عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ الْغَائِطَ، وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ، فَلْيَبْدَأْ بِهِ" (1).
617 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ (2).
618 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ وَبِهِ أَذًى" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه أبو داود (88)، والترمذي (142)، والنسائي 2/ 110 - 111 من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (15959)، و"صحيح ابن حبان" (2071).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف السفر بن نسير، ثم قد اختلف في إسناده على يزيد بن شريح الحضرمي كما بيناه في "مسند أحمد".
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 422 وأحمد بن حنبل (22152)، وأحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (1595)، والطبراني في "الكبير" (7557)، وفي "الشاميين" (1997) من طريق معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث عائشة عند مسلم (565)، وهو في "المسند" (24166). وانظر ما قبله.
قوله: "وهو حاقن" أي: حابس للبول أو الغائط. قاله السندي.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن عبد الرحمن الأودي والد إدريس، فهو صدوق حسن الحديث. =
617 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ (2).
618 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ وَبِهِ أَذًى" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه أبو داود (88)، والترمذي (142)، والنسائي 2/ 110 - 111 من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (15959)، و"صحيح ابن حبان" (2071).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف السفر بن نسير، ثم قد اختلف في إسناده على يزيد بن شريح الحضرمي كما بيناه في "مسند أحمد".
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 422 وأحمد بن حنبل (22152)، وأحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (1595)، والطبراني في "الكبير" (7557)، وفي "الشاميين" (1997) من طريق معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث عائشة عند مسلم (565)، وهو في "المسند" (24166). وانظر ما قبله.
قوله: "وهو حاقن" أي: حابس للبول أو الغائط. قاله السندي.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن عبد الرحمن الأودي والد إدريس، فهو صدوق حسن الحديث. =
আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ মলমূত্র ত্যাগের ইচ্ছা করে এবং সালাত শুরু হয়ে যায়, তবে সে যেন আগে তা (শৌচকার্য) সেরে নেয়।" (১)
৬১৭ - বিশর ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ আমাদের কাছে আস-সাফর ইবনে নুসাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ থেকে—
আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। (২)
৬১৮ - আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইদরীস আল-আওদী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কষ্টের (মলমূত্রের বেগের) অবস্থায় সালাতে না দাঁড়ায়।" (৩)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
হিশাম থেকে একাধিক সূত্রে এই সানাদে আবু দাউদ (৮৮), তিরমিযী (১৪২) এবং নাসাঈ ২/১১০ - ১১১ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৯৫৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০৭১)-এ রয়েছে।
(২) অন্যান্য সাক্ষ্যের কারণে এটি সহীহ, তবে আস-সাফর ইবনে নুসাইরের দুর্বলতার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। উপরন্তু, ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ আল-হাদরামীর মাধ্যমে বর্ণিত এই সানাদে মতপার্থক্য রয়েছে, যা আমরা "মুসনাদে আহমাদ"-এ বর্ণনা করেছি।
মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এই সানাদে ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪২২, আহমাদ ইবনে হাম্বল (২২১৫২), আহমাদ ইবনে মানী যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (১৫৯৫)-এ রয়েছে, তাবারানী "আল-কাবীর" (৭৫৫৭) এবং "আশ-শামিয়্যীন" (১৯৯৭)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৫৬৫) শরীফে আয়েশা বর্ণিত হাদীসটি এর স্বপক্ষে রয়েছে এবং এটি "মুসনাদ" (২৪১৬৬)-এ আছে। এর পূর্বের হাদীসটিও দেখুন।
তাঁর উক্তি: "সে হাকিন অবস্থায়" অর্থাৎ: যে প্রস্রাব বা পায়খানা আটকে রেখেছে। সিনদী এটি বলেছেন।
(৩) অন্যান্য সাক্ষ্যের কারণে এটি সহীহ, আর ইদরীসের পিতা ইয়াযীদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আওদীর কারণে এই সানাদটি হাসান, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান মানের। =
৬১৭ - বিশর ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ আমাদের কাছে আস-সাফর ইবনে নুসাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ থেকে—
আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। (২)
৬১৮ - আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইদরীস আল-আওদী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কষ্টের (মলমূত্রের বেগের) অবস্থায় সালাতে না দাঁড়ায়।" (৩)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
হিশাম থেকে একাধিক সূত্রে এই সানাদে আবু দাউদ (৮৮), তিরমিযী (১৪২) এবং নাসাঈ ২/১১০ - ১১১ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৯৫৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০৭১)-এ রয়েছে।
(২) অন্যান্য সাক্ষ্যের কারণে এটি সহীহ, তবে আস-সাফর ইবনে নুসাইরের দুর্বলতার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। উপরন্তু, ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ আল-হাদরামীর মাধ্যমে বর্ণিত এই সানাদে মতপার্থক্য রয়েছে, যা আমরা "মুসনাদে আহমাদ"-এ বর্ণনা করেছি।
মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এই সানাদে ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪২২, আহমাদ ইবনে হাম্বল (২২১৫২), আহমাদ ইবনে মানী যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (১৫৯৫)-এ রয়েছে, তাবারানী "আল-কাবীর" (৭৫৫৭) এবং "আশ-শামিয়্যীন" (১৯৯৭)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৫৬৫) শরীফে আয়েশা বর্ণিত হাদীসটি এর স্বপক্ষে রয়েছে এবং এটি "মুসনাদ" (২৪১৬৬)-এ আছে। এর পূর্বের হাদীসটিও দেখুন।
তাঁর উক্তি: "সে হাকিন অবস্থায়" অর্থাৎ: যে প্রস্রাব বা পায়খানা আটকে রেখেছে। সিনদী এটি বলেছেন।
(৩) অন্যান্য সাক্ষ্যের কারণে এটি সহীহ, আর ইদরীসের পিতা ইয়াযীদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আওদীর কারণে এই সানাদটি হাসান, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান মানের। =
On the authority of ʿAbd Allāh ibn Arqam, who said: The Messenger of Allāh (peace and blessings be upon him) said: "When one of you wishes to relieve himself, and the prayer has been established, let him begin with that." (1)
617 — Bishr ibn Ādam narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ narrated to us, on the authority of al-Safar ibn Nusayr, on the authority of Yazīd ibn Shurayḥ, on the authority of Abū Umāmah: that the Messenger of Allāh (peace and blessings be upon him) forbade that a man pray while he is withholding urine or stool. (2)
618 — Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Abū Usāmah narrated to us, on the authority of Idrīs al-Awdī, on the authority of his father, on the authority of Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh (peace and blessings be upon him) said: "Let none of you stand for prayer while he is suffering discomfort." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. It was also recorded by Abū Dāwūd (88), al-Tirmidhī (142), and al-Nasāʾī 2/110–111 via multiple routes from Hishām, with this chain. It is also in the *Musnad* of Aḥmad (15959) and the *Ṣaḥīḥ* of Ibn Ḥibbān (2071).
(2) Sound through corroborating evidence, and this chain is weak due to the weakness of al-Safar ibn Nusayr; moreover, there is disagreement regarding its chain on Yazīd ibn Shurayḥ al-Ḥaḍramī, as we have explained in the *Musnad* of Aḥmad. It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 2/422, Aḥmad ibn Ḥanbal (22152), Aḥmad ibn Manīʿ as in *Ittihāf al-Khiyarah* (1595), al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (7557) and in *al-Shāmiyyīn* (1997), via the route of Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, with this chain. It is corroborated by the ḥadīth of ʿĀʾishah in Muslim (565), and it is in the *Musnad* (24166). See also what precedes it. His saying: "while he is withholding urine or stool" means: one who is holding back urine or excrement. This was stated by al-Sindī.
(3) Sound through corroborating evidence, and this chain is ḥasan because of Yazīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī, the father of Idrīs, for he is ṣadūq (truthful) of good ḥadīth. =
Sign in to report a translation.
617 — Bishr ibn Ādam narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ narrated to us, on the authority of al-Safar ibn Nusayr, on the authority of Yazīd ibn Shurayḥ, on the authority of Abū Umāmah: that the Messenger of Allāh (peace and blessings be upon him) forbade that a man pray while he is withholding urine or stool. (2)
618 — Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Abū Usāmah narrated to us, on the authority of Idrīs al-Awdī, on the authority of his father, on the authority of Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh (peace and blessings be upon him) said: "Let none of you stand for prayer while he is suffering discomfort." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. It was also recorded by Abū Dāwūd (88), al-Tirmidhī (142), and al-Nasāʾī 2/110–111 via multiple routes from Hishām, with this chain. It is also in the *Musnad* of Aḥmad (15959) and the *Ṣaḥīḥ* of Ibn Ḥibbān (2071).
(2) Sound through corroborating evidence, and this chain is weak due to the weakness of al-Safar ibn Nusayr; moreover, there is disagreement regarding its chain on Yazīd ibn Shurayḥ al-Ḥaḍramī, as we have explained in the *Musnad* of Aḥmad. It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 2/422, Aḥmad ibn Ḥanbal (22152), Aḥmad ibn Manīʿ as in *Ittihāf al-Khiyarah* (1595), al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (7557) and in *al-Shāmiyyīn* (1997), via the route of Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, with this chain. It is corroborated by the ḥadīth of ʿĀʾishah in Muslim (565), and it is in the *Musnad* (24166). See also what precedes it. His saying: "while he is withholding urine or stool" means: one who is holding back urine or excrement. This was stated by al-Sindī.
(3) Sound through corroborating evidence, and this chain is ḥasan because of Yazīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī, the father of Idrīs, for he is ṣadūq (truthful) of good ḥadīth. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 389)