233 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ أَمْلَاهُ عَلَيْنَا، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ رَجُلٍ آخَرَ هُوَ أَفْضَلُ فِي نَفْسِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بكرة
عن أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ: "لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلَّغٍ يَبْلُغُهُ أَوْعَى لَهُ مِنْ سَامِعٍ" (1).
234 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ (ح)
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ" (2).--------------------------------------------
وأخرجه الترمذي (2848) و (2849) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، به. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (4157)، و"صحيح ابن حبان" (66).
(1) إسناده صحيح، والرجل المبهم: هو حميد بن عبد الرحمن كما صُرح به في مصادر التخريج، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 576: وإنما كان عند ابن سيرين أفضل من عبد الرحمن بن أبي بكرة لأنه (أي: عبد الرحمن) دخل في الوِلايات، وكان حميد زاهدًا.
وأخرجه البخاري (1741)، ومسلم (1679) (31)، والنسائي في "الكبرى" (4078) و (5819) من طريق محمَّد بن سيرين، بالإسنادين جميعًا.
وأخرجه البخاري (67)، ومسلم (1679) (29 - 31)، والنسائي (4077) و (5820) من طريق محمَّد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة بالإسناد الأول.
وهو في "مسند أحمد" (20386)، و"صحيح ابن حبان" (3848) و (5973).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، بهز بن حكيم وأبوه صدوقان. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. =
عن أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ: "لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلَّغٍ يَبْلُغُهُ أَوْعَى لَهُ مِنْ سَامِعٍ" (1).
234 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ (ح)
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ" (2).--------------------------------------------
وأخرجه الترمذي (2848) و (2849) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، به. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (4157)، و"صحيح ابن حبان" (66).
(1) إسناده صحيح، والرجل المبهم: هو حميد بن عبد الرحمن كما صُرح به في مصادر التخريج، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 576: وإنما كان عند ابن سيرين أفضل من عبد الرحمن بن أبي بكرة لأنه (أي: عبد الرحمن) دخل في الوِلايات، وكان حميد زاهدًا.
وأخرجه البخاري (1741)، ومسلم (1679) (31)، والنسائي في "الكبرى" (4078) و (5819) من طريق محمَّد بن سيرين، بالإسنادين جميعًا.
وأخرجه البخاري (67)، ومسلم (1679) (29 - 31)، والنسائي (4077) و (5820) من طريق محمَّد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة بالإسناد الأول.
وهو في "مسند أحمد" (20386)، و"صحيح ابن حبان" (3848) و (5973).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، بهز بن حكيم وأبوه صدوقان. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. =
২৩৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট এটি ইমলা করেছেন, কুররা ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং অন্য এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আমার নিকট আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা অপেক্ষা অধিক উত্তম।
আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির দিন ভাষণ দিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট (আমার বাণী) পৌঁছে দেয়, কেননা অনেক সময় যার কাছে পৌঁছানো হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) হয়ে থাকে।" (১)।
২৩৪ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বাহজ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা মুয়াবিয়া আল-কুশাইরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবধান! উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেয়।" (২)।--------------------------------------------
তিরমিযী (২৮৪৮) ও (২৮৪৯) হাদিসটি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪১৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৬) এ রয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ, এবং অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তিটি হলেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান, যেমনটি তাখরীজের উৎসগুলোতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৩/৫৭৬ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে সিরীনের নিকট তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা অপেক্ষা উত্তম ছিলেন কারণ তিনি (আবদুর রহমান) দাপ্তরিক বা সরকারি কাজে নিয়োজিত ছিলেন, আর হুমাইদ ছিলেন দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ)।
বুখারী (১৭৪১), মুসলিম (১৬৭৯) (৩১), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪০৭৮) ও (৫৮১৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে উভয় সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৬৭), মুসলিম (১৬৭৯) (২৯ - ৩১), এবং নাসাঈ (৪০৭৭) ও (৫৮২০) এটি মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে, প্রথম সানাদে আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৮৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮৪৮) ও (৫৯৭৩) এ রয়েছে।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি একটি হাসান সানাদ। বাহজ ইবনে হাকিম এবং তাঁর পিতা উভয়েই সদুক (নির্ভরযোগ্য)। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। =
আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির দিন ভাষণ দিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট (আমার বাণী) পৌঁছে দেয়, কেননা অনেক সময় যার কাছে পৌঁছানো হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) হয়ে থাকে।" (১)।
২৩৪ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বাহজ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা মুয়াবিয়া আল-কুশাইরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবধান! উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেয়।" (২)।--------------------------------------------
তিরমিযী (২৮৪৮) ও (২৮৪৯) হাদিসটি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪১৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৬) এ রয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ, এবং অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তিটি হলেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান, যেমনটি তাখরীজের উৎসগুলোতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৩/৫৭৬ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে সিরীনের নিকট তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা অপেক্ষা উত্তম ছিলেন কারণ তিনি (আবদুর রহমান) দাপ্তরিক বা সরকারি কাজে নিয়োজিত ছিলেন, আর হুমাইদ ছিলেন দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ)।
বুখারী (১৭৪১), মুসলিম (১৬৭৯) (৩১), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪০৭৮) ও (৫৮১৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে উভয় সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৬৭), মুসলিম (১৬৭৯) (২৯ - ৩১), এবং নাসাঈ (৪০৭৭) ও (৫৮২০) এটি মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে, প্রথম সানাদে আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৮৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮৪৮) ও (৫৯৭৩) এ রয়েছে।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি একটি হাসান সানাদ। বাহজ ইবনে হাকিম এবং তাঁর পিতা উভয়েই সদুক (নির্ভরযোগ্য)। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। =
233 — Muhammad ibn Bashshar narrated to us: Yahya ibn Sa‘id al-Qattan narrated to us, dictating it to us: Qurrah ibn Khalid narrated to us: Muhammad ibn Sirin narrated to us, from ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah, from his father, and from another man who, in my own view, is more virtuous than ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah — from Abu Bakrah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) delivered a sermon on the Day of Sacrifice (Yawm al-Nahr) and said: "Let the one who is present convey to the one who is absent, for perhaps one who is conveyed to may be more attentive to it than the one who heard it directly."
234 — Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us: Abu Usamah narrated to us. (H)
And Ishaq ibn Mansur narrated to us: al-Nadr ibn Shumayl informed us, from Bahz ibn Hakim, from his father, from his grandfather Mu‘awiyah al-Qushayri, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Indeed, let the one who is present convey to the one who is absent."
---
It was also recorded by al-Tirmidhi (2848) and (2849) via the chain of ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Mas‘ud, and he said: A hasan sahih hadith.
It is also in *Musnad Ahmad* (4157) and *Sahih Ibn Hibban* (66).
(1) Its chain is sahih, and the unnamed man is Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, as explicitly stated in the sources of its takhrij. Al-Hafiz Ibn Hajar said in *al-Fath* 3/576: He was considered by Ibn Sirin more virtuous than ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah because the latter (i.e., ‘Abd al-Rahman) became involved in governorships, whereas Humayd was an ascetic.
It was also recorded by al-Bukhari (1741), Muslim (1679) (31), and al-Nasa’i in *al-Kubra* (4078) and (5819) via the chain of Muhammad ibn Sirin, through both chains.
It was also recorded by al-Bukhari (67), Muslim (1679) (29–31), and al-Nasa’i (4077) and (5820) via the chain of Muhammad ibn Sirin, from ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah, through the first chain.
It is also in *Musnad Ahmad* (20386) and *Sahih Ibn Hibban* (3848) and (5973).
(2) Sahih through other witnesses, and this chain is hasan; Bahz ibn Hakim and his father are truthful. Abu Usamah is Hammad ibn Usamah.
Sign in to report a translation.
234 — Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us: Abu Usamah narrated to us. (H)
And Ishaq ibn Mansur narrated to us: al-Nadr ibn Shumayl informed us, from Bahz ibn Hakim, from his father, from his grandfather Mu‘awiyah al-Qushayri, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Indeed, let the one who is present convey to the one who is absent."
---
It was also recorded by al-Tirmidhi (2848) and (2849) via the chain of ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Mas‘ud, and he said: A hasan sahih hadith.
It is also in *Musnad Ahmad* (4157) and *Sahih Ibn Hibban* (66).
(1) Its chain is sahih, and the unnamed man is Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, as explicitly stated in the sources of its takhrij. Al-Hafiz Ibn Hajar said in *al-Fath* 3/576: He was considered by Ibn Sirin more virtuous than ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah because the latter (i.e., ‘Abd al-Rahman) became involved in governorships, whereas Humayd was an ascetic.
It was also recorded by al-Bukhari (1741), Muslim (1679) (31), and al-Nasa’i in *al-Kubra* (4078) and (5819) via the chain of Muhammad ibn Sirin, through both chains.
It was also recorded by al-Bukhari (67), Muslim (1679) (29–31), and al-Nasa’i (4077) and (5820) via the chain of Muhammad ibn Sirin, from ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah, through the first chain.
It is also in *Musnad Ahmad* (20386) and *Sahih Ibn Hibban* (3848) and (5973).
(2) Sahih through other witnesses, and this chain is hasan; Bahz ibn Hakim and his father are truthful. Abu Usamah is Hammad ibn Usamah.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)