عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى ضَوْءِ أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يَتْفُلُونَ، أَمْشَاطُهُمْ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمْ الْمِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمْ الْأَلُوَّةُ، أَزْوَاجُهُمْ الْحُورُ الْعِينُ، أَخْلَاقُهُمْ عَلَى خُلُقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ عليه السلام سِتُّونَ ذِرَاعًا" (1).
4333م- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير البجلي.
وأخرجه البخاري (3327)، ومسلم (2834) (15) من طريقين عن عمارة بن القعقاع، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (7437). وانظر ما بعده.
وقوله: "مجامرهم الألوة". المجامر جمع مجمرة وهي المبخرة، سميت مجمرة، لأنها يوضع فيها الجمر ليفوح به ما يوضع فيها من البخور، والألوة -بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وتشديد الواو-: العود الذي يُبخر به.
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 17/ 173: مذهب أهل السنة وعامة المسلمين أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون يتنعمون بذلك وبغيره من ملاذ وأنواع نعيمها تنعما دائمًا لا آخر له ولا انقطاع أبدًا، وأن تنعمهم بذلك على هيئة تنعم أهل الدنيا إلا ما بينهما من التفاضل في اللذة والنفاسة التي لا يشارك نعيم الدنيا إلا في التسمية وأصل الهيئة، وإلا فإنهم لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبصقون وقد دلت دلائل القرآن والسنة في هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره أن نعيم الجنة دائم لا انقطاع له أبدًا.
(2) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. =
4333م- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير البجلي.
وأخرجه البخاري (3327)، ومسلم (2834) (15) من طريقين عن عمارة بن القعقاع، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (7437). وانظر ما بعده.
وقوله: "مجامرهم الألوة". المجامر جمع مجمرة وهي المبخرة، سميت مجمرة، لأنها يوضع فيها الجمر ليفوح به ما يوضع فيها من البخور، والألوة -بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وتشديد الواو-: العود الذي يُبخر به.
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 17/ 173: مذهب أهل السنة وعامة المسلمين أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون يتنعمون بذلك وبغيره من ملاذ وأنواع نعيمها تنعما دائمًا لا آخر له ولا انقطاع أبدًا، وأن تنعمهم بذلك على هيئة تنعم أهل الدنيا إلا ما بينهما من التفاضل في اللذة والنفاسة التي لا يشارك نعيم الدنيا إلا في التسمية وأصل الهيئة، وإلا فإنهم لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبصقون وقد دلت دلائل القرآن والسنة في هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره أن نعيم الجنة دائم لا انقطاع له أبدًا.
(2) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি পূর্ণিমার রাতের চাঁদের আকৃতিতে হবে। তারপর যারা তাদের অনুগামী হবে তারা আসমানের সবচেয়ে উজ্জ্বল নক্ষত্রের ন্যায় দ্যুতিমান হবে। তারা প্রস্রাব করবে না, পায়খানা করবে না, নাক ঝাড়বে না এবং থুতু ফেলবে না। তাদের চিরুনি হবে স্বর্ণের, তাদের ঘাম হবে কস্তুরী এবং তাদের ধূপদানি হবে অলুওয়াহ (সুগন্ধি কাঠ)। তাদের স্ত্রীগণ হবে ডাগরচোখা হূর। তাদের স্বভাব হবে এক ব্যক্তির স্বভাবের ন্যায় এবং তাদের আকৃতি হবে তাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর ন্যায় উচ্চতায় ষাট হাত।" (১)।
৪৩৩৩ম- আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে ইবনে ফুদাইলের উমারা থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু জুরআ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর আল-বাজালী।
বুখারি (৩৩২৭) এবং মুসলিম (২৮৩৪) (১৫) এটি উমারা ইবনুল কাকা’র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৭৪৩৭) এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং তাঁর কথা: "তাদের ধূপদানি হবে অলুওয়াহ"। 'মাজামির' হলো 'মাজমারাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ ধূপদানি। একে মাজমারাহ বলা হয় কারণ এতে জ্বলন্ত অঙ্গার রাখা হয় যাতে তাতে রাখা ধূপের সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ে। আর 'অলুওয়াহ' (হামযার যবর বা পেশ, লামের পেশ এবং ওয়াও এর তাশদীদ সহ) হলো সেই কাঠ যা দিয়ে সুগন্ধি ধোঁয়া দেওয়া হয়।
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" ১৭/১৭৩-এ বলেন: আহলুস সুন্নাহ ও সাধারণ মুসলিমদের মাযহাব হলো জান্নাতবাসীরা সেখানে পানাহার করবে এবং এর মাধ্যমে ও জান্নাতের অন্যান্য প্রকার সুখ-শান্তির মাধ্যমে এমন চিরস্থায়ী নেয়ামত ভোগ করবে যার কোনো শেষ বা বিচ্ছেদ নেই। তাদের এই ভোগ হবে দুনিয়াবাসীদের ভোগের পদ্ধতির ন্যায়, তবে স্বাদ ও শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে আসমান-জমিন পার্থক্য থাকবে; দুনিয়ার নেয়ামতের সাথে এর কেবল নাম ও মূল কাঠামোর মিল থাকবে। অন্যথায় তারা প্রস্রাব করবে না, পায়খানা করবে না, নাক ঝাড়বে না এবং থুতু ফেলবে না। আর কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ এই হাদিসগুলোতে যা মুসলিম ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণ করে যে জান্নাতের নেয়ামত চিরস্থায়ী যার কোনো সমাপ্তি নেই।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দরীর, এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। =
৪৩৩৩ম- আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে ইবনে ফুদাইলের উমারা থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু জুরআ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর আল-বাজালী।
বুখারি (৩৩২৭) এবং মুসলিম (২৮৩৪) (১৫) এটি উমারা ইবনুল কাকা’র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৭৪৩৭) এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং তাঁর কথা: "তাদের ধূপদানি হবে অলুওয়াহ"। 'মাজামির' হলো 'মাজমারাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ ধূপদানি। একে মাজমারাহ বলা হয় কারণ এতে জ্বলন্ত অঙ্গার রাখা হয় যাতে তাতে রাখা ধূপের সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ে। আর 'অলুওয়াহ' (হামযার যবর বা পেশ, লামের পেশ এবং ওয়াও এর তাশদীদ সহ) হলো সেই কাঠ যা দিয়ে সুগন্ধি ধোঁয়া দেওয়া হয়।
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" ১৭/১৭৩-এ বলেন: আহলুস সুন্নাহ ও সাধারণ মুসলিমদের মাযহাব হলো জান্নাতবাসীরা সেখানে পানাহার করবে এবং এর মাধ্যমে ও জান্নাতের অন্যান্য প্রকার সুখ-শান্তির মাধ্যমে এমন চিরস্থায়ী নেয়ামত ভোগ করবে যার কোনো শেষ বা বিচ্ছেদ নেই। তাদের এই ভোগ হবে দুনিয়াবাসীদের ভোগের পদ্ধতির ন্যায়, তবে স্বাদ ও শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে আসমান-জমিন পার্থক্য থাকবে; দুনিয়ার নেয়ামতের সাথে এর কেবল নাম ও মূল কাঠামোর মিল থাকবে। অন্যথায় তারা প্রস্রাব করবে না, পায়খানা করবে না, নাক ঝাড়বে না এবং থুতু ফেলবে না। আর কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ এই হাদিসগুলোতে যা মুসলিম ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণ করে যে জান্নাতের নেয়ামত চিরস্থায়ী যার কোনো সমাপ্তি নেই।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দরীর, এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। =
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The first group to enter Paradise will be in the form of the moon on the night it is full. Then those who follow them will be in the brightness of the most brilliant star in the sky in radiance. They will not urinate, nor defecate, nor blow their noses, nor spit. Their combs will be of gold, their perspiration will be musk, and their censers will be aloeswood. Their spouses will be the wide-eyed houris. Their character will be that of a single man, in the form of their father Adam (peace be upon him), sixty cubits tall."
4333m—Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, similar to the hadith of Ibn Fudayl from 'Umarah.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Zur'ah: he is Ibn 'Amr ibn Jarir al-Bajali.
It was also recorded by al-Bukhari (3327) and Muslim (2834) (15) via two routes from 'Umarah ibn al-Qa'qa', with this chain of transmission.
It is also in "Sahih Ibn Hibban" (7437). See also what follows it.
His saying: "their censers will be aloeswood." Al-majamir is the plural of mijmarah, which is the incense burner; it is called mijmarah because embers are placed in it so that the incense placed upon it may emit its fragrance. Al-alawah—with the hamzah opened and closed, the lam closed, and the waw doubled—is the wood used for incense.
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 17/173: The doctrine of the People of the Sunnah and the general body of Muslims is that the people of Paradise eat and drink therein and delight in that and in other pleasures and various kinds of its bliss, as an everlasting delight with no end and no cessation ever, and that their enjoyment of that is in the manner of the enjoyment of the people of this world, except for the superiority between them in pleasure and preciousness, which shares with worldly bliss only in name and basic form—for indeed, they do not urinate, nor defecate, nor blow their noses, nor spit. The evidences of the Qur'an and the Sunnah in these hadiths that Muslim and others have recorded indicate that the bliss of Paradise is everlasting, with no cessation ever.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman. =
Sign in to report a translation.
4333m—Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, similar to the hadith of Ibn Fudayl from 'Umarah.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Zur'ah: he is Ibn 'Amr ibn Jarir al-Bajali.
It was also recorded by al-Bukhari (3327) and Muslim (2834) (15) via two routes from 'Umarah ibn al-Qa'qa', with this chain of transmission.
It is also in "Sahih Ibn Hibban" (7437). See also what follows it.
His saying: "their censers will be aloeswood." Al-majamir is the plural of mijmarah, which is the incense burner; it is called mijmarah because embers are placed in it so that the incense placed upon it may emit its fragrance. Al-alawah—with the hamzah opened and closed, the lam closed, and the waw doubled—is the wood used for incense.
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 17/173: The doctrine of the People of the Sunnah and the general body of Muslims is that the people of Paradise eat and drink therein and delight in that and in other pleasures and various kinds of its bliss, as an everlasting delight with no end and no cessation ever, and that their enjoyment of that is in the manner of the enjoyment of the people of this world, except for the superiority between them in pleasure and preciousness, which shares with worldly bliss only in name and basic form—for indeed, they do not urinate, nor defecate, nor blow their noses, nor spit. The evidences of the Qur'an and the Sunnah in these hadiths that Muslim and others have recorded indicate that the bliss of Paradise is everlasting, with no cessation ever.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 382)