19 - بَابُ مَنْ كَانَ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ
237 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ، مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9444)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1584، وابن عبد البر 1/ 42، والضياء في "الأحاديث المختارة" (2328) و (2329) من طرق عن أنس بن مالك مرفوعًا.
ويشهد له حديثًا زيد بن ثابت وابن مسعود السالفان (230) و (232)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".
(1) إسناده ضعيف، محمَّد بن أبي حميد، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري وابن معين وابن أبي حاتم: منكر الحديث.
وأخرجه الطيالسي (2082)، وحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (967)، وابن أبي عاصم في "السنة" (297) من طريق محمَّد بن أبي حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (697) من طريق حميد المزني، عن أنس، رفعه. وحميد المزني مجهول.
وروي هذا من قول أبي الدرداء، أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (949) عن محمَّد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول الشامي أن أبا الدرداء كان يقول: من الناس مفاتيح للخير ومغاليق للشر، ولهم بذلك أجر، ومن الناس مفاتيح للشر ومغاليق للخير، وعليهم بذلك إصْر، وتفكُر ساعة خير من قيام ليلة. قلنا: وهذا إسناد حسن لولا أن مكحولًا لم يدرك أبا الدرداء. =
237 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ، مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9444)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1584، وابن عبد البر 1/ 42، والضياء في "الأحاديث المختارة" (2328) و (2329) من طرق عن أنس بن مالك مرفوعًا.
ويشهد له حديثًا زيد بن ثابت وابن مسعود السالفان (230) و (232)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".
(1) إسناده ضعيف، محمَّد بن أبي حميد، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري وابن معين وابن أبي حاتم: منكر الحديث.
وأخرجه الطيالسي (2082)، وحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (967)، وابن أبي عاصم في "السنة" (297) من طريق محمَّد بن أبي حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (697) من طريق حميد المزني، عن أنس، رفعه. وحميد المزني مجهول.
وروي هذا من قول أبي الدرداء، أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (949) عن محمَّد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول الشامي أن أبا الدرداء كان يقول: من الناس مفاتيح للخير ومغاليق للشر، ولهم بذلك أجر، ومن الناس مفاتيح للشر ومغاليق للخير، وعليهم بذلك إصْر، وتفكُر ساعة خير من قيام ليلة. قلنا: وهذا إسناد حسن لولا أن مكحولًا لم يدرك أبا الدرداء. =
১৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কল্যাণের চাবিকাঠি
২৩৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল হাসান আল-মারওয়াযী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আদী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি হুমাইদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে কিছু লোক কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক; আবার মানুষের মধ্যে কিছু লোক অকল্যাণের চাবিকাঠি ও কল্যাণের প্রতিবন্ধক। অতএব সুসংবাদ সেই ব্যক্তির জন্য যার হাতে আল্লাহ কল্যাণের চাবিকাঠি দিয়েছেন, এবং ধ্বংস সেই ব্যক্তির জন্য যার হাতে আল্লাহ অকল্যাণের চাবিকাঠি দিয়েছেন" (১)।--------------------------------------------
= তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৯৪৪৪), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/১৫৮৪, ইবনে আবদিল বার ১/৪২ এবং আল-যিয়া 'আল-আহাদিসুল মুখতারা' (২৩২৮) ও (২৩২৯)-এ আনাস ইবনে মালিক থেকে মারফু সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে বর্ণিত (২৩০) ও (২৩২) নং যায়েদ ইবনে সাবিত ও ইবনে মাসউদের হাদীসদ্বয় এর সমর্থনে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে; এর অন্যান্য শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) 'আল-মুসনাদ'-এ দেখুন।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। মুহাম্মদ ইবনে আবি হুমাইদ সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: তার হাদীসগুলো মুনকার। ইমাম বুখারী, ইবনে মাঈন এবং ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস।
তায়ালিসী (২০৮২), হুসাইন আল-মারওয়াযী 'যুহদ ইবনুল মুবারক' (৯৬৭) এর অতিরিক্ত অংশে এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৯৭) তে মুহাম্মদ ইবনে আবি হুমাইদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি 'আশ-শুআব' (৬৯৭) এ হুমাইদ আল-মুযানী থেকে আনাস মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদ আল-মুযানী মাজহুল (অপরিচিত)।
এবং এটি আবুদ্দারদার উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুবারক 'আল-যুহদ' (৯৪৯) এ মুহাম্মদ ইবনে শুআইব থেকে, তিনি নুমান ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মাকহুল আশ-শামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবুদ্দারদা বলতেন: মানুষের মধ্যে কিছু লোক আছে কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক, তাদের জন্য এতে রয়েছে পুরস্কার। আবার মানুষের মধ্যে কিছু লোক আছে অকল্যাণের চাবিকাঠি ও কল্যাণের প্রতিবন্ধক, তাদের ওপর এতে রয়েছে গুনাহের বোঝা। আর এক মুহূর্তের চিন্তা-ভাবনা সারারাত ইবাদতের চেয়ে উত্তম। আমরা বলি: এই সনদটি হাসান হতো যদি মাকহুল আবুদ্দারদাকে পেয়ে থাকতেন। =
২৩৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল হাসান আল-মারওয়াযী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আদী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি হুমাইদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে কিছু লোক কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক; আবার মানুষের মধ্যে কিছু লোক অকল্যাণের চাবিকাঠি ও কল্যাণের প্রতিবন্ধক। অতএব সুসংবাদ সেই ব্যক্তির জন্য যার হাতে আল্লাহ কল্যাণের চাবিকাঠি দিয়েছেন, এবং ধ্বংস সেই ব্যক্তির জন্য যার হাতে আল্লাহ অকল্যাণের চাবিকাঠি দিয়েছেন" (১)।--------------------------------------------
= তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৯৪৪৪), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/১৫৮৪, ইবনে আবদিল বার ১/৪২ এবং আল-যিয়া 'আল-আহাদিসুল মুখতারা' (২৩২৮) ও (২৩২৯)-এ আনাস ইবনে মালিক থেকে মারফু সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে বর্ণিত (২৩০) ও (২৩২) নং যায়েদ ইবনে সাবিত ও ইবনে মাসউদের হাদীসদ্বয় এর সমর্থনে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে; এর অন্যান্য শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) 'আল-মুসনাদ'-এ দেখুন।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। মুহাম্মদ ইবনে আবি হুমাইদ সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: তার হাদীসগুলো মুনকার। ইমাম বুখারী, ইবনে মাঈন এবং ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস।
তায়ালিসী (২০৮২), হুসাইন আল-মারওয়াযী 'যুহদ ইবনুল মুবারক' (৯৬৭) এর অতিরিক্ত অংশে এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৯৭) তে মুহাম্মদ ইবনে আবি হুমাইদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি 'আশ-শুআব' (৬৯৭) এ হুমাইদ আল-মুযানী থেকে আনাস মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদ আল-মুযানী মাজহুল (অপরিচিত)।
এবং এটি আবুদ্দারদার উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুবারক 'আল-যুহদ' (৯৪৯) এ মুহাম্মদ ইবনে শুআইব থেকে, তিনি নুমান ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মাকহুল আশ-শামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবুদ্দারদা বলতেন: মানুষের মধ্যে কিছু লোক আছে কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক, তাদের জন্য এতে রয়েছে পুরস্কার। আবার মানুষের মধ্যে কিছু লোক আছে অকল্যাণের চাবিকাঠি ও কল্যাণের প্রতিবন্ধক, তাদের ওপর এতে রয়েছে গুনাহের বোঝা। আর এক মুহূর্তের চিন্তা-ভাবনা সারারাত ইবাদতের চেয়ে উত্তম। আমরা বলি: এই সনদটি হাসান হতো যদি মাকহুল আবুদ্দারদাকে পেয়ে থাকতেন। =
19 - Chapter: On the One Who Is a Key to Good
237 - We were told by al-Husayn ibn al-Hasan al-Marwazi: Muhammad ibn Abi ʿAdiyy informed us: Muhammad ibn Abi Humayd told us: Hafs ibn ʿUbayd Allah ibn Anas told us, on the authority of Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, among people there are those who are keys to good and locks to evil, and indeed, among people there are those who are keys to evil and locks to good. So glad tidings to the one for whom Allah has made the keys to good upon his hands, and woe to the one for whom Allah has made the keys to evil upon his hands." (1)
============================================
It was also recorded by al-Tabarani in al-Awsat (9444), Ibn ʿAdi in al-Kamil 4/1584, Ibn ʿAbd al-Barr 1/42, and al-Diya' in al-Ahadith al-Mukhtara (2328) and (2329) via multiple chains from Anas ibn Malik, raised to the Prophet.
It is supported by the two hadiths of Zayd ibn Thabit and Ibn Masʿud mentioned previously (230) and (232), and see the rest of its supporting witnesses in al-Musnad.
(1) Its chain is weak due to Muhammad ibn Abi Humayd. Ahmad said: His hadiths are rejected (manakir). Al-Bukhari, Ibn Maʿin, and Ibn Abi Hatim said: He is a rejected narrator (munkar al-hadith).
It was also recorded by al-Tayalisi (2082), Husayn al-Marwazi in his additions to Zuhd Ibn al-Mubarak (967), and Ibn Abi ʿAsim in al-Sunna (297) via the chain of Muhammad ibn Abi Humayd, with this isnad.
It was also recorded by al-Bayhaqi in al-Shuʿab (697) via the route of Humayd al-Muzani, from Anas, raised to the Prophet. And Humayd al-Muzani is unknown.
This was also related as a saying of Abu al-Darda'. Ibn al-Mubarak recorded it in al-Zuhd (949) from Muhammad ibn Shuʿayb, from al-Nuʿman ibn al-Mundhir, from Mak-hul al-Shami, that Abu al-Darda' used to say: "Among people there are keys to good and locks to evil, and for them there is reward. And among people there are keys to evil and locks to good, and upon them there is burden. And reflecting for an hour is better than standing in prayer for a night." We say: This chain is good were it not that Mak-hul did not meet Abu al-Darda'.
Sign in to report a translation.
237 - We were told by al-Husayn ibn al-Hasan al-Marwazi: Muhammad ibn Abi ʿAdiyy informed us: Muhammad ibn Abi Humayd told us: Hafs ibn ʿUbayd Allah ibn Anas told us, on the authority of Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, among people there are those who are keys to good and locks to evil, and indeed, among people there are those who are keys to evil and locks to good. So glad tidings to the one for whom Allah has made the keys to good upon his hands, and woe to the one for whom Allah has made the keys to evil upon his hands." (1)
============================================
It was also recorded by al-Tabarani in al-Awsat (9444), Ibn ʿAdi in al-Kamil 4/1584, Ibn ʿAbd al-Barr 1/42, and al-Diya' in al-Ahadith al-Mukhtara (2328) and (2329) via multiple chains from Anas ibn Malik, raised to the Prophet.
It is supported by the two hadiths of Zayd ibn Thabit and Ibn Masʿud mentioned previously (230) and (232), and see the rest of its supporting witnesses in al-Musnad.
(1) Its chain is weak due to Muhammad ibn Abi Humayd. Ahmad said: His hadiths are rejected (manakir). Al-Bukhari, Ibn Maʿin, and Ibn Abi Hatim said: He is a rejected narrator (munkar al-hadith).
It was also recorded by al-Tayalisi (2082), Husayn al-Marwazi in his additions to Zuhd Ibn al-Mubarak (967), and Ibn Abi ʿAsim in al-Sunna (297) via the chain of Muhammad ibn Abi Humayd, with this isnad.
It was also recorded by al-Bayhaqi in al-Shuʿab (697) via the route of Humayd al-Muzani, from Anas, raised to the Prophet. And Humayd al-Muzani is unknown.
This was also related as a saying of Abu al-Darda'. Ibn al-Mubarak recorded it in al-Zuhd (949) from Muhammad ibn Shuʿayb, from al-Nuʿman ibn al-Mundhir, from Mak-hul al-Shami, that Abu al-Darda' used to say: "Among people there are keys to good and locks to evil, and for them there is reward. And among people there are keys to evil and locks to good, and upon them there is burden. And reflecting for an hour is better than standing in prayer for a night." We say: This chain is good were it not that Mak-hul did not meet Abu al-Darda'.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)