. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ولأكل النفر من الرمانة الواحدة تكفيهم، شاهد من حديث النواس السالف برقم (4075)، وهو في "صحيح مسلم" (2937).
وقد سلف شرح بعض غريب هذا الحديث عند حديث النواس بن سمعان السالف عند المصنف برقم (4075).
قوله: "الظُّرَيب الأحمر" الظريب تصغير ظَرِب، ويجمع على ظِراب، وهي الجبال الصغار، فالظُّريب الجبل الصغير قاله في "النهاية".
و"الكير": جهاز من جلد أو نحوه، يستخدمه الحداد وغيره لنفخ في النار لإشعالها. قاله في "الوسيط".
و"القهقرى": هو المشي إلى خلف من غير أن يُعيد وجهه إلى جهة مشيه. قاله في "النهاية".
و"ساج": هو الطَّيلسان الأخضر، قاله في "النهاية"، وقال في "الوسيط": الطالِسَان ضرب من الأوشحة يُلبَس على الكتف، أو يُحيط بالبدَن، خالٍ عن التفصيل والخياطة، أو هو ما يُعرف في العامية المصرية بالشال، فارسي معرب.
قوله: "يذوب كما يذوب الملح في الماء" قال ابن العربي: إما أن تكون صفة قتله أضيفت إلى عيسى، لأنها عند لقائه، وإما أن يدركه في تلك الحال فيقتله هناك قتلًا، يعني عند باب اللد. نقله عنه المناوي في "فيض القدير".
وقوله: "لن تسبقني بها" أي: تَفُوتني، ومنه قوله تعالى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ} [الأنفال: 59].
و"يضع الجزية" قال النووي: الصواب في معناه: أنه لا يقبلُها، ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام، ومن بذل منهم الجزية لم يكف عنه بها، بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل. وعزاه للخطابي وغيره.
قوله: "حُمة" بالتخفيف: السُّمُ، وقد يُشدَّد، ويطلق على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السُّم منها يخرج. قاله في "النهاية".
و"فاثور الفضة" الفاثور: الخِوان، وقيل: هو طستٌ أو جامٌ من فضة. قاله في "النهاية".
= ولأكل النفر من الرمانة الواحدة تكفيهم، شاهد من حديث النواس السالف برقم (4075)، وهو في "صحيح مسلم" (2937).
وقد سلف شرح بعض غريب هذا الحديث عند حديث النواس بن سمعان السالف عند المصنف برقم (4075).
قوله: "الظُّرَيب الأحمر" الظريب تصغير ظَرِب، ويجمع على ظِراب، وهي الجبال الصغار، فالظُّريب الجبل الصغير قاله في "النهاية".
و"الكير": جهاز من جلد أو نحوه، يستخدمه الحداد وغيره لنفخ في النار لإشعالها. قاله في "الوسيط".
و"القهقرى": هو المشي إلى خلف من غير أن يُعيد وجهه إلى جهة مشيه. قاله في "النهاية".
و"ساج": هو الطَّيلسان الأخضر، قاله في "النهاية"، وقال في "الوسيط": الطالِسَان ضرب من الأوشحة يُلبَس على الكتف، أو يُحيط بالبدَن، خالٍ عن التفصيل والخياطة، أو هو ما يُعرف في العامية المصرية بالشال، فارسي معرب.
قوله: "يذوب كما يذوب الملح في الماء" قال ابن العربي: إما أن تكون صفة قتله أضيفت إلى عيسى، لأنها عند لقائه، وإما أن يدركه في تلك الحال فيقتله هناك قتلًا، يعني عند باب اللد. نقله عنه المناوي في "فيض القدير".
وقوله: "لن تسبقني بها" أي: تَفُوتني، ومنه قوله تعالى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ} [الأنفال: 59].
و"يضع الجزية" قال النووي: الصواب في معناه: أنه لا يقبلُها، ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام، ومن بذل منهم الجزية لم يكف عنه بها، بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل. وعزاه للخطابي وغيره.
قوله: "حُمة" بالتخفيف: السُّمُ، وقد يُشدَّد، ويطلق على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السُّم منها يخرج. قاله في "النهاية".
و"فاثور الفضة" الفاثور: الخِوان، وقيل: هو طستٌ أو جامٌ من فضة. قاله في "النهاية".
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এক দল লোক একটি ডালিম খেলে তা তাদের জন্য পর্যাপ্ত হবে - এটি নাওয়াস-এর পূর্ববর্তী ৪০৭৫ নং হাদীসের সাক্ষ্য বহন করে এবং এটি "সহীহ মুসলিম" (২৯৩৭)-এ বর্ণিত রয়েছে।
মুসান্নিফ-এর নিকট নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৪০৭৫ নং হাদীসের আলোচনায় এই হাদীসের কিছু দুরূহ শব্দের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার বক্তব্য: "আয-যুরাইব আল-আহমার"; যুরাইব শব্দটি যারিব এর তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ), আর এর বহুবচন হলো যিরাব। এগুলো হলো ছোট পাহাড়। সুতরাং যুরাইব অর্থ ছোট পাহাড়, যেমনটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "আল-কীর": চামড়া বা অনুরূপ কোনো উপকরণ দিয়ে তৈরি একটি যন্ত্র, যা কামার এবং অন্যরা আগুন জ্বালানোর জন্য ফুঁ দিতে ব্যবহার করে। এটি "আল-ওয়াসীত" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "আল-কাহক্বারা": এটি হলো মুখ না ফিরিয়ে পিছনের দিকে হেঁটে চলা। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "সাজ": এটি হলো সবুজ তায়লাসান, যেমনটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে। আর "আল-ওয়াসীত" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তায়লাসান হলো এক ধরণের পোশাক যা কাঁধে পরিধান করা হয় অথবা শরীরকে আবৃত করে রাখে, যা কোনো কাটছাঁট বা সেলাইবিহীন। অথবা এটি মিসরীয় সাধারণ ভাষায় শাল নামে পরিচিত; এটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ।
তার বক্তব্য: "সে গলে যাবে যেমনভাবে লবণ পানিতে গলে যায়"; ইবনুল আরাবী বলেছেন: হয় তার হত্যার বৈশিষ্ট্যটি ঈসার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কারণ এটি তার সাথে সাক্ষাতের সময় ঘটবে, অথবা তিনি তাকে সেই অবস্থায় পেয়ে সেখানেই তাকে সরাসরি হত্যা করবেন, অর্থাৎ লুদ্দ নামক ফটকের কাছে। এটি মুনাওয়ী "ফায়যুল ক্বাদীর" গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
এবং তার বক্তব্য: "তুমি আমাকে এ ব্যাপারে ছাড়িয়ে যেতে পারবে না" অর্থাৎ, আমাকে অতিক্রম করতে পারবে না। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা কুফরি করেছে তারা যেন মনে না করে যে তারা ছাড়িয়ে গেছে, নিশ্চয় তারা (আল্লাহকে) অপারগ করতে পারবে না।" [আল-আনফাল: ৫৯]।
এবং "তিনি জিজিয়া রহিত করবেন"; ইমাম নববী বলেন: এর সঠিক অর্থ হলো: তিনি তা গ্রহণ করবেন না, আর কাফেরদের থেকে ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। তাদের কেউ জিজিয়া দিতে চাইলেও তার থেকে তা গ্রহণ করে তাকে নিষ্কৃতি দেওয়া হবে না, বরং ইসলাম গ্রহণ অথবা মৃত্যু ব্যতীত অন্য কিছুই কবুল করা হবে না। তিনি এটি খাত্তাবী ও অন্যদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার বক্তব্য: "হুমাহ" (পেশকে হালকা করে পড়লে): এর অর্থ বিষ। কখনো তা তাশদীদ দিয়েও পড়া হয়। পার্শ্ববর্তী হওয়ার কারণে এটি বিছার হুলের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, কারণ বিষ সেখান থেকেই বের হয়। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "ফাসুরুল ফিজ্জাহ"; ফাসুর হলো দস্তরখান, আবার বলা হয়েছে: এটি রূপার তৈরি বড় পাত্র বা পেয়ালা। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
= এক দল লোক একটি ডালিম খেলে তা তাদের জন্য পর্যাপ্ত হবে - এটি নাওয়াস-এর পূর্ববর্তী ৪০৭৫ নং হাদীসের সাক্ষ্য বহন করে এবং এটি "সহীহ মুসলিম" (২৯৩৭)-এ বর্ণিত রয়েছে।
মুসান্নিফ-এর নিকট নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৪০৭৫ নং হাদীসের আলোচনায় এই হাদীসের কিছু দুরূহ শব্দের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার বক্তব্য: "আয-যুরাইব আল-আহমার"; যুরাইব শব্দটি যারিব এর তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ), আর এর বহুবচন হলো যিরাব। এগুলো হলো ছোট পাহাড়। সুতরাং যুরাইব অর্থ ছোট পাহাড়, যেমনটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "আল-কীর": চামড়া বা অনুরূপ কোনো উপকরণ দিয়ে তৈরি একটি যন্ত্র, যা কামার এবং অন্যরা আগুন জ্বালানোর জন্য ফুঁ দিতে ব্যবহার করে। এটি "আল-ওয়াসীত" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "আল-কাহক্বারা": এটি হলো মুখ না ফিরিয়ে পিছনের দিকে হেঁটে চলা। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "সাজ": এটি হলো সবুজ তায়লাসান, যেমনটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে। আর "আল-ওয়াসীত" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তায়লাসান হলো এক ধরণের পোশাক যা কাঁধে পরিধান করা হয় অথবা শরীরকে আবৃত করে রাখে, যা কোনো কাটছাঁট বা সেলাইবিহীন। অথবা এটি মিসরীয় সাধারণ ভাষায় শাল নামে পরিচিত; এটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ।
তার বক্তব্য: "সে গলে যাবে যেমনভাবে লবণ পানিতে গলে যায়"; ইবনুল আরাবী বলেছেন: হয় তার হত্যার বৈশিষ্ট্যটি ঈসার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কারণ এটি তার সাথে সাক্ষাতের সময় ঘটবে, অথবা তিনি তাকে সেই অবস্থায় পেয়ে সেখানেই তাকে সরাসরি হত্যা করবেন, অর্থাৎ লুদ্দ নামক ফটকের কাছে। এটি মুনাওয়ী "ফায়যুল ক্বাদীর" গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
এবং তার বক্তব্য: "তুমি আমাকে এ ব্যাপারে ছাড়িয়ে যেতে পারবে না" অর্থাৎ, আমাকে অতিক্রম করতে পারবে না। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা কুফরি করেছে তারা যেন মনে না করে যে তারা ছাড়িয়ে গেছে, নিশ্চয় তারা (আল্লাহকে) অপারগ করতে পারবে না।" [আল-আনফাল: ৫৯]।
এবং "তিনি জিজিয়া রহিত করবেন"; ইমাম নববী বলেন: এর সঠিক অর্থ হলো: তিনি তা গ্রহণ করবেন না, আর কাফেরদের থেকে ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। তাদের কেউ জিজিয়া দিতে চাইলেও তার থেকে তা গ্রহণ করে তাকে নিষ্কৃতি দেওয়া হবে না, বরং ইসলাম গ্রহণ অথবা মৃত্যু ব্যতীত অন্য কিছুই কবুল করা হবে না। তিনি এটি খাত্তাবী ও অন্যদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার বক্তব্য: "হুমাহ" (পেশকে হালকা করে পড়লে): এর অর্থ বিষ। কখনো তা তাশদীদ দিয়েও পড়া হয়। পার্শ্ববর্তী হওয়ার কারণে এটি বিছার হুলের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, কারণ বিষ সেখান থেকেই বের হয়। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "ফাসুরুল ফিজ্জাহ"; ফাসুর হলো দস্তরখান, আবার বলা হয়েছে: এটি রূপার তৈরি বড় পাত্র বা পেয়ালা। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
--------------------------------------------
And regarding the eating of a group from a single pomegranate sufficing them, there is evidence in the hadith of al-Nawwās cited previously under number (4075), and it is in *Ṣaḥīḥ Muslim* (2937).
An explanation of some of the obscure words of this hadith has already been given in connection with the hadith of al-Nawwās ibn Samʿān cited previously by the author under number (4075).
His saying: "al-Ẓurayb al-Aḥmar" — al-Ẓurayb is the diminutive of ẓarab, and it is pluralized as ẓirāb, which are small mountains; thus al-ẓurayb is the small mountain. This was stated in *al-Nihāyah*.
And "al-Kīr": a device made of leather or similar material, used by the blacksmith and others to blow air into the fire to kindle it. This was stated in *al-Wasīṭ*.
And "al-Qahqarā": it is walking backward without turning one's face away from the direction of one's walking. This was stated in *al-Nihāyah*.
And "Sāj": it is the green ṭaylasān (cloak). This was stated in *al-Nihāyah*, and he said in *al-Wasīṭ*: the ṭālasān is a type of shawl worn on the shoulder, or wrapped around the body, devoid of tailoring and stitching; or it is what is known in Egyptian colloquial speech as the shāl; it is a Persian word that has been Arabized.
His saying: "he will melt just as salt melts in water" — Ibn al-ʿArabī said: either it is a description of his killing attributed to Jesus, because it occurs at the time of his encounter with him, or he will overtake him in that state and kill him there, meaning at the gate of Ludd. Al-Munāwī transmitted this from him in *Fayḍ al-Qadīr*.
And his saying: "you will not outstrip me with it" — meaning: escape me. From it is the saying of God the Exalted: {And let not those who disbelieve think that they have outstripped [God]; indeed, they will not cause failure} [al-Anfāl: 59].
And "he will impose the jizyah" — al-Nawawī said: the correct meaning of it is that he will not accept it, and he will not accept from the disbelievers anything but Islam; whoever among them offers the jizyah, it will not spare him, rather nothing will be accepted but Islam or death. He attributed this to al-Khaṭṭābī and others.
His saying: "ḥummah" with lightening (i.e., without tashdīd): it means poison, and it may be pronounced with tashdīd, and it is applied to the scorpion's stinger by way of contiguity, because the poison comes out from it. This was stated in *al-Nihāyah*.
And "fāthūr of silver" — al-fāthūr: the dining table, and it is said: it is a basin or a bowl of silver. This was stated in *al-Nihāyah*.
Sign in to report a translation.
And regarding the eating of a group from a single pomegranate sufficing them, there is evidence in the hadith of al-Nawwās cited previously under number (4075), and it is in *Ṣaḥīḥ Muslim* (2937).
An explanation of some of the obscure words of this hadith has already been given in connection with the hadith of al-Nawwās ibn Samʿān cited previously by the author under number (4075).
His saying: "al-Ẓurayb al-Aḥmar" — al-Ẓurayb is the diminutive of ẓarab, and it is pluralized as ẓirāb, which are small mountains; thus al-ẓurayb is the small mountain. This was stated in *al-Nihāyah*.
And "al-Kīr": a device made of leather or similar material, used by the blacksmith and others to blow air into the fire to kindle it. This was stated in *al-Wasīṭ*.
And "al-Qahqarā": it is walking backward without turning one's face away from the direction of one's walking. This was stated in *al-Nihāyah*.
And "Sāj": it is the green ṭaylasān (cloak). This was stated in *al-Nihāyah*, and he said in *al-Wasīṭ*: the ṭālasān is a type of shawl worn on the shoulder, or wrapped around the body, devoid of tailoring and stitching; or it is what is known in Egyptian colloquial speech as the shāl; it is a Persian word that has been Arabized.
His saying: "he will melt just as salt melts in water" — Ibn al-ʿArabī said: either it is a description of his killing attributed to Jesus, because it occurs at the time of his encounter with him, or he will overtake him in that state and kill him there, meaning at the gate of Ludd. Al-Munāwī transmitted this from him in *Fayḍ al-Qadīr*.
And his saying: "you will not outstrip me with it" — meaning: escape me. From it is the saying of God the Exalted: {And let not those who disbelieve think that they have outstripped [God]; indeed, they will not cause failure} [al-Anfāl: 59].
And "he will impose the jizyah" — al-Nawawī said: the correct meaning of it is that he will not accept it, and he will not accept from the disbelievers anything but Islam; whoever among them offers the jizyah, it will not spare him, rather nothing will be accepted but Islam or death. He attributed this to al-Khaṭṭābī and others.
His saying: "ḥummah" with lightening (i.e., without tashdīd): it means poison, and it may be pronounced with tashdīd, and it is applied to the scorpion's stinger by way of contiguity, because the poison comes out from it. This was stated in *al-Nihāyah*.
And "fāthūr of silver" — al-fāthūr: the dining table, and it is said: it is a basin or a bowl of silver. This was stated in *al-Nihāyah*.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 204)