مِنْ آخِرِ الْحَشْرِ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَامَ الْأَعْرَابِيُّ قَدْ بَرَأَ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي جناب: وهو يحيى بن أبي حية الكلبي، وقد اضطُرب في إسناده.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1080) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (1594) وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (632) من طريق صالح بن عمر الواسطي، عن أبي جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم …
وأخرجه أحمد في "المسند" (21174)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 412 - 413 من طريق عمر بن علي، عن أبي جناب، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي …
قوله: "به لَمَم" أي: طرف من المجنون.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي جناب: وهو يحيى بن أبي حية الكلبي، وقد اضطُرب في إسناده.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1080) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (1594) وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (632) من طريق صالح بن عمر الواسطي، عن أبي جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم …
وأخرجه أحمد في "المسند" (21174)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 412 - 413 من طريق عمر بن علي، عن أبي جناب، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي …
قوله: "به لَمَم" أي: طرف من المجنون.
সূরা হাশরের শেষাংশ থেকে, এবং {কুল হুয়াল্লাহু আহাদ} ও মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস), এরপর গ্রাম্য লোকটি সুস্থ হয়ে দাঁড়িয়ে গেল, তার আর কোনো সমস্যা রইল না (১)।--------------------------------------------
(১) আবু জানাবের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল: তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন আবু হাইয়্যাহ আল-কালবি, আর এর সানাদে বিভ্রান্তি রয়েছে।
তাবারানি এটি "আদ-দুআ" (১০৮০) গ্রন্থে আবদাহ বিন সুলাইমানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (১৫৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৩২) গ্রন্থে সালিহ বিন উমর আল-ওয়াসিতির সূত্রে, তিনি আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন …
আহমাদ এটি "আল-মুসনাদ" (২১১৭৪) গ্রন্থে এবং হাকিম "আল-মুসতাদরাক" ৪/ ৪১২ - ৪১৩ গ্রন্থে উমর বিন আলীর সূত্রে, তিনি আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি আসল …
তাঁর উক্তি: "তার মধ্যে পাগলামি রয়েছে" অর্থাৎ: উন্মাদনার একটি অংশ।
(১) আবু জানাবের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল: তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন আবু হাইয়্যাহ আল-কালবি, আর এর সানাদে বিভ্রান্তি রয়েছে।
তাবারানি এটি "আদ-দুআ" (১০৮০) গ্রন্থে আবদাহ বিন সুলাইমানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (১৫৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৩২) গ্রন্থে সালিহ বিন উমর আল-ওয়াসিতির সূত্রে, তিনি আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন …
আহমাদ এটি "আল-মুসনাদ" (২১১৭৪) গ্রন্থে এবং হাকিম "আল-মুসতাদরাক" ৪/ ৪১২ - ৪১৩ গ্রন্থে উমর বিন আলীর সূত্রে, তিনি আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি আসল …
তাঁর উক্তি: "তার মধ্যে পাগলামি রয়েছে" অর্থাৎ: উন্মাদনার একটি অংশ।
From the end of Surah al-Hashr, and {Say: He is Allah, the One} and the two chapters of refuge (al-Muʿawwidhatayn). Then the Bedouin stood up, healed, with no ailment in him.
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Abu Janab, who is Yahya ibn Abi Hayyah al-Kalbi, and there is inconsistency in its chain.
Al-Tabarani also recorded it in "Al-Duʿa'" (1080) via the route of ʿAbadah ibn Sulayman, with this chain.
Abu Yaʿla recorded it (1594), and from him Ibn al-Sunni in "ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah" (632), via the route of Salih ibn ʿUmar al-Wasiti, from Abu Janab, from ʿAbd al-Rahman ibn Abi Layla, from a man, from his father, who said: A man came to the Prophet ﷺ...
Ahmad recorded it in "Al-Musnad" (21174), and al-Hakim in "Al-Mustadrak" 4/412-413, via the route of ʿUmar ibn ʿAli, from Abu Janab, from ʿAbdullah ibn ʿIsa, from ʿAbd al-Rahman ibn Abi Layla, from Ubayy ibn Kaʿb, who said: I was with the Prophet ﷺ when a Bedouin came...
His saying: "he has lamam" means: a touch of madness.
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Abu Janab, who is Yahya ibn Abi Hayyah al-Kalbi, and there is inconsistency in its chain.
Al-Tabarani also recorded it in "Al-Duʿa'" (1080) via the route of ʿAbadah ibn Sulayman, with this chain.
Abu Yaʿla recorded it (1594), and from him Ibn al-Sunni in "ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah" (632), via the route of Salih ibn ʿUmar al-Wasiti, from Abu Janab, from ʿAbd al-Rahman ibn Abi Layla, from a man, from his father, who said: A man came to the Prophet ﷺ...
Ahmad recorded it in "Al-Musnad" (21174), and al-Hakim in "Al-Mustadrak" 4/412-413, via the route of ʿUmar ibn ʿAli, from Abu Janab, from ʿAbdullah ibn ʿIsa, from ʿAbd al-Rahman ibn Abi Layla, from Ubayy ibn Kaʿb, who said: I was with the Prophet ﷺ when a Bedouin came...
His saying: "he has lamam" means: a touch of madness.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 570)