — it is said: its meaning is the measure of his voice alone; if the voice reaches the utmost limit, the forgiveness reaches the utmost limit, and if his voice is less than that, then the forgiveness is likewise. Or the meaning is: if he had sins filling what lies between his place of calling the adhan and the furthest point his voice reaches, they would be forgiven for him.
And it is said: he is forgiven for the sins he committed during a time measured by this distance.
His saying: "what is between them" — that is, between the adhan and the prayer, or between the two prayers. Al-Sindi said this.
(1) "Uthman narrated to us" was inserted here in the printed editions, and it is an error.
(2) Its chain is hasan. Talhah ibn Yahya — and he is Ibn Talhah al-Taymi, even though Muslim narrated from him in his "Sahih" — falls below the rank of sahih, so he is hasan al-hadith.
Muslim also recorded it (387) through two paths from Talhah ibn Yahya, with this chain.
It is in the "Musnad" of Ahmad (16861), and "Sahih Ibn Hibban" (1669).
(3) Its chain is da'if. Husayn ibn 'Isa — and he is Ibn Muslim al-Hanafi — is unanimously considered weak, and al-Bukhari said about this hadith of his: it is munkar. Al-Mizzi mentioned this from him in the biography of Husayn ibn 'Isa in "al-Tahdhib" 6/463.
Abu Dawud also recorded it (590) from 'Uthman ibn Abi Shaybah, with this chain.
Sign in to report a translation.
I heard Mu'awiyah ibn Abi Sufyan say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The mu'adhdhins will have the longest necks on the Day of Resurrection."
726 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Husayn ibn 'Isa, the brother of Sulaym al-Qari', narrated to us, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah,
from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let the best among you give the call to prayer, and let those most learned in the Qur'an lead you in prayer."
------------------------------------------------
Related in this chapter from Ibn 'Umar in Ahmad's "Musnad," no. (6201), and I have mentioned its supporting narrations there.
His saying: "the extent of his voice" — it is said: its meaning is the measure of his voice alone; if the voice reaches the utmost limit, the forgiveness reaches the utmost limit, and if his voice is less than that, then the forgiveness is likewise. Or the meaning is: if he had sins filling what lies between his place of calling the adhan and the furthest point his voice reaches, they would be forgiven for him.
And it is said: he is forgiven for the sins he committed during a time measured by this distance.
His saying: "what is between them" — that is, between the adhan and the prayer, or between the two prayers. Al-Sindi said this.
(1) "Uthman narrated to us" was inserted here in the printed editions, and it is an error.
(2) Its chain is hasan. Talhah ibn Yahya — and he is Ibn Talhah al-Taymi, even though Muslim narrated from him in his "Sahih" — falls below the rank of sahih, so he is hasan al-hadith.
Muslim also recorded it (387) through two paths from Talhah ibn Yahya, with this chain.
It is in the "Musnad" of Ahmad (16861), and "Sahih Ibn Hibban" (1669).
(3) Its chain is da'if. Husayn ibn 'Isa — and he is Ibn Muslim al-Hanafi — is unanimously considered weak, and al-Bukhari said about this hadith of his: it is munkar. Al-Mizzi mentioned this from him in the biography of Husayn ibn 'Isa in "al-Tahdhib" 6/463.
Abu Dawud also recorded it (590) from 'Uthman ibn Abi Shaybah, with this chain.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 466)