. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وعن معاذ بن جبل عند ابن عدي في "الكامل" في ترجمة عبد الله بن خراش 4/ 1526، والطبراني 20/ (202) وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس عند العقيلي في ترجمة عتبة بن أبي عتبة من "الضعفاء" 3/ 330، والطبراني في "الكبير" (11811) و 17/ (422)، وفي "الأوسط" (5582)، وإسناده ضعيف جدًا.
وعن أنس عند ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 342، وإسناده ضعيف جدًا، وقال أبو حاتم: منكر.
وعن أبي قتادة عند ابن أبي حاتم 2/ 343، وابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة من "الكامل" 1/ 181، وإسناده ضعيف جدًا.
وعن عائشة عند العقيلي في ترجمة سليمان بن أرقم من "الضعفاء" 2/ 121، وابن عدي في ترجمة وهب بن وهب من "الكامل" 7/ 2528، وإسناده ضعيف جدًا. وعن أبي هريرة عند البزار (1959 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (5416)، وابن عدي في ترجمة حنين بن أبي حكيم والمطلب بن شعيب من "الكامل" 2/ 862 و 6/ 2455 وأسانيدها ضعيفة.
وعن جرير بن عبد الله البجلي عند ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 336، والطبراني في "الكبير" (2266) و (2358)، وفي "الأوسط" (5261) و (6290)، وفي "الصغير" (793)، وابن عدي في ترجمة حصين بن عمر الأحمسي من "الكامل" 2/ 803 - 804، وأبي الشيخ في "الأمثال" (142)، وأبي نعيم في "الحلية " 5/ 255 - 206 والقضاعي في "مسند الشهاب" (762)، والبيهقي 8/ 168، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 188 و 7/ 94. وأسانيدها ضعيفة جدًا.
وأصح شيء في الباب ما روي عن الشعبي مرسلًا عند أبي داود في "المراسيل" (511)، ورجاله ثقات.
وقال الحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" ص 34 بعد أن ذكر طرقه وأعلها: وبهذه الطرق يقوى الحديث، وإن كانت مفرداتها كما أشرنا إليه ضعيفة، ولذا انتقد شيخنا وشيخه رحمهما الله الحكم عليه بالوضع.
= وعن معاذ بن جبل عند ابن عدي في "الكامل" في ترجمة عبد الله بن خراش 4/ 1526، والطبراني 20/ (202) وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس عند العقيلي في ترجمة عتبة بن أبي عتبة من "الضعفاء" 3/ 330، والطبراني في "الكبير" (11811) و 17/ (422)، وفي "الأوسط" (5582)، وإسناده ضعيف جدًا.
وعن أنس عند ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 342، وإسناده ضعيف جدًا، وقال أبو حاتم: منكر.
وعن أبي قتادة عند ابن أبي حاتم 2/ 343، وابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة من "الكامل" 1/ 181، وإسناده ضعيف جدًا.
وعن عائشة عند العقيلي في ترجمة سليمان بن أرقم من "الضعفاء" 2/ 121، وابن عدي في ترجمة وهب بن وهب من "الكامل" 7/ 2528، وإسناده ضعيف جدًا. وعن أبي هريرة عند البزار (1959 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (5416)، وابن عدي في ترجمة حنين بن أبي حكيم والمطلب بن شعيب من "الكامل" 2/ 862 و 6/ 2455 وأسانيدها ضعيفة.
وعن جرير بن عبد الله البجلي عند ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 336، والطبراني في "الكبير" (2266) و (2358)، وفي "الأوسط" (5261) و (6290)، وفي "الصغير" (793)، وابن عدي في ترجمة حصين بن عمر الأحمسي من "الكامل" 2/ 803 - 804، وأبي الشيخ في "الأمثال" (142)، وأبي نعيم في "الحلية " 5/ 255 - 206 والقضاعي في "مسند الشهاب" (762)، والبيهقي 8/ 168، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 188 و 7/ 94. وأسانيدها ضعيفة جدًا.
وأصح شيء في الباب ما روي عن الشعبي مرسلًا عند أبي داود في "المراسيل" (511)، ورجاله ثقات.
وقال الحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" ص 34 بعد أن ذكر طرقه وأعلها: وبهذه الطرق يقوى الحديث، وإن كانت مفرداتها كما أشرنا إليه ضعيفة، ولذا انتقد شيخنا وشيخه رحمهما الله الحكم عليه بالوضع.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণিত যা ইবনে আদি তার "আল-কামিল" গ্রন্থের আব্দুল্লাহ বিন খারাশ-এর জীবনীতে ৪/১৫২৬-এ, এবং তাবারানি ২০/ (২০২)-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যা উকাইলি "আয-যুয়াফা" গ্রন্থের উতবা বিন আবি উতবা-এর জীবনীতে ৩/৩৩০-এ, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১১৮১১) ও ১৭/ (৪২২)-এ, এবং "আল-আওসাত" (৫৫৮২)-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/৩৪২-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; এবং আবু হাতিম বলেছেন: এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
এবং আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি হাতিম ২/৩৪৩-এ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মায়সারা-এর জীবনীতে ১/১৮১-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত যা উকাইলি "আয-যুয়াফা" গ্রন্থের সুলাইমান বিন আরকাম-এর জীবনীতে ২/১২১-এ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের ওহাব বিন ওহাব-এর জীবনীতে ৭/২৫২৮-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যা বাজ্জার (১৯৫৯ - কাশফুল আসতার), তাবারানি "আল-আওসাত" (৫৪১৬), এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের হুনাইন বিন আবি হাকিম ও মুত্তালিব বিন শুআইব-এর জীবনীতে ২/৮৬২ ও ৬/২৪৫৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং এগুলোর সনদসমূহ দুর্বল।
এবং জারির বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/৩৩৬-এ, তাবারানি "আল-কাবীর" (২২৬৬) ও (২৩৫৮)-এ, "আল-আওসাত" (৫২৬১) ও (৬২৯০)-এ, "আস-সাগীর" (৭৯৩)-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের হুসাইন বিন উমর আল-আহমাসি-এর জীবনীতে ২/৮০৩-৮০৪-এ, আবুশ শায়খ "আল-আমসাল" (১৪২)-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৫/২৫৫-২০৬-এ, কুদাই "মুসনাদুশ শিহাব" (৭৬২)-এ, বাইহাকি ৮/১৬৮-এ এবং খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ১/১৮৮ ও ৭/৯৪-এ উল্লেখ করেছেন। আর এগুলোর সনদসমূহ অত্যন্ত দুর্বল।
আর এই বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো যা শু'বি থেকে মুরসাল হিসেবে আবু দাউদ "আল-মারাাসিল" (৫১১)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং হাফেজ সাখাভী "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ" এর ৩৪ পৃষ্ঠায় এর সূত্রগুলো উল্লেখ করে সেগুলোর ত্রুটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এই সূত্রগুলোর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়, যদিও এর একক সূত্রগুলো দুর্বল—যেমনটি আমরা ইঙ্গিত করেছি। একারণেই আমাদের শায়খ এবং তাঁর শায়খ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন) হাদিসটিকে জাল (মাওজু) সাব্যস্ত করার হুকুমের সমালোচনা করেছেন।
= এবং মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণিত যা ইবনে আদি তার "আল-কামিল" গ্রন্থের আব্দুল্লাহ বিন খারাশ-এর জীবনীতে ৪/১৫২৬-এ, এবং তাবারানি ২০/ (২০২)-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যা উকাইলি "আয-যুয়াফা" গ্রন্থের উতবা বিন আবি উতবা-এর জীবনীতে ৩/৩৩০-এ, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১১৮১১) ও ১৭/ (৪২২)-এ, এবং "আল-আওসাত" (৫৫৮২)-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/৩৪২-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; এবং আবু হাতিম বলেছেন: এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
এবং আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি হাতিম ২/৩৪৩-এ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মায়সারা-এর জীবনীতে ১/১৮১-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত যা উকাইলি "আয-যুয়াফা" গ্রন্থের সুলাইমান বিন আরকাম-এর জীবনীতে ২/১২১-এ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের ওহাব বিন ওহাব-এর জীবনীতে ৭/২৫২৮-এ উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যা বাজ্জার (১৯৫৯ - কাশফুল আসতার), তাবারানি "আল-আওসাত" (৫৪১৬), এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের হুনাইন বিন আবি হাকিম ও মুত্তালিব বিন শুআইব-এর জীবনীতে ২/৮৬২ ও ৬/২৪৫৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং এগুলোর সনদসমূহ দুর্বল।
এবং জারির বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/৩৩৬-এ, তাবারানি "আল-কাবীর" (২২৬৬) ও (২৩৫৮)-এ, "আল-আওসাত" (৫২৬১) ও (৬২৯০)-এ, "আস-সাগীর" (৭৯৩)-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থের হুসাইন বিন উমর আল-আহমাসি-এর জীবনীতে ২/৮০৩-৮০৪-এ, আবুশ শায়খ "আল-আমসাল" (১৪২)-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৫/২৫৫-২০৬-এ, কুদাই "মুসনাদুশ শিহাব" (৭৬২)-এ, বাইহাকি ৮/১৬৮-এ এবং খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ১/১৮৮ ও ৭/৯৪-এ উল্লেখ করেছেন। আর এগুলোর সনদসমূহ অত্যন্ত দুর্বল।
আর এই বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো যা শু'বি থেকে মুরসাল হিসেবে আবু দাউদ "আল-মারাাসিল" (৫১১)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং হাফেজ সাখাভী "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ" এর ৩৪ পৃষ্ঠায় এর সূত্রগুলো উল্লেখ করে সেগুলোর ত্রুটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এই সূত্রগুলোর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়, যদিও এর একক সূত্রগুলো দুর্বল—যেমনটি আমরা ইঙ্গিত করেছি। একারণেই আমাদের শায়খ এবং তাঁর শায়খ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন) হাদিসটিকে জাল (মাওজু) সাব্যস্ত করার হুকুমের সমালোচনা করেছেন।
--------------------------------------------
And from Muʿādh ibn Jabal, [recorded] by Ibn ʿAdī in *al-Kāmil* in the biography of ʿAbd Allāh ibn Khirāsh, 4/1526, and al-Ṭabarānī, 20/(202). Its chain of transmission is weak.
And from Ibn ʿAbbās, [recorded] by al-ʿUqaylī in the biography of ʿUtbah ibn Abī ʿUtbah in *al-Ḍuʿafāʾ*, 3/330, and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (11811) and 17/(422), and in *al-Awsaṭ* (5582). Its chain of transmission is very weak.
And from Anas, [recorded] by Ibn Abī Ḥātim in *al-ʿIlal*, 2/342. Its chain of transmission is very weak, and Abū Ḥātim said: It is munkar (rejected).
And from Abū Qatādah, [recorded] by Ibn Abī Ḥātim, 2/343, and Ibn ʿAdī in the biography of Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Maysarah in *al-Kāmil*, 1/181. Its chain of transmission is very weak.
And from ʿĀʾishah, [recorded] by al-ʿUqaylī in the biography of Sulaymān ibn Arqam in *al-Ḍuʿafāʾ*, 2/121, and Ibn ʿAdī in the biography of Wahb ibn Wahb in *al-Kāmil*, 7/2528. Its chain of transmission is very weak.
And from Abū Hurayrah, [recorded] by al-Bazzār (1959 – Kashf al-Astār), and al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (5416), and Ibn ʿAdī in the biographies of Ḥunayn ibn Abī Ḥakīm and al-Muṭṭalib ibn Shuʿayb in *al-Kāmil*, 2/862 and 6/2455. Their chains of transmission are weak.
And from Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī, [recorded] by Ibn Abī Ḥātim in *al-ʿIlal*, 2/336, and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (2266) and (2358), and in *al-Awsaṭ* (5261) and (6290), and in *al-Ṣaghīr* (793), and Ibn ʿAdī in the biography of Ḥuṣayn ibn ʿUmar al-Aḥmasī in *al-Kāmil*, 2/803–804, and Abū al-Shaykh in *al-Amthāl* (142), and Abū Nuʿaym in *al-Ḥilyah*, 5/255–206, and al-Qudāʿī in *Musnad al-Shihāb* (762), and al-Bayhaqī, 8/168, and al-Khaṭīb in *Tārīkh Baghdād*, 1/188 and 7/94. Their chains of transmission are very weak.
And the soundest thing on this topic is what was related from al-Shaʿbī as a mursal (incomplete chain) report, [recorded] by Abū Dāwūd in *al-Marāsīl* (511), and its narrators are trustworthy.
And al-Ḥāfiẓ al-Sakhāwī said in *al-Maqāṣid al-Ḥasanah*, p. 34, after mentioning its paths and declaring them defective: "By these paths the ḥadīth is strengthened, even though its individual reports are, as we have indicated, weak. For this reason, our shaykh and his shaykh—may God have mercy on them both—criticized the ruling that it is fabricated (mawḍūʿ)."
Sign in to report a translation.
And from Muʿādh ibn Jabal, [recorded] by Ibn ʿAdī in *al-Kāmil* in the biography of ʿAbd Allāh ibn Khirāsh, 4/1526, and al-Ṭabarānī, 20/(202). Its chain of transmission is weak.
And from Ibn ʿAbbās, [recorded] by al-ʿUqaylī in the biography of ʿUtbah ibn Abī ʿUtbah in *al-Ḍuʿafāʾ*, 3/330, and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (11811) and 17/(422), and in *al-Awsaṭ* (5582). Its chain of transmission is very weak.
And from Anas, [recorded] by Ibn Abī Ḥātim in *al-ʿIlal*, 2/342. Its chain of transmission is very weak, and Abū Ḥātim said: It is munkar (rejected).
And from Abū Qatādah, [recorded] by Ibn Abī Ḥātim, 2/343, and Ibn ʿAdī in the biography of Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Maysarah in *al-Kāmil*, 1/181. Its chain of transmission is very weak.
And from ʿĀʾishah, [recorded] by al-ʿUqaylī in the biography of Sulaymān ibn Arqam in *al-Ḍuʿafāʾ*, 2/121, and Ibn ʿAdī in the biography of Wahb ibn Wahb in *al-Kāmil*, 7/2528. Its chain of transmission is very weak.
And from Abū Hurayrah, [recorded] by al-Bazzār (1959 – Kashf al-Astār), and al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (5416), and Ibn ʿAdī in the biographies of Ḥunayn ibn Abī Ḥakīm and al-Muṭṭalib ibn Shuʿayb in *al-Kāmil*, 2/862 and 6/2455. Their chains of transmission are weak.
And from Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī, [recorded] by Ibn Abī Ḥātim in *al-ʿIlal*, 2/336, and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (2266) and (2358), and in *al-Awsaṭ* (5261) and (6290), and in *al-Ṣaghīr* (793), and Ibn ʿAdī in the biography of Ḥuṣayn ibn ʿUmar al-Aḥmasī in *al-Kāmil*, 2/803–804, and Abū al-Shaykh in *al-Amthāl* (142), and Abū Nuʿaym in *al-Ḥilyah*, 5/255–206, and al-Qudāʿī in *Musnad al-Shihāb* (762), and al-Bayhaqī, 8/168, and al-Khaṭīb in *Tārīkh Baghdād*, 1/188 and 7/94. Their chains of transmission are very weak.
And the soundest thing on this topic is what was related from al-Shaʿbī as a mursal (incomplete chain) report, [recorded] by Abū Dāwūd in *al-Marāsīl* (511), and its narrators are trustworthy.
And al-Ḥāfiẓ al-Sakhāwī said in *al-Maqāṣid al-Ḥasanah*, p. 34, after mentioning its paths and declaring them defective: "By these paths the ḥadīth is strengthened, even though its individual reports are, as we have indicated, weak. For this reason, our shaykh and his shaykh—may God have mercy on them both—criticized the ruling that it is fabricated (mawḍūʿ)."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 661)