44 - بَابُ اللَّعِبِ بِالْحَمَامِ
3764 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ إِلَى إِنْسَانٍ يَتْبَعُ طَائِرًا فَقَالَ: "شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانًا" (1).
3765 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (22979)، و "صحيح ابن حبان" (5873).
(1) حديث حسن من حديث أبي هريرة، فإن شريكا -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد جعله من حديث عائشة.
وهكذا أخرجه ابن عدي في ترجمة شريك من "الكامل"، والطبراني في "الأوسط" (5206) من طريق عبد الله بن عامر بن زرارة، بهذا الإسناد.
وخالف شريكًا حمادُ بن سلمة -وهو ثقة- فرواه عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، كما في الحديث التالي عند المصف.
قال ابن حبان: اللاعب بالحمام لا يتعدى لَعبُهُ من أن يتعقبه بما يكره الله جل وعلا، والمرتكب لما يكره الله عاص، والعاصي يجوز أن يقال له: شيطان، وإن كان من أولاد آدم، قال الله تعالى: {شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ} [الأنعام: 112] فسمَّى العصاة منهما شياطين، وإطلاقه صلى الله عليه وسلم اسم الشيطان على الحمامة للمجاورة، ولأن الفعل من العاصي بلعبها تعداه إليها.
وقال السندي: قوله: "شيطان" أي: هو شيطان لانشغاله بما لا يعنيه، يقفو أثر شيطان أَورثه الغفلة عن ذكر الله تعالى.
وقال البغوي في "شرح السنة" 12/ 385 - 386: وكره الشافعي اللعب بالشطرنج والحمامِ كراهية تنزيه، لا كراهية تحريم إلا أن يقامر به فيحرم.
3764 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ إِلَى إِنْسَانٍ يَتْبَعُ طَائِرًا فَقَالَ: "شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانًا" (1).
3765 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (22979)، و "صحيح ابن حبان" (5873).
(1) حديث حسن من حديث أبي هريرة، فإن شريكا -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد جعله من حديث عائشة.
وهكذا أخرجه ابن عدي في ترجمة شريك من "الكامل"، والطبراني في "الأوسط" (5206) من طريق عبد الله بن عامر بن زرارة، بهذا الإسناد.
وخالف شريكًا حمادُ بن سلمة -وهو ثقة- فرواه عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، كما في الحديث التالي عند المصف.
قال ابن حبان: اللاعب بالحمام لا يتعدى لَعبُهُ من أن يتعقبه بما يكره الله جل وعلا، والمرتكب لما يكره الله عاص، والعاصي يجوز أن يقال له: شيطان، وإن كان من أولاد آدم، قال الله تعالى: {شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ} [الأنعام: 112] فسمَّى العصاة منهما شياطين، وإطلاقه صلى الله عليه وسلم اسم الشيطان على الحمامة للمجاورة، ولأن الفعل من العاصي بلعبها تعداه إليها.
وقال السندي: قوله: "شيطان" أي: هو شيطان لانشغاله بما لا يعنيه، يقفو أثر شيطان أَورثه الغفلة عن ذكر الله تعالى.
وقال البغوي في "شرح السنة" 12/ 385 - 386: وكره الشافعي اللعب بالشطرنج والحمامِ كراهية تنزيه، لا كراهية تحريم إلا أن يقامر به فيحرم.
৪৪ - পরিচ্ছেদ: কবুতর নিয়ে খেলা করা
৩৭৬৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে যুরারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি পাখির পেছনে ছুটতে দেখে বললেন: "একটি শয়তান অন্য একটি শয়তানের অনুসরণ করছে" (১)।
৩৭৬৫ - আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
= এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৯৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৮৭৩)-এ রয়েছে।
(১) আবু হুরায়রার হাদীস হিসেবে এটি একটি হাসান হাদীস। কেননা শারীক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী—দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, এবং তিনি এটিকে আয়েশার হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে শারীকের জীবনীতে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫২০৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে যুরারার সূত্রে এই সানাদে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
শারীকের বিরোধিতা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামা—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকারের পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান বলেন: কবুতর নিয়ে খেলোয়াড়ের খেলাটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যা অপছন্দ করেন তার অনুসরণের বাইরে নয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অপছন্দনীয় কাজ করে সে পাপিষ্ঠ বা অবাধ্য। আর অবাধ্য ব্যক্তিকে 'শয়তান' বলা জায়েজ, যদিও সে আদম সন্তান হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষ ও জিন শয়তানরা} [আল-আন'আম: ১১২]। এখানে তিনি তাদের মধ্যকার অবাধ্যদের শয়তান হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক কবুতরের ওপর শয়তান নাম প্রয়োগ করা হয়েছে তার সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে এবং যেহেতু অবাধ্য ব্যক্তির খেলার কাজটি ওই পাখির ওপর বর্তায়।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "শয়তান" অর্থাৎ—সে অনর্থক কাজে ব্যস্ত থাকার কারণে একজন শয়তান, যে এমন এক শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করছে যা তাকে আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন করে দিয়েছে।
আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২/ ৩৮৫-৩৮৬) গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম শাফিঈ দাবা এবং কবুতর নিয়ে খেলা করাকে অপছন্দ (মাকরূহ তানযীহী) করতেন, একে হারাম গণ্য করতেন না; তবে যদি এতে জুয়া খেলা হয় তবে তা হারাম হবে।
৩৭৬৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে যুরারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি পাখির পেছনে ছুটতে দেখে বললেন: "একটি শয়তান অন্য একটি শয়তানের অনুসরণ করছে" (১)।
৩৭৬৫ - আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
= এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৯৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৮৭৩)-এ রয়েছে।
(১) আবু হুরায়রার হাদীস হিসেবে এটি একটি হাসান হাদীস। কেননা শারীক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী—দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, এবং তিনি এটিকে আয়েশার হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে শারীকের জীবনীতে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫২০৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে যুরারার সূত্রে এই সানাদে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
শারীকের বিরোধিতা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামা—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকারের পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান বলেন: কবুতর নিয়ে খেলোয়াড়ের খেলাটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যা অপছন্দ করেন তার অনুসরণের বাইরে নয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অপছন্দনীয় কাজ করে সে পাপিষ্ঠ বা অবাধ্য। আর অবাধ্য ব্যক্তিকে 'শয়তান' বলা জায়েজ, যদিও সে আদম সন্তান হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষ ও জিন শয়তানরা} [আল-আন'আম: ১১২]। এখানে তিনি তাদের মধ্যকার অবাধ্যদের শয়তান হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক কবুতরের ওপর শয়তান নাম প্রয়োগ করা হয়েছে তার সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে এবং যেহেতু অবাধ্য ব্যক্তির খেলার কাজটি ওই পাখির ওপর বর্তায়।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "শয়তান" অর্থাৎ—সে অনর্থক কাজে ব্যস্ত থাকার কারণে একজন শয়তান, যে এমন এক শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করছে যা তাকে আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন করে দিয়েছে।
আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২/ ৩৮৫-৩৮৬) গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম শাফিঈ দাবা এবং কবুতর নিয়ে খেলা করাকে অপছন্দ (মাকরূহ তানযীহী) করতেন, একে হারাম গণ্য করতেন না; তবে যদি এতে জুয়া খেলা হয় তবে তা হারাম হবে।
44 - Chapter: Playing with Pigeons
3764 - Abdullah ibn Amir ibn Zurarah narrated to us, from Sharik, from Muhammad ibn Amr, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman, from A'ishah: That the Prophet, peace and blessings be upon him, saw a man following a bird and said: "A devil following a devil."
3765 - Abu Bakr narrated to us, from al-Aswad ibn Amir, from Hammad ibn Salamah, from Muhammad ibn Amr, from Abu Salamah...
---
= It is also in "Musnad Ahmad" (22979) and "Sahih Ibn Hibban" (5873).
(1) A good hadith from the narration of Abu Hurayrah, for Sharik — who is Ibn Abdullah al-Nakha'i — is weak in memory, and he attributed it to A'ishah.
Likewise, Ibn Adi recorded it in the biography of Sharik in "al-Kamil," and al-Tabarani in "al-Awsat" (5206) via the chain of Abdullah ibn Amir ibn Zurarah with this isnad.
Hammad ibn Salamah — who is trustworthy — differed with Sharik and narrated it from Muhammad ibn Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, as in the following hadith with the author.
Ibn Hibban said: The one who plays with pigeons, his play does not go beyond pursuing what Allah, Glorified and Exalted, dislikes, and the one who commits what Allah dislikes is disobedient, and the disobedient one may be called a devil, even if he is among the children of Adam. Allah, Exalted, said: {Devils among mankind and jinn} [al-An'am: 112], so He called the disobedient among both of them devils. The Prophet's, peace and blessings be upon him, application of the name "devil" to the pigeon is by way of association, and because the act of the disobedient person by playing with it extended to it.
Al-Sindi said: His saying "a devil" means: he is a devil because of his occupation with what does not concern him, following the tracks of a devil that caused him heedlessness from the remembrance of Allah, Exalted.
Al-Baghawi said in "Sharh al-Sunnah" 12/385-386: Al-Shafi'i disliked playing with chess and pigeons as a dislike of tanzih (recommendation against), not a dislike of tahrim (prohibition), unless one gambles with them, in which case it becomes forbidden.
Sign in to report a translation.
3764 - Abdullah ibn Amir ibn Zurarah narrated to us, from Sharik, from Muhammad ibn Amr, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman, from A'ishah: That the Prophet, peace and blessings be upon him, saw a man following a bird and said: "A devil following a devil."
3765 - Abu Bakr narrated to us, from al-Aswad ibn Amir, from Hammad ibn Salamah, from Muhammad ibn Amr, from Abu Salamah...
---
= It is also in "Musnad Ahmad" (22979) and "Sahih Ibn Hibban" (5873).
(1) A good hadith from the narration of Abu Hurayrah, for Sharik — who is Ibn Abdullah al-Nakha'i — is weak in memory, and he attributed it to A'ishah.
Likewise, Ibn Adi recorded it in the biography of Sharik in "al-Kamil," and al-Tabarani in "al-Awsat" (5206) via the chain of Abdullah ibn Amir ibn Zurarah with this isnad.
Hammad ibn Salamah — who is trustworthy — differed with Sharik and narrated it from Muhammad ibn Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, as in the following hadith with the author.
Ibn Hibban said: The one who plays with pigeons, his play does not go beyond pursuing what Allah, Glorified and Exalted, dislikes, and the one who commits what Allah dislikes is disobedient, and the disobedient one may be called a devil, even if he is among the children of Adam. Allah, Exalted, said: {Devils among mankind and jinn} [al-An'am: 112], so He called the disobedient among both of them devils. The Prophet's, peace and blessings be upon him, application of the name "devil" to the pigeon is by way of association, and because the act of the disobedient person by playing with it extended to it.
Al-Sindi said: His saying "a devil" means: he is a devil because of his occupation with what does not concern him, following the tracks of a devil that caused him heedlessness from the remembrance of Allah, Exalted.
Al-Baghawi said in "Sharh al-Sunnah" 12/385-386: Al-Shafi'i disliked playing with chess and pigeons as a dislike of tanzih (recommendation against), not a dislike of tahrim (prohibition), unless one gambles with them, in which case it becomes forbidden.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 692)