وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا، أَوْ مُوبِقُهَا" (1).

‌‌6 - باب ثواب الطهور
281 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ، لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ عز وجل بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معاوية بن سلام: هو ابن أبي سلام ممطور الحبشي، وأخوه: اسمه زيد بن سلام، وجده أبو سلام: هو ممطور الحبشي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 5 - 8، وفي "الكبرى" (9925) من طريق محمَّد بن شعيب بن شابور، بهذا الإسناد. وهو من هذا الطريق في "صحيح ابن حبان" (844). ورواية "الكبرى" مختصرة.
وأخرجه مسلم (223)، والترمذي (3826)، والنسائي في "الكبرى" (9924) من طريق أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري، رفعه. وقال الترمذي: حديث صحيح. قلنا: وهو من هذه الطريق بهذا السند في "مسند أحمد" (22902)، وهو سند منقطع، فإن أبا سلام لم يسمع من أبي مالك الأشعري، بينهما عبد الرحمن بن غنم، كما في رواية معاوية ابن سلام عند المصنف والنسائي وابن حبان السالف تخريجها. وانظر تمام الكلام عليه في تعليقنا على "المسند".
(2) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير.
وأخرجه البخاري (477) و (647) و (2119)، ومسلم بإثر الحديث (661) / (272)، وأبو داود (559)، والترمذي (609)، والنسائي في الملائكة من "الكبرى" =
"আর কুরআন তোমার পক্ষে কিংবা তোমার বিপক্ষে দলিল হবে। সকল মানুষই সকালে বের হয়, অতঃপর সে নিজেকে বিক্রি করে; ফলে হয় সে নিজেকে মুক্ত করে, না হয় সে নিজেকে ধ্বংস করে ফেলে।" (১)।

‌‌৬ - পবিত্রতা অর্জনের সওয়াব পরিচ্ছেদ
২৮১ - আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ওজু করে এবং উত্তমরূপে ওজু করে, অতঃপর মসজিদে আসে, আর তাকে একমাত্র সালাত ছাড়া অন্য কিছু (মসজিদে আসতে) উদ্বুদ্ধ করে না, সে প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে মহান আল্লাহ তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেন এবং তার একটি পাপ মোচন করে দেন, যতক্ষণ না সে মসজিদে প্রবেশ করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুয়াবিয়া ইবনে সালাম: তিনি হলেন আবু সালাম মামতূর আল-হাবাশির ছেলে, এবং তার ভাই: তার নাম যায়েদ ইবনে সালাম, আর তার দাদা আবু সালাম: তিনি হলেন মামতূর আল-হাবাশি।
আর ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৫/ ৫-৮) গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৯৯২৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব ইবনে শাবুরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এই সূত্রেই এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮৪৪) গ্রন্থে রয়েছে। আর 'আল-কুবরা'র বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
মুসলিম (২২৩), তিরমিজি (৩৮২৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৯২৪) গ্রন্থে আবান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে ইয়াহিয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশআরি থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদীসটি সহীহ। আমরা বলছি: এই সূত্র ও সনদে এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৯০২) গ্রন্থেও রয়েছে, তবে এটি মুনকাতে (বিচ্ছিন্ন) সনদ। কেননা আবু সালাম আবু মালিক আল-আশআরি থেকে শোনেননি, তাদের দুইজনের মাঝে আব্দুর রহমান ইবনে গানম রয়েছেন, যেমনটি গ্রন্থকার (মুসান্নিফ), নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বানের নিকট মুয়াবিয়া ইবনে সালামের বর্ণনায় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আমাদের 'আল-মুসনাদ' এর টীকা দ্রষ্টব্য।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
আর এটি ইমাম বুখারি (৪৭৭), (৬৪৭) ও (২১১৯) নম্বরে, এবং মুসলিম (৬৬১) / (২৭২) নম্বর হাদীসের পরপরই, আবু দাউদ (৫৫৯), তিরমিজি (৬০৯) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'র ফিরিশতা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। =
"The Qur'an is an argument in your favor or against you. Every person goes forth in the morning, and either ransoms his soul or destroys it." (1)

6 - Chapter: The Reward for Purification

281 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you performs ablution and does it well, then goes to the mosque, with nothing impelling him but the prayer, he takes no step except that Allah, Mighty and Majestic, raises him a degree thereby and removes from him a sin thereby, until he enters the mosque." (2)

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Mu'awiyah ibn Salam: he is ibn Abi Salam, Mammatur al-Habashi, and his brother: his name is Zayd ibn Salam, and their grandfather Abu Salam: he is Mammatur al-Habashi.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Mujtaba" 5/5-8, and in "al-Kubra" (9925) via the route of Muhammad ibn Shu'ayb ibn Shabur, with this chain of transmission. And from this route it is in "Sahih Ibn Hibban" (844). The narration in "al-Kubra" is abridged.
It was also recorded by Muslim (223), al-Tirmidhi (3826), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9924) via the route of Aban ibn Yazid, from Yahya ibn Abi Kathir, from Zayd ibn Salam, from Abu Salam, from Abu Malik al-Ash'ari, raised to the Prophet. Al-Tirmidhi said: A sound hadith. We say: And from this route with this chain it is in "Musnad Ahmad" (22902), and it is a disconnected chain, for Abu Salam did not hear from Abu Malik al-Ash'ari; between them is 'Abd al-Rahman ibn Ghanm, as in the narration of Mu'awiyah ibn Salam transmitted by the author, al-Nasa'i, and Ibn Hibban, whose citation has preceded. And see the complete discussion of it in our commentary on "al-Musnad."

(2) Its chain of transmission is authentic. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
It was also recorded by al-Bukhari (477), (647), and (2119), and Muslim following hadith (661)/(272), Abu Dawud (559), al-Tirmidhi (609), and al-Nasa'i in the section on angels from "al-Kubra" =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 187)