عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الطِّيَرَةُ شِرْكٌ" وَمَا مِنَّا إِلَّا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ (1).
3539 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا طِيَرَةَ (2)، وَلَا هَامَةَ، وَلَا صَفَرَ" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وسلمة: هو ابن كهيل.
وأخرجه أبو داود (3910)، والترمذي (1706) من طريق سفيان الثوري، به.
وهو في "مسند أحمد" (3687)، و"صحيح ابن حبان" (6122).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 213: وقوله: "وما منا إلا … إلخ " من كلام ابن مسعود أُدرج في الخبر، وقد بيَّنه سليمان بن حرب شيخ البخاري فيما حكاه الترمذي عن البخاري عنه.
قال السندي: قوله: "وما منا إلا" أي: ما منا أحدٌ إلا ويعتريه شيءٌ ما منه في أول الأمر قبل التأمُّل.
(2) في المطبوع: "لا عدوى ولا طيرة"، وليس في أصولنا الخطية في هذا الحديث ذِكر العدوى.
(3) صحيح لغيره، سماك -وهو ابن حرب- في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو الأحوص: هو سلام بن سُليم الكوفي.
وأخرجه أحمد (2425) و (3031)، والطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 14، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 307 و 308، وأبو يعلى (2333) و (2582)، والطبراني في "الكبير" (11764) من طريق سماك، به.
وأخرجه الطبري ص 15، والطبراني (11605) من طريق الحكم بن أبان، والطبري ص15 من طريق يزيد بن أبي زياد، كلاهما عن عكرمة، به. وفي إسناديهما ضعف.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (5757)، ومسلم (2220). =
3539 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا طِيَرَةَ (2)، وَلَا هَامَةَ، وَلَا صَفَرَ" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وسلمة: هو ابن كهيل.
وأخرجه أبو داود (3910)، والترمذي (1706) من طريق سفيان الثوري، به.
وهو في "مسند أحمد" (3687)، و"صحيح ابن حبان" (6122).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 213: وقوله: "وما منا إلا … إلخ " من كلام ابن مسعود أُدرج في الخبر، وقد بيَّنه سليمان بن حرب شيخ البخاري فيما حكاه الترمذي عن البخاري عنه.
قال السندي: قوله: "وما منا إلا" أي: ما منا أحدٌ إلا ويعتريه شيءٌ ما منه في أول الأمر قبل التأمُّل.
(2) في المطبوع: "لا عدوى ولا طيرة"، وليس في أصولنا الخطية في هذا الحديث ذِكر العدوى.
(3) صحيح لغيره، سماك -وهو ابن حرب- في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو الأحوص: هو سلام بن سُليم الكوفي.
وأخرجه أحمد (2425) و (3031)، والطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 14، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 307 و 308، وأبو يعلى (2333) و (2582)، والطبراني في "الكبير" (11764) من طريق سماك، به.
وأخرجه الطبري ص 15، والطبراني (11605) من طريق الحكم بن أبان، والطبري ص15 من طريق يزيد بن أبي زياد، كلاهما عن عكرمة، به. وفي إسناديهما ضعف.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (5757)، ومسلم (2220). =
আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ মানা শিরক।" আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মনে (এর কিছু উদয় হয় না), কিন্তু আল্লাহ তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতার) মাধ্যমে তা দূর করে দেন (১)।
৩৫৩৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহওয়াস, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই (২), পেঁচার (অশুভ বিশ্বাস) বলতে কিছু নেই এবং সফর মাস (সম্পর্কিত অশুভ বিশ্বাস) বলতেও কিছু নেই" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, এবং সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে কুহাইল।
এটি ইমাম আবু দাউদ (৩৯১০) এবং তিরমিজি (১৭০৬) সুফিয়ান সাওরী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৬৮৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১২২)-এ রয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১০/২১৩ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কথা: "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে … ইত্যাদি" এটি ইবনে মাসউদের উক্তি যা হাদীসের বর্ণনার সাথে যুক্ত (মুদরাজ) হয়ে গেছে। তিরমিজি ইমাম বুখারী থেকে এবং বুখারী সুলাইমান ইবনে হারব (বুখারীর উস্তাদ) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে" অর্থাৎ আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মনে চিন্তা-ভাবনা করার পূর্বে প্রাথমিক অবস্থায় এর কিছু উদয় না হয়।
(২) মুদ্রিত কপিতে আছে: "ছোঁয়াচে রোগ বলতে কিছু নেই এবং অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই", কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদীসে ছোঁয়াচে রোগের উল্লেখ নেই।
(৩) লি-গাইরিহি সহীহ, সিমাক—যিনি ইবনে হারব—তাঁর ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় কিছুটা বিভ্রান্তি (ইদতিরাব) রয়েছে, তবে এটি সমর্থিত হয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আহওয়াস: তিনি হলেন সালাম ইবনে সুলাইম আল-কুফী।
এটি আহমাদ (২৪২৫) ও (৩০৩১), তাবারী "তাহজীবুল আসার" পৃষ্ঠা ১৪-এর মুসনাদে আলী অংশে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩০৭ ও ৩০৮, আবু ইয়ালা (২৩৩৩) ও (২৫৮২) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৭৬৪) গ্রন্থে সিমাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাবারী পৃষ্ঠা ১৫ এবং তাবারানী (১১৬০৫) হাকাম ইবনে আবানের সূত্রে এবং তাবারী পৃষ্ঠা ১৫-তে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদের সূত্রে উভয়ে ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
বুখারী (৫৭৫৭) এবং মুসলিম (২২২০)-এ বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসে এর সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। =
৩৫৩৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহওয়াস, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই (২), পেঁচার (অশুভ বিশ্বাস) বলতে কিছু নেই এবং সফর মাস (সম্পর্কিত অশুভ বিশ্বাস) বলতেও কিছু নেই" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, এবং সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে কুহাইল।
এটি ইমাম আবু দাউদ (৩৯১০) এবং তিরমিজি (১৭০৬) সুফিয়ান সাওরী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৬৮৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১২২)-এ রয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১০/২১৩ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কথা: "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে … ইত্যাদি" এটি ইবনে মাসউদের উক্তি যা হাদীসের বর্ণনার সাথে যুক্ত (মুদরাজ) হয়ে গেছে। তিরমিজি ইমাম বুখারী থেকে এবং বুখারী সুলাইমান ইবনে হারব (বুখারীর উস্তাদ) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে" অর্থাৎ আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মনে চিন্তা-ভাবনা করার পূর্বে প্রাথমিক অবস্থায় এর কিছু উদয় না হয়।
(২) মুদ্রিত কপিতে আছে: "ছোঁয়াচে রোগ বলতে কিছু নেই এবং অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই", কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদীসে ছোঁয়াচে রোগের উল্লেখ নেই।
(৩) লি-গাইরিহি সহীহ, সিমাক—যিনি ইবনে হারব—তাঁর ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় কিছুটা বিভ্রান্তি (ইদতিরাব) রয়েছে, তবে এটি সমর্থিত হয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আহওয়াস: তিনি হলেন সালাম ইবনে সুলাইম আল-কুফী।
এটি আহমাদ (২৪২৫) ও (৩০৩১), তাবারী "তাহজীবুল আসার" পৃষ্ঠা ১৪-এর মুসনাদে আলী অংশে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩০৭ ও ৩০৮, আবু ইয়ালা (২৩৩৩) ও (২৫৮২) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৭৬৪) গ্রন্থে সিমাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাবারী পৃষ্ঠা ১৫ এবং তাবারানী (১১৬০৫) হাকাম ইবনে আবানের সূত্রে এবং তাবারী পৃষ্ঠা ১৫-তে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদের সূত্রে উভয়ে ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
বুখারী (৫৭৫৭) এবং মুসলিম (২২২০)-এ বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসে এর সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। =
On the authority of ʿAbdullāh (ibn Masʿūd), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Superstitious omens (ṭiyarah) are shirk (associating partners with Allah)." And there is none among us [who is entirely free of it], but Allah removes it through reliance upon Him (tawakkul).
3539 – Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Simāk, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There is no [validity in] superstitious omens (ṭiyarah), nor in the hāmah (a pre-Islamic omen concerning an owl or a bird), nor in Ṣafar (a pre-Islamic belief regarding the month of Ṣafar)."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ). Sufyān: he is al-Thawrī, and Salamah: he is Ibn Kuhayl.
It was also narrated by Abū Dāwūd (3910) and al-Tirmidhī (1706) via the chain of Sufyān al-Thawrī, from him.
It is found in "Musnad Aḥmad" (3687) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (6122).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "al-Fatḥ" 10/213: His statement "And there is none among us… etc." is from the speech of Ibn Masʿūd, inserted into the report (mudraj). This was clarified by Sulaymān ibn Ḥarb, the shaykh of al-Bukhārī, as al-Tirmidhī reported from al-Bukhārī on his authority.
Al-Sindī said: His statement "And there is none among us" means: there is none among us but that something of it befalls him at the outset, before reflection.
(2) In the printed edition: "There is no contagion (ʿadwā) and no superstitious omen (ṭiyarah)," but the mention of contagion is not present in our manuscript sources for this ḥadīth.
(3) Authentic due to corroborating evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihi). Simāk – he is Ibn Ḥarb – has some inconsistency in his narration from ʿIkrimah, but he was followed [by others], and the rest of the narrators in the chain are trustworthy. Abū al-Aḥwaṣ: he is Sallām ibn Sulaym al-Kūfī.
It was also narrated by Aḥmad (2425) and (3031), al-Ṭabarī in the Musnad of ʿAlī from "Tahdhīb al-Āthār" p. 14, al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 4/307 and 308, Abū Yaʿlā (2333) and (2582), and al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (11764) via the chain of Simāk, from him.
It was also narrated by al-Ṭabarī p. 15 and al-Ṭabarānī (11605) via the chain of al-Ḥakam ibn Abān, and al-Ṭabarī p. 15 via the chain of Yazīd ibn Abī Ziyād, both from ʿIkrimah, from him. In both of their chains there is weakness.
It has a supporting witness (shāhid) from the ḥadīth of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (5757) and Muslim (2220). =
Sign in to report a translation.
3539 – Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Simāk, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There is no [validity in] superstitious omens (ṭiyarah), nor in the hāmah (a pre-Islamic omen concerning an owl or a bird), nor in Ṣafar (a pre-Islamic belief regarding the month of Ṣafar)."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ). Sufyān: he is al-Thawrī, and Salamah: he is Ibn Kuhayl.
It was also narrated by Abū Dāwūd (3910) and al-Tirmidhī (1706) via the chain of Sufyān al-Thawrī, from him.
It is found in "Musnad Aḥmad" (3687) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (6122).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "al-Fatḥ" 10/213: His statement "And there is none among us… etc." is from the speech of Ibn Masʿūd, inserted into the report (mudraj). This was clarified by Sulaymān ibn Ḥarb, the shaykh of al-Bukhārī, as al-Tirmidhī reported from al-Bukhārī on his authority.
Al-Sindī said: His statement "And there is none among us" means: there is none among us but that something of it befalls him at the outset, before reflection.
(2) In the printed edition: "There is no contagion (ʿadwā) and no superstitious omen (ṭiyarah)," but the mention of contagion is not present in our manuscript sources for this ḥadīth.
(3) Authentic due to corroborating evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihi). Simāk – he is Ibn Ḥarb – has some inconsistency in his narration from ʿIkrimah, but he was followed [by others], and the rest of the narrators in the chain are trustworthy. Abū al-Aḥwaṣ: he is Sallām ibn Sulaym al-Kūfī.
It was also narrated by Aḥmad (2425) and (3031), al-Ṭabarī in the Musnad of ʿAlī from "Tahdhīb al-Āthār" p. 14, al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 4/307 and 308, Abū Yaʿlā (2333) and (2582), and al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (11764) via the chain of Simāk, from him.
It was also narrated by al-Ṭabarī p. 15 and al-Ṭabarānī (11605) via the chain of al-Ḥakam ibn Abān, and al-Ṭabarī p. 15 via the chain of Yazīd ibn Abī Ziyād, both from ʿIkrimah, from him. In both of their chains there is weakness.
It has a supporting witness (shāhid) from the ḥadīth of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (5757) and Muslim (2220). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 561)