عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ ظَاهَرْتَ لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلَاثًا، وَلِلْمُقَصِّرِينَ وَاحِدَةً؟ قَالَ: "إِنَّهُمْ لَمْ يَشُكُّوا" (1).
72 - بَابُ مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ
3046 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ قَالَ: "إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمَّد بن إسحاق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 453، وأبو يعلى (2718)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 255 - 256 و 256، وفي "شرح مشكل الآثار" (1364) و (1365) و (1366)، وأبو يعلى (2718) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3311)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
قوله: "لم يشكُوا"، قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: لم يعاملوا معاملة من يشك في جواز التحلل، أي: من قصر، فكأنه شك في جواز التحلل حتى اقتصر في التحلل على بعضه، ومن حلق فلا يشك فيه، أي: لم يعاملوا معاملة من يشك في أن الاتباع أحسن، وأما من قصر، فقد عامل معاملة الشاك في ذلك، حيث ترك فِعلَه صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه البخاري (1566)، ومسلم (1229)، وأبو داود (1806)، والنسائي 136/ 5 من طريق نافع، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6068) من مسند ابن عمر، و (26424) من مسند حفصة، وفي "صحيح ابن حبان" (3925)، وفيهما تمام تخريجه. =
72 - بَابُ مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ
3046 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ قَالَ: "إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمَّد بن إسحاق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 453، وأبو يعلى (2718)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 255 - 256 و 256، وفي "شرح مشكل الآثار" (1364) و (1365) و (1366)، وأبو يعلى (2718) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3311)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
قوله: "لم يشكُوا"، قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: لم يعاملوا معاملة من يشك في جواز التحلل، أي: من قصر، فكأنه شك في جواز التحلل حتى اقتصر في التحلل على بعضه، ومن حلق فلا يشك فيه، أي: لم يعاملوا معاملة من يشك في أن الاتباع أحسن، وأما من قصر، فقد عامل معاملة الشاك في ذلك، حيث ترك فِعلَه صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه البخاري (1566)، ومسلم (1229)، وأبو داود (1806)، والنسائي 136/ 5 من طريق نافع، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6068) من مسند ابن عمر، و (26424) من مسند حفصة، وفي "صحيح ابن حبان" (3925)، وفيهما تمام تخريجه. =
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কেন আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছাঁটাকারীদের জন্য একবার দুআ করলেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা সন্দেহ করেনি" (১)।
৭২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার চুল জমিয়ে ফেলেছে (তালাব্বুদ করেছে)
৩০৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে—
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী হাফসাহ (রাযি.) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল কিন্তু আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হলেন না? তিনি বললেন: "আমি আমার চুল জমিয়ে নিয়েছি এবং আমার হাদি (কুরবানির পশু) চিহ্নিত করেছি, তাই আমি নহর (কুরবানি) না করা পর্যন্ত হালাল হবো না" (২)।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/৪৫৩, আবু ইয়ালা (২৭১৮), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২৫৫-২৫৬ ও ২৫৬ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৩৬৪), (১৩৬৫) ও (১৩৬৬)-এ এবং আবু ইয়ালা (২৭১৮) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৩১১)-এ রয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্টাংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তারা সন্দেহ করেনি", সিন্দি তাঁর "মুসনাদ"-এর টীকায় বলেছেন: অর্থাৎ, তাদের সাথে এমন ব্যক্তির মতো আচরণ করা হয়নি যে হালাল হওয়ার বৈধতার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে। অর্থাৎ, যে চুল ছেঁটেছে, সে যেন হালাল হওয়ার বৈধতা সম্পর্কে সন্দেহ করেছে যার ফলে সে হালাল হওয়ার ক্ষেত্রে আংশিক বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছে। আর যে মুণ্ডন করেছে সে এ বিষয়ে সন্দেহ করেনি, অর্থাৎ তাদের সাথে এমন ব্যক্তির মতো আচরণ করা হয়নি যে এ বিষয়ে সন্দেহ করে যে অনুসরণ করাই উত্তম; আর যে চুল ছেঁটেছে সে এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণকারীর মতো আচরণ করেছে, কারণ সে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল ত্যাগ করেছে। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামাহ।
এটি বুখারি (১৫৬৬), মুসলিম (১২২৯), আবু দাউদ (১৮০৬) এবং নাসায়ি ৫/১৩৬-এ নাফি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে "মুসনাদে আহমাদ" (৬০৬৮)-এ এবং হাফসাহ-এর মুসনাদ হিসেবে (২৬৪২৪)-এ এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৯২৫)-এ রয়েছে; এবং এগুলোতে এর পূর্ণ তখরীজ রয়েছে। =
৭২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার চুল জমিয়ে ফেলেছে (তালাব্বুদ করেছে)
৩০৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে—
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী হাফসাহ (রাযি.) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল কিন্তু আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হলেন না? তিনি বললেন: "আমি আমার চুল জমিয়ে নিয়েছি এবং আমার হাদি (কুরবানির পশু) চিহ্নিত করেছি, তাই আমি নহর (কুরবানি) না করা পর্যন্ত হালাল হবো না" (২)।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/৪৫৩, আবু ইয়ালা (২৭১৮), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২৫৫-২৫৬ ও ২৫৬ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৩৬৪), (১৩৬৫) ও (১৩৬৬)-এ এবং আবু ইয়ালা (২৭১৮) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৩১১)-এ রয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্টাংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তারা সন্দেহ করেনি", সিন্দি তাঁর "মুসনাদ"-এর টীকায় বলেছেন: অর্থাৎ, তাদের সাথে এমন ব্যক্তির মতো আচরণ করা হয়নি যে হালাল হওয়ার বৈধতার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে। অর্থাৎ, যে চুল ছেঁটেছে, সে যেন হালাল হওয়ার বৈধতা সম্পর্কে সন্দেহ করেছে যার ফলে সে হালাল হওয়ার ক্ষেত্রে আংশিক বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছে। আর যে মুণ্ডন করেছে সে এ বিষয়ে সন্দেহ করেনি, অর্থাৎ তাদের সাথে এমন ব্যক্তির মতো আচরণ করা হয়নি যে এ বিষয়ে সন্দেহ করে যে অনুসরণ করাই উত্তম; আর যে চুল ছেঁটেছে সে এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণকারীর মতো আচরণ করেছে, কারণ সে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল ত্যাগ করেছে। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামাহ।
এটি বুখারি (১৫৬৬), মুসলিম (১২২৯), আবু দাউদ (১৮০৬) এবং নাসায়ি ৫/১৩৬-এ নাফি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে "মুসনাদে আহমাদ" (৬০৬৮)-এ এবং হাফসাহ-এর মুসনাদ হিসেবে (২৬৪২৪)-এ এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৯২৫)-এ রয়েছে; এবং এগুলোতে এর পূর্ণ তখরীজ রয়েছে। =
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: It was said, "O Messenger of Allah, why did you invoke [mercy] three times for those who shaved [their heads] and once for those who shortened [their hair]?" He said: "Because they did not doubt."
72 - Chapter: On the One Who Matted His Hair
3046 - Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Abū Usāmah narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that Ḥafṣah, the wife of the Prophet ﷺ, said: "O Messenger of Allah, why is it that the people have exited the state of iḥrām, but you have not exited from your ʿumrah?" He said: "I have matted my hair and garlanded my sacrificial animal, so I will not exit [iḥrām] until I slaughter [the sacrifice]."
Sign in to report a translation.
72 - Chapter: On the One Who Matted His Hair
3046 - Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Abū Usāmah narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that Ḥafṣah, the wife of the Prophet ﷺ, said: "O Messenger of Allah, why is it that the people have exited the state of iḥrām, but you have not exited from your ʿumrah?" He said: "I have matted my hair and garlanded my sacrificial animal, so I will not exit [iḥrām] until I slaughter [the sacrifice]."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 237)