2849 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: كِرْكِرَةُ فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "هُوَ فِي النَّارِ" فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ، فَوَجَدُوا عَلَيْهِ كِسَاءً أَوْ عَبَاءَةً، قَدْ غَلَّهَا (1).
2850 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ عِيسَى ابْنِ سِنَانٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ إِلَى جَنْبِ بَعِيرٍ مِنْ الْمَقَاسِمِ، ثُمَّ تَنَاوَلَ شَيْئًا مِنْ الْبَعِيرِ، فَأَخَذَ مِنْهُ قَرَدَةً -يَعْنِي وَبَرَةً- فَجَعَلَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَا مِنْ غَنَائِمِكُمْ، أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمِخْيَطَ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ، وَمَا دُونَ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْغُلُولَ عَارٌ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَشَنَارٌ وَنَارٌ" (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (2710)، والنسائي 4/ 64 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (4853) من الطريق ذاته.
(1) حديث صحيح، هشام بن عمار متابع.
وأخرجه البخاري (3074) عن علي ابن المديني، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6493).
قوله: "على ثَقَل" بفتحتين: متاع المسافر.
لأقد غلَّها" أي: أخذها من المغانم قبل أن تقسم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عيسى بن سنان -وهو الحنفي القسملي- ليِّن، لكن للحديث طرق أخرى عن عبادة وكذلك له غيرما شاهد كما سيأتي. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. =
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: كِرْكِرَةُ فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "هُوَ فِي النَّارِ" فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ، فَوَجَدُوا عَلَيْهِ كِسَاءً أَوْ عَبَاءَةً، قَدْ غَلَّهَا (1).
2850 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ عِيسَى ابْنِ سِنَانٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ إِلَى جَنْبِ بَعِيرٍ مِنْ الْمَقَاسِمِ، ثُمَّ تَنَاوَلَ شَيْئًا مِنْ الْبَعِيرِ، فَأَخَذَ مِنْهُ قَرَدَةً -يَعْنِي وَبَرَةً- فَجَعَلَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَا مِنْ غَنَائِمِكُمْ، أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمِخْيَطَ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ، وَمَا دُونَ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْغُلُولَ عَارٌ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَشَنَارٌ وَنَارٌ" (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (2710)، والنسائي 4/ 64 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (4853) من الطريق ذاته.
(1) حديث صحيح، هشام بن عمار متابع.
وأخرجه البخاري (3074) عن علي ابن المديني، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6493).
قوله: "على ثَقَل" بفتحتين: متاع المسافر.
لأقد غلَّها" أي: أخذها من المغانم قبل أن تقسم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عيسى بن سنان -وهو الحنفي القسملي- ليِّن، لكن للحديث طرق أخرى عن عبادة وكذلك له غيرما شاهد كما سيأتي. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. =
২৮৪৯ - আমাদের কাছে হিশাম বিন আম্মার বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আসবাবপত্রের দায়িত্বে কিরকিরা নামক এক ব্যক্তি ছিল। সে মারা গেলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে জাহান্নামে।" এরপর তারা দেখতে গেল এবং তার কাছে একটি চাদর বা আলখাল্লা পেল যা সে আত্মসাৎ করেছিল (১)।
২৮৫০ - আমাদের কাছে আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামাহ থেকে, তিনি আবু সিনান ঈসা ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইয়ালা বিন শাদ্দাদ থেকে,
তিনি উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন গনীমতের মালের একটি উটের পাশে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি উট থেকে কিছু একটা নিলেন, অর্থাৎ একগুচ্ছ পশম। সেটি তিনি তাঁর দুই আঙুলের মাঝে রাখলেন, এরপর বললেন: "হে লোকসকল, এটি তোমাদের গনীমতের মালের অংশ। তোমরা সুতা, সুঁই এবং তার চেয়ে বেশি বা কম যাই হোক না কেন, তা পরিশোধ করে দাও। নিশ্চয়ই আত্মসাৎ (গুলুল) কিয়ামতের দিন এর অধিকারীর জন্য লজ্জা, কলঙ্ক এবং আগুনের কারণ হবে" (২)।--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদ (২৭১০) এবং নাসায়ী ৪/৬৪-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৮৫৩)-এ একই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, হিশাম বিন আম্মার সমর্থিত বর্ণনাকারী হিসেবে রয়েছেন।
এবং বুখারী (৩০৭৪) আলী ইবনুল মাদীনী থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৪৯৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আলা সাকাল" (দুই জবর যোগে): মুসাফিরের আসবাবপত্র।
"সে এটি আত্মসাৎ করেছে" অর্থাৎ: বন্টন করার আগেই তা গনীমতের মাল থেকে গ্রহণ করেছে।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। ঈসা বিন সিনান—যিনি হানাফী কাসমালী—তিনি শিথিল বর্ণনাকারী, কিন্তু উবাদাহ থেকে এই হাদীসের অন্যান্য সূত্র রয়েছে এবং এর একাধিক সাক্ষীও রয়েছে যা সামনে আসবে। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ বিন উসামাহ। =
তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আসবাবপত্রের দায়িত্বে কিরকিরা নামক এক ব্যক্তি ছিল। সে মারা গেলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে জাহান্নামে।" এরপর তারা দেখতে গেল এবং তার কাছে একটি চাদর বা আলখাল্লা পেল যা সে আত্মসাৎ করেছিল (১)।
২৮৫০ - আমাদের কাছে আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামাহ থেকে, তিনি আবু সিনান ঈসা ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইয়ালা বিন শাদ্দাদ থেকে,
তিনি উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন গনীমতের মালের একটি উটের পাশে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি উট থেকে কিছু একটা নিলেন, অর্থাৎ একগুচ্ছ পশম। সেটি তিনি তাঁর দুই আঙুলের মাঝে রাখলেন, এরপর বললেন: "হে লোকসকল, এটি তোমাদের গনীমতের মালের অংশ। তোমরা সুতা, সুঁই এবং তার চেয়ে বেশি বা কম যাই হোক না কেন, তা পরিশোধ করে দাও। নিশ্চয়ই আত্মসাৎ (গুলুল) কিয়ামতের দিন এর অধিকারীর জন্য লজ্জা, কলঙ্ক এবং আগুনের কারণ হবে" (২)।--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদ (২৭১০) এবং নাসায়ী ৪/৬৪-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৮৫৩)-এ একই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, হিশাম বিন আম্মার সমর্থিত বর্ণনাকারী হিসেবে রয়েছেন।
এবং বুখারী (৩০৭৪) আলী ইবনুল মাদীনী থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৪৯৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আলা সাকাল" (দুই জবর যোগে): মুসাফিরের আসবাবপত্র।
"সে এটি আত্মসাৎ করেছে" অর্থাৎ: বন্টন করার আগেই তা গনীমতের মাল থেকে গ্রহণ করেছে।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। ঈসা বিন সিনান—যিনি হানাফী কাসমালী—তিনি শিথিল বর্ণনাকারী, কিন্তু উবাদাহ থেকে এই হাদীসের অন্যান্য সূত্র রয়েছে এবং এর একাধিক সাক্ষীও রয়েছে যা সামনে আসবে। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ বিন উসামাহ। =
2849 - Hisham ibn 'Ammar narrated to us, Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: There was a man in charge of the Prophet's baggage, peace and blessings be upon him, called Kirkirah, and he died. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "He is in the Fire." So they went to look, and they found upon him a cloak or a mantle that he had taken unlawfully from the spoils before they were divided.
2850 - 'Ali ibn Muhammad narrated to us, Abu Usamah narrated to us, from Abu Sinan 'Isa ibn Sinan, from Ya'la ibn Shaddad, from 'Ubadah ibn al-Samit, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, led us in prayer on the day of Hunayn beside a camel from the spoils. Then he reached for something from the camel and took from it a tuft of hair — meaning a strand of camel wool — and placed it between his two fingers. Then he said: "O people, indeed this is from your spoils. Return the thread and the needle and what is above that and what is below that, for taking unlawfully from the spoils is a disgrace for its doer on the Day of Resurrection, and a shame and a fire."
====================================
Also recorded by Abu Dawud (2710), and al-Nasa'i 4/64 via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, with this chain. It is in "Sahih Ibn Hibban" (4853) via the same path.
(1) A sound hadith; Hisham ibn 'Ammar is corroborated.
Also recorded by al-Bukhari (3074) from 'Ali ibn al-Madini, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (6493).
His saying: "in charge of the baggage" — with two fathahs — means the traveler's belongings.
"He had taken it unlawfully" — meaning he had taken it from the spoils before they were divided.
(2) Sound through corroboration, and this chain is weak; 'Isa ibn Sinan — who is al-Hanafi al-Qasamili — is lenient in hadith, but the hadith has other paths from 'Ubadah, and it also has other supporting witnesses as will follow. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah.
Sign in to report a translation.
2850 - 'Ali ibn Muhammad narrated to us, Abu Usamah narrated to us, from Abu Sinan 'Isa ibn Sinan, from Ya'la ibn Shaddad, from 'Ubadah ibn al-Samit, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, led us in prayer on the day of Hunayn beside a camel from the spoils. Then he reached for something from the camel and took from it a tuft of hair — meaning a strand of camel wool — and placed it between his two fingers. Then he said: "O people, indeed this is from your spoils. Return the thread and the needle and what is above that and what is below that, for taking unlawfully from the spoils is a disgrace for its doer on the Day of Resurrection, and a shame and a fire."
====================================
Also recorded by Abu Dawud (2710), and al-Nasa'i 4/64 via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, with this chain. It is in "Sahih Ibn Hibban" (4853) via the same path.
(1) A sound hadith; Hisham ibn 'Ammar is corroborated.
Also recorded by al-Bukhari (3074) from 'Ali ibn al-Madini, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (6493).
His saying: "in charge of the baggage" — with two fathahs — means the traveler's belongings.
"He had taken it unlawfully" — meaning he had taken it from the spoils before they were divided.
(2) Sound through corroboration, and this chain is weak; 'Isa ibn Sinan — who is al-Hanafi al-Qasamili — is lenient in hadith, but the hadith has other paths from 'Ubadah, and it also has other supporting witnesses as will follow. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 113)