عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَعنيهُمْ (1)، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ" (2).
3691 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ أَكْثَرُ الْأُمَمِ مَمْلُوكِينَ وَيَتَامَى؟ قَالَ: "نَعَمْ، فَأَكْرِمُوهُمْ كَكَرَامَةِ--------------------------------------------
(1) هكذا في أصولنا الخطية، وفي المطبوع: ما يغبهم. ويُعنيهم، قال السندي: من عنَّى بالتشديد، أي: ما يُعجزهم.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (30) و (2545)، ومسلم (1661)، وأبو داود (5158)، والترمذي (2059) من طريق المعرور بن سويد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (21409).
قوله: "إخوانكم" ولفظ البخاري ومسلم "إخوانكم خولكم" والخول: الخدم، سموا بذلك، لأنهم يتخولون الأمور، أي: يصلحونها، ومنه الخولي لمن يقوم بإصلاح البستان.
وفي الحديث عدم الترفع على المسلم وإن كان عبدًا ونحوه من الضعفة، لأن الله تعالى قال: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] وقد تظاهرت الأدلة على الأمر باللطف بالضعفة وخفض الجناح لهم وعلى النهي عن احتقارهم والترفع عليهم.
وفيه الإطعام مما يطعم، والإلباس مما يلبس، وفيه منع تكليفه من العمل ما لا يطيق أصلًا، أو لا يطيق الدوام عليه، فإن كلفه ذلك أعانه عليه بنفسه أو بغيره. وفيه جواز إطلاق الأخ على الرقيق والخادم.
3691 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ أَكْثَرُ الْأُمَمِ مَمْلُوكِينَ وَيَتَامَى؟ قَالَ: "نَعَمْ، فَأَكْرِمُوهُمْ كَكَرَامَةِ--------------------------------------------
(1) هكذا في أصولنا الخطية، وفي المطبوع: ما يغبهم. ويُعنيهم، قال السندي: من عنَّى بالتشديد، أي: ما يُعجزهم.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (30) و (2545)، ومسلم (1661)، وأبو داود (5158)، والترمذي (2059) من طريق المعرور بن سويد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (21409).
قوله: "إخوانكم" ولفظ البخاري ومسلم "إخوانكم خولكم" والخول: الخدم، سموا بذلك، لأنهم يتخولون الأمور، أي: يصلحونها، ومنه الخولي لمن يقوم بإصلاح البستان.
وفي الحديث عدم الترفع على المسلم وإن كان عبدًا ونحوه من الضعفة، لأن الله تعالى قال: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] وقد تظاهرت الأدلة على الأمر باللطف بالضعفة وخفض الجناح لهم وعلى النهي عن احتقارهم والترفع عليهم.
وفيه الإطعام مما يطعم، والإلباس مما يلبس، وفيه منع تكليفه من العمل ما لا يطيق أصلًا، أو لا يطيق الدوام عليه، فإن كلفه ذلك أعانه عليه بنفسه أو بغيره. وفيه جواز إطلاق الأخ على الرقيق والخادم.
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের ভাইদেরকে আল্লাহ তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং তোমরা যা খাও, তা থেকে তাদেরকে খাওয়াও এবং তোমরা যা পরিধান করো, তা থেকে তাদেরকে পরিধান করাও। তাদেরকে এমন কোনো কাজের দায়িত্ব দিও না যা তাদেরকে ক্লান্ত করে ফেলে (১), আর যদি তোমরা তাদেরকে তেমন কোনো কাজের দায়িত্ব দাও, তবে তাদেরকে সাহায্য করো" (২)।
৩৬৯১ - আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসহাক ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে মুগীরাহ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ফারকাদ আস-সাবাকী থেকে, তিনি মুররাহ আত-ত্বয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অধীনস্থদের সাথে মন্দ আচরণকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাদের জানাননি যে, এই উম্মতের অধীনে সবচেয়ে বেশি দাস-দাসী ও এতিম থাকবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অতএব তাদেরকে সম্মান করো যেমন সম্মান করো..."--------------------------------------------
(১) আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'মা ইয়ুগিব্বুহুম'। আর 'ইউ'নীহিম' সম্পর্কে সিনদী বলেছেন: এটি তাসদীদযুক্ত 'আন্না' ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ: যা তাদেরকে অক্ষম করে দেয়।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (৩০) ও (২৫৪৫), মুসলিম (১৬৬১), আবু দাউদ (৫১৫৮) এবং তিরমিযী (২০৫৯) মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২১৪০৯) রয়েছে।
তাঁর কথা: "তোমাদের ভাইয়েরা", আর বুখারী ও মুসলিমের শব্দ হলো "তোমাদের ভাইয়েরা তোমাদের খাদেম।" 'খাওয়ালা' অর্থ হলো খাদেম; তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা বিষয়গুলো দেখাশোনা করে অর্থাৎ তা সুচারুরূপে সম্পাদন করে। বাগান যে দেখাশোনা ও সংস্কার করে তাকেও 'খাওলী' বলা হয়।
হাদীসটিতে কোনো মুসলিমের ওপর অহংকার না করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যদিও সে একজন দাস বা এই জাতীয় দুর্বল স্তরের কেউ হোক না কেন। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী} [হুজুরাত: ১৩]। আর দুর্বলদের প্রতি কোমল হওয়া, তাদের প্রতি বিনয়ী হওয়া এবং তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করা ও তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করা থেকে নিষেধ করার বিষয়ে অনেক দলিল বিদ্যমান রয়েছে।
এতে আরও রয়েছে যা নিজে আহার করা হয় তা থেকে আহার করানো এবং যা নিজে পরিধান করা হয় তা থেকে পরিধান করানো। এছাড়া তাকে এমন কাজের দায়িত্ব দেওয়া নিষেধ করা হয়েছে যা করার সামর্থ্য তার একেবারেই নেই, অথবা যা স্থায়ীভাবে করার শক্তি তার নেই। যদি তাকে এমন দায়িত্ব প্রদান করা হয় তবে মনিব নিজে অথবা অন্য কাউকে দিয়ে তাকে সাহায্য করবে। হাদীসটি থেকে গোলাম বা খাদেমকে 'ভাই' বলে সম্বোধন করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়।
৩৬৯১ - আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসহাক ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে মুগীরাহ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ফারকাদ আস-সাবাকী থেকে, তিনি মুররাহ আত-ত্বয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অধীনস্থদের সাথে মন্দ আচরণকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাদের জানাননি যে, এই উম্মতের অধীনে সবচেয়ে বেশি দাস-দাসী ও এতিম থাকবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অতএব তাদেরকে সম্মান করো যেমন সম্মান করো..."--------------------------------------------
(১) আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'মা ইয়ুগিব্বুহুম'। আর 'ইউ'নীহিম' সম্পর্কে সিনদী বলেছেন: এটি তাসদীদযুক্ত 'আন্না' ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ: যা তাদেরকে অক্ষম করে দেয়।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (৩০) ও (২৫৪৫), মুসলিম (১৬৬১), আবু দাউদ (৫১৫৮) এবং তিরমিযী (২০৫৯) মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২১৪০৯) রয়েছে।
তাঁর কথা: "তোমাদের ভাইয়েরা", আর বুখারী ও মুসলিমের শব্দ হলো "তোমাদের ভাইয়েরা তোমাদের খাদেম।" 'খাওয়ালা' অর্থ হলো খাদেম; তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা বিষয়গুলো দেখাশোনা করে অর্থাৎ তা সুচারুরূপে সম্পাদন করে। বাগান যে দেখাশোনা ও সংস্কার করে তাকেও 'খাওলী' বলা হয়।
হাদীসটিতে কোনো মুসলিমের ওপর অহংকার না করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যদিও সে একজন দাস বা এই জাতীয় দুর্বল স্তরের কেউ হোক না কেন। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী} [হুজুরাত: ১৩]। আর দুর্বলদের প্রতি কোমল হওয়া, তাদের প্রতি বিনয়ী হওয়া এবং তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করা ও তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করা থেকে নিষেধ করার বিষয়ে অনেক দলিল বিদ্যমান রয়েছে।
এতে আরও রয়েছে যা নিজে আহার করা হয় তা থেকে আহার করানো এবং যা নিজে পরিধান করা হয় তা থেকে পরিধান করানো। এছাড়া তাকে এমন কাজের দায়িত্ব দেওয়া নিষেধ করা হয়েছে যা করার সামর্থ্য তার একেবারেই নেই, অথবা যা স্থায়ীভাবে করার শক্তি তার নেই। যদি তাকে এমন দায়িত্ব প্রদান করা হয় তবে মনিব নিজে অথবা অন্য কাউকে দিয়ে তাকে সাহায্য করবে। হাদীসটি থেকে গোলাম বা খাদেমকে 'ভাই' বলে সম্বোধন করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়।
On the authority of Abu Dharr, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Your brothers — Allah has placed them under your authority — so feed them from what you eat, clothe them from what you wear, and do not burden them with what they cannot bear. And if you do burden them, then help them."
3691 — Abu Bakr ibn Abi Shaybah and 'Ali ibn Muhammad narrated to us, both saying: Ishaq ibn Sulayman narrated to us, from Mughirah ibn Muslim, from Farqad al-Sabakhi, from Murrah al-Tayyib, from Abu Bakr al-Siddiq, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The one who is evil in his treatment of those under his authority will not enter Paradise." They said: "O Messenger of Allah, did you not inform us that this nation has the most slaves and orphans among the nations?" He said: "Yes, so honor them as you would honor..."
(1) This is how it appears in our manuscript sources, while in the printed edition: "what burdens them" (ma yughbibuhum). And "what they cannot bear" (yu'nihim) — al-Sindi said: from 'anna with shaddah, meaning: what incapacitates them.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by al-Bukhari (30) and (2545), Muslim (1661), Abu Dawud (5158), and al-Tirmidhi (2059) via the route of al-Ma'rur ibn Suwayd, with this chain of transmission.
It is also in the Musnad of Ahmad (21409).
His saying: "Your brothers" — the wording of al-Bukhari and Muslim is "Your brothers, your servants" (ikhwanukum khawalukum). Al-Khawal means servants; they are called this because they attend to (yatakhawwalun) affairs, i.e., they put them in order. From this comes the term al-khawli for one who undertakes the maintenance of a garden.
The hadith indicates not looking down upon a Muslim even if he is a slave or among the weak, for Allah the Exalted said: {Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you} [al-Hujurat: 13]. The evidences have concurred on the command to be kind to the weak, to lower one's wing for them, and on the prohibition of despising them and looking down upon them.
It also indicates feeding them from what one eats and clothing them from what one wears. It also prohibits burdening them with work they cannot bear at all, or cannot endure continuously; and if one does burden them with it, he must help them with it, either personally or through others. It also indicates the permissibility of calling a slave or servant "brother."
Sign in to report a translation.
3691 — Abu Bakr ibn Abi Shaybah and 'Ali ibn Muhammad narrated to us, both saying: Ishaq ibn Sulayman narrated to us, from Mughirah ibn Muslim, from Farqad al-Sabakhi, from Murrah al-Tayyib, from Abu Bakr al-Siddiq, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The one who is evil in his treatment of those under his authority will not enter Paradise." They said: "O Messenger of Allah, did you not inform us that this nation has the most slaves and orphans among the nations?" He said: "Yes, so honor them as you would honor..."
(1) This is how it appears in our manuscript sources, while in the printed edition: "what burdens them" (ma yughbibuhum). And "what they cannot bear" (yu'nihim) — al-Sindi said: from 'anna with shaddah, meaning: what incapacitates them.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by al-Bukhari (30) and (2545), Muslim (1661), Abu Dawud (5158), and al-Tirmidhi (2059) via the route of al-Ma'rur ibn Suwayd, with this chain of transmission.
It is also in the Musnad of Ahmad (21409).
His saying: "Your brothers" — the wording of al-Bukhari and Muslim is "Your brothers, your servants" (ikhwanukum khawalukum). Al-Khawal means servants; they are called this because they attend to (yatakhawwalun) affairs, i.e., they put them in order. From this comes the term al-khawli for one who undertakes the maintenance of a garden.
The hadith indicates not looking down upon a Muslim even if he is a slave or among the weak, for Allah the Exalted said: {Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you} [al-Hujurat: 13]. The evidences have concurred on the command to be kind to the weak, to lower one's wing for them, and on the prohibition of despising them and looking down upon them.
It also indicates feeding them from what one eats and clothing them from what one wears. It also prohibits burdening them with work they cannot bear at all, or cannot endure continuously; and if one does burden them with it, he must help them with it, either personally or through others. It also indicates the permissibility of calling a slave or servant "brother."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 648)