عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ، وَأَنْقُوا الْبَشَرَةَ" (1).
598 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ
حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهَا" قُلْتُ: وَمَا أَدَاءُ الْأَمَانَةِ؟ قَالَ: "غُسْلُ الْجَنَابَةِ، فَإِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل الحارث بن وجيه، قال أبو داود بإثر حديثه هذا: حديثه منكر، وبنحوه قال أبو حاتم كما في "العلل" (53).
وأخرجه أبو داود (248)، والترمذي (106) من طريق الحارث بن وجيه، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه.
وانظر ما بعده.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "وأداء الأمانة، … غسل الجنابة … " إلخ
وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب الأنصاري كما قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل"، وهو وإن صرّح بسماعه منه هنا، لكن عتبة بن أبي حكيم الراوي عنه ليس ممن يُعتمد عليه في إثبات السماع. ولهذا لم يعبأ أبو حاتم به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3989)، وفي "الشاميين" (732)، والبيهقي في "الشعب" (2748) من طريق يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد.
ويشهد لقصة الكفارة حديث أبي هريرة عند مسلم (233)، وهو في "مسند أحمد" (15285) ولفظه: "الصلاة الخَمس، والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تُغْش الكبائر".
وانظر الحديث السابق.
598 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ
حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهَا" قُلْتُ: وَمَا أَدَاءُ الْأَمَانَةِ؟ قَالَ: "غُسْلُ الْجَنَابَةِ، فَإِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل الحارث بن وجيه، قال أبو داود بإثر حديثه هذا: حديثه منكر، وبنحوه قال أبو حاتم كما في "العلل" (53).
وأخرجه أبو داود (248)، والترمذي (106) من طريق الحارث بن وجيه، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه.
وانظر ما بعده.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "وأداء الأمانة، … غسل الجنابة … " إلخ
وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب الأنصاري كما قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل"، وهو وإن صرّح بسماعه منه هنا، لكن عتبة بن أبي حكيم الراوي عنه ليس ممن يُعتمد عليه في إثبات السماع. ولهذا لم يعبأ أبو حاتم به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3989)، وفي "الشاميين" (732)، والبيهقي في "الشعب" (2748) من طريق يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد.
ويشهد لقصة الكفارة حديث أبي هريرة عند مسلم (233)، وهو في "مسند أحمد" (15285) ولفظه: "الصلاة الخَمس، والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تُغْش الكبائر".
وانظر الحديث السابق.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি পশমের গোড়ায় জানাবাত (অপবিত্রতা) রয়েছে। সুতরাং তোমরা চুল ধৌত করো এবং শরীরের চামড়া পরিষ্কার করো।" (১)।
৫৯৮ - হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামযা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উতবা ইবনে আবি হাকিম আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তালহা ইবনে নাফে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন
আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রা.) আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ এবং আমানত আদায় করা—এসব তাদের মধ্যবর্তী সময়ের (গুনাহের) জন্য কাফফারা স্বরূপ।" আমি বললাম: আমানত আদায় করা কী? তিনি বললেন: "জানাবাতের গোসল; কেননা প্রতিটি পশমের গোড়ায় জানাবাত রয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ আল-হারিস ইবনুল ওয়াজিহ-এর কারণে দুর্বল। আবু দাউদ এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তার হাদীস মুনকার (অস্বীকৃত), এবং অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন যেমনটি 'আল-ইলাল' (৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৪৮) এবং তিরমিযী (১০৬) হারিস ইবনুল ওয়াজিহ-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হারিস ইবনুল ওয়াজিহ-এর হাদীসটি গরীব, যা কেবল তার সূত্রেই আমরা জানতে পেরেছি।
এবং পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) "আমানত আদায় করা... জানাবাতের গোসল..." ইত্যাদি অংশ ব্যতীত হাদীসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি-গাইরিহি)।
আর এই সানাদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ তালহা ইবনে নাফে আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকে কোনো হাদীস শোনেননি, যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যা তাঁর পুত্র 'আল-মারাসীল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। যদিও তিনি এখানে হাদীস শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন, কিন্তু তাঁর থেকে বর্ণনাকারী রাবী উতবা ইবনে আবি হাকিম এমন নির্ভরযোগ্য নন যে তাঁর বর্ণনার ভিত্তিতে সরাসরি শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত করা যাবে। এই কারণেই আবু হাতিম এর প্রতি কোনো গুরুত্ব দেননি।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৯৮৯) ও 'আশ-শামিয়্যীন' (৭৩২) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (২৭৪৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হামযার সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আর কাফফারার অংশটির স্বপক্ষে সহীহ মুসলিম-এ (২৩৩) আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে, যা 'মুসনাদে আহমাদ'-এও (১৫২৮৫) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দসমূহ হলো: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহে লিপ্ত না হওয়া হয়।"
পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
৫৯৮ - হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামযা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উতবা ইবনে আবি হাকিম আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তালহা ইবনে নাফে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন
আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রা.) আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ এবং আমানত আদায় করা—এসব তাদের মধ্যবর্তী সময়ের (গুনাহের) জন্য কাফফারা স্বরূপ।" আমি বললাম: আমানত আদায় করা কী? তিনি বললেন: "জানাবাতের গোসল; কেননা প্রতিটি পশমের গোড়ায় জানাবাত রয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ আল-হারিস ইবনুল ওয়াজিহ-এর কারণে দুর্বল। আবু দাউদ এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তার হাদীস মুনকার (অস্বীকৃত), এবং অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন যেমনটি 'আল-ইলাল' (৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৪৮) এবং তিরমিযী (১০৬) হারিস ইবনুল ওয়াজিহ-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হারিস ইবনুল ওয়াজিহ-এর হাদীসটি গরীব, যা কেবল তার সূত্রেই আমরা জানতে পেরেছি।
এবং পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) "আমানত আদায় করা... জানাবাতের গোসল..." ইত্যাদি অংশ ব্যতীত হাদীসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি-গাইরিহি)।
আর এই সানাদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ তালহা ইবনে নাফে আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকে কোনো হাদীস শোনেননি, যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যা তাঁর পুত্র 'আল-মারাসীল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। যদিও তিনি এখানে হাদীস শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন, কিন্তু তাঁর থেকে বর্ণনাকারী রাবী উতবা ইবনে আবি হাকিম এমন নির্ভরযোগ্য নন যে তাঁর বর্ণনার ভিত্তিতে সরাসরি শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত করা যাবে। এই কারণেই আবু হাতিম এর প্রতি কোনো গুরুত্ব দেননি।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৯৮৯) ও 'আশ-শামিয়্যীন' (৭৩২) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (২৭৪৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হামযার সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আর কাফফারার অংশটির স্বপক্ষে সহীহ মুসলিম-এ (২৩৩) আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে, যা 'মুসনাদে আহমাদ'-এও (১৫২৮৫) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দসমূহ হলো: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহে লিপ্ত না হওয়া হয়।"
পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Verily, beneath every hair there is a state of ritual impurity (janabah), so wash the hair and cleanse the skin." (1)
598 — Hisham ibn 'Ammar narrated to us, Yahya ibn Hamzah narrated to us, 'Utbah ibn Abi Hakim narrated to me, Talhah ibn Nafi' narrated to me, Abu Ayyub al-Ansari narrated to me that the Prophet (peace be upon him) said: "The five prayers, and Friday unto Friday, and the fulfillment of the trust (ada' al-amanah) are an expiation for what is between them." I said: "And what is the fulfillment of the trust?" He said: "The ritual bath for janabah (ghusl al-janabah), for verily beneath every hair there is a state of ritual impurity." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak because of al-Harith ibn Wajih. Abu Dawud said after this hadith of his: His hadith is rejected (munkar). Abu Hatim said similarly, as in al-'Ilal (53). It was also recorded by Abu Dawud (248) and al-Tirmidhi (106) via the chain of al-Harith ibn Wajih. Al-Tirmidhi said: The hadith of al-Harith ibn Wajih is a strange (gharib) hadith, we do not know it except from his narration. See also what follows.
(2) Sound (sahih) due to corroborating evidence (lighayrihi), except for his statement: "and the fulfillment of the trust... the ritual bath for janabah..." etc. This chain of transmission is weak due to its discontinuity, for Talhah ibn Nafi' did not hear from Abu Ayyub al-Ansari, as Abu Hatim said in what his son transmitted from him in al-Marasil. And even though he explicitly states here that he heard from him, 'Utbah ibn Abi Hakim, the narrator from him, is not someone to be relied upon in establishing the hearing. For this reason, Abu Hatim did not pay attention to it. It was also recorded by al-Tabarani in al-Kabir (3989), and in al-Shamiyyin (732), and al-Bayhaqi in al-Shu'ab (2748) via the chain of Yahya ibn Hamzah. The hadith of Abu Hurayrah at Muslim (233) bears witness to the story of the expiation, and it is in Musnad Ahmad (15285) with the wording: "The five prayers, and Friday unto Friday, are an expiation for what is between them, as long as major sins are not committed." See also the preceding hadith.
Sign in to report a translation.
598 — Hisham ibn 'Ammar narrated to us, Yahya ibn Hamzah narrated to us, 'Utbah ibn Abi Hakim narrated to me, Talhah ibn Nafi' narrated to me, Abu Ayyub al-Ansari narrated to me that the Prophet (peace be upon him) said: "The five prayers, and Friday unto Friday, and the fulfillment of the trust (ada' al-amanah) are an expiation for what is between them." I said: "And what is the fulfillment of the trust?" He said: "The ritual bath for janabah (ghusl al-janabah), for verily beneath every hair there is a state of ritual impurity." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak because of al-Harith ibn Wajih. Abu Dawud said after this hadith of his: His hadith is rejected (munkar). Abu Hatim said similarly, as in al-'Ilal (53). It was also recorded by Abu Dawud (248) and al-Tirmidhi (106) via the chain of al-Harith ibn Wajih. Al-Tirmidhi said: The hadith of al-Harith ibn Wajih is a strange (gharib) hadith, we do not know it except from his narration. See also what follows.
(2) Sound (sahih) due to corroborating evidence (lighayrihi), except for his statement: "and the fulfillment of the trust... the ritual bath for janabah..." etc. This chain of transmission is weak due to its discontinuity, for Talhah ibn Nafi' did not hear from Abu Ayyub al-Ansari, as Abu Hatim said in what his son transmitted from him in al-Marasil. And even though he explicitly states here that he heard from him, 'Utbah ibn Abi Hakim, the narrator from him, is not someone to be relied upon in establishing the hearing. For this reason, Abu Hatim did not pay attention to it. It was also recorded by al-Tabarani in al-Kabir (3989), and in al-Shamiyyin (732), and al-Bayhaqi in al-Shu'ab (2748) via the chain of Yahya ibn Hamzah. The hadith of Abu Hurayrah at Muslim (233) bears witness to the story of the expiation, and it is in Musnad Ahmad (15285) with the wording: "The five prayers, and Friday unto Friday, are an expiation for what is between them, as long as major sins are not committed." See also the preceding hadith.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 377)