وأما تلاميذ ابن ماجه الذين رووا بعضَ الأحاديث عنه، فقد ذكر الحافظ ابن حجر منهم: علي بن سعيد بن عبد الله الغُدَاني العسكري، وإبراهيمَ بنَ دينار الحَوْشَبي الهَمَذاني، وأبا الطيب أحمد بن رَوْح الشَعْراني، وإسحاقَ بن محمَّد القزويني، وجعفرَ بن إدريس، والحسينَ بن علي بن يزدانيار، ومحمدَ بنَ عيسى الصفار، وأبا عمرو أحمد بن محمَّد بن حكيم المديني الأصبهاني (1).
وذكر الخليلي في تلاميذه أيضًا محمَّد بن علي بن خشرماه القزويني (2). وذكر الرافعيُّ فيهم محمدَ بنَ عبد الله الأصبهاني أبا بكر القزويني (3).
* مصنفاته:
إن من شأن العلم أنه إذا لم يُقيَّد نُسِيَ وضاع بموت حامله، ومن هنا حَرَصَ أهلُ العلم مِن سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عنهم على تدوين ما اكتسبوه من العلوم، رغبةً منهم في أن ينتشرَ العلمُ، وتستفيدَ منه الأجيال اللاحقة، ولا يبقى حبيسَ صدورهم، فيزولَ بزوالهم.
وكان أهلُ العلم إلى ذلك يعتنون بمصنَّفاتهم تلك، ويضبطونها أيَّما ضَبْطٍ، ويُقْرِؤُونها التلاميذَ ويُجيزونهم بنقلها وإقرائها لمن بعدهم.--------------------------------------------
(1) "تهذيب التهذيب" 3/ 737.
(2) "الإرشاد" 2/ 719، و"التدوين" 1/ 461، وسماه: ابن خسروماه.
(3) "التدوين" 1/ 435.
وذكر الخليلي في تلاميذه أيضًا محمَّد بن علي بن خشرماه القزويني (2). وذكر الرافعيُّ فيهم محمدَ بنَ عبد الله الأصبهاني أبا بكر القزويني (3).
* مصنفاته:
إن من شأن العلم أنه إذا لم يُقيَّد نُسِيَ وضاع بموت حامله، ومن هنا حَرَصَ أهلُ العلم مِن سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عنهم على تدوين ما اكتسبوه من العلوم، رغبةً منهم في أن ينتشرَ العلمُ، وتستفيدَ منه الأجيال اللاحقة، ولا يبقى حبيسَ صدورهم، فيزولَ بزوالهم.
وكان أهلُ العلم إلى ذلك يعتنون بمصنَّفاتهم تلك، ويضبطونها أيَّما ضَبْطٍ، ويُقْرِؤُونها التلاميذَ ويُجيزونهم بنقلها وإقرائها لمن بعدهم.--------------------------------------------
(1) "تهذيب التهذيب" 3/ 737.
(2) "الإرشاد" 2/ 719، و"التدوين" 1/ 461، وسماه: ابن خسروماه.
(3) "التدوين" 1/ 435.
আর ইবনে মাজাহর সেইসব ছাত্র যারা তাঁর থেকে কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাফেজ ইবনে হাজার তাঁদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন: আলী বিন সাঈদ বিন আব্দুল্লাহ আল-গুদানি আল-আসকারি, ইব্রাহিম বিন দিনার আল-হাওশাবি আল-হামদানি, আবুল তৈয়ব আহমদ বিন রাওহ আল-শআরানি, ইসহাক বিন মুহাম্মদ আল-কাজভিনি, জাফর বিন ইদ্রিস, আল-হুসাইন বিন আলী বিন ইয়াজদানইয়ার, মুহাম্মদ বিন ঈসা আস-সাফফার এবং আবু আমর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাকিম আল-মাদিনি আল-আসফাহানি (১)।
আল-খলিলি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন আলী বিন খুশরমাহ আল-কাজভিনিকেও উল্লেখ করেছেন (২)। আর রাফেয়ি তাঁদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানি আবু বকর আল-কাজভিনিকে উল্লেখ করেছেন (৩)।
* তাঁর রচনাবলী:
জ্ঞানের বৈশিষ্ট্য হলো যে, যদি তা লিপিবদ্ধ না করা হয় তবে তা বিস্মৃত হয়ে যায় এবং তার বাহকের মৃত্যুর সাথে সাথে হারিয়ে যায়। এ কারণেই আমাদের সালাফে সালেহীন (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) অর্জিত জ্ঞান লিখে রাখার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, যাতে জ্ঞান ছড়িয়ে পড়ে এবং পরবর্তী প্রজন্মগুলো তা থেকে উপকৃত হতে পারে, আর তা যেন কেবল তাঁদের অন্তরেই সীমাবদ্ধ না থাকে এবং তাঁদের মৃত্যুর সাথে সাথে বিলুপ্ত না হয়ে যায়।
আলেমগণ তাঁদের সেইসব রচনার প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন, সেগুলো যথাযথভাবে সংরক্ষণ ও যাচাই করতেন এবং ছাত্রদের তা পড়াতেন ও তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তা পৌঁছানোর ও পড়ানোর অনুমতি প্রদান করতেন।--------------------------------------------
(১) "তহজিবুত তহজিব" ৩/ ৭৩৭।
(২) "আল-ইরশাদ" ২/ ৭১৯, এবং "আত-তাদউইন" ১/ ৪৬১, আর তিনি তাঁকে ইবনে খুসরুমাহ নামে অভিহিত করেছেন।
(৩) "আত-তাদউইন" ১/ ৪৩৫।
আল-খলিলি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন আলী বিন খুশরমাহ আল-কাজভিনিকেও উল্লেখ করেছেন (২)। আর রাফেয়ি তাঁদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানি আবু বকর আল-কাজভিনিকে উল্লেখ করেছেন (৩)।
* তাঁর রচনাবলী:
জ্ঞানের বৈশিষ্ট্য হলো যে, যদি তা লিপিবদ্ধ না করা হয় তবে তা বিস্মৃত হয়ে যায় এবং তার বাহকের মৃত্যুর সাথে সাথে হারিয়ে যায়। এ কারণেই আমাদের সালাফে সালেহীন (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) অর্জিত জ্ঞান লিখে রাখার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, যাতে জ্ঞান ছড়িয়ে পড়ে এবং পরবর্তী প্রজন্মগুলো তা থেকে উপকৃত হতে পারে, আর তা যেন কেবল তাঁদের অন্তরেই সীমাবদ্ধ না থাকে এবং তাঁদের মৃত্যুর সাথে সাথে বিলুপ্ত না হয়ে যায়।
আলেমগণ তাঁদের সেইসব রচনার প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন, সেগুলো যথাযথভাবে সংরক্ষণ ও যাচাই করতেন এবং ছাত্রদের তা পড়াতেন ও তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তা পৌঁছানোর ও পড়ানোর অনুমতি প্রদান করতেন।--------------------------------------------
(১) "তহজিবুত তহজিব" ৩/ ৭৩৭।
(২) "আল-ইরশাদ" ২/ ৭১৯, এবং "আত-তাদউইন" ১/ ৪৬১, আর তিনি তাঁকে ইবনে খুসরুমাহ নামে অভিহিত করেছেন।
(৩) "আত-তাদউইন" ১/ ৪৩৫।
As for the students of Ibn Mājah who narrated some of the ḥadīths from him, al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned among them: ʿAlī ibn Saʿīd ibn ʿAbd Allāh al-Ghudānī al-ʿAskarī, Ibrāhīm ibn Dīnār al-Ḥawshabī al-Hamadhānī, Abū al-Ṭayyib Aḥmad ibn Rawḥ al-Shaʿrānī, Isḥāq ibn Muḥammad al-Qazwīnī, Jaʿfar ibn Idrīs, al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Yazdāniyār, Muḥammad ibn ʿĪsā al-Ṣaffār, and Abū ʿAmr Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥakīm al-Madīnī al-Aṣbahānī (1).
Al-Khalīlī also mentioned among his students Muḥammad ibn ʿAlī ibn Khashramāh al-Qazwīnī (2). And al-Rāfiʿī mentioned among them Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Aṣbahānī, Abū Bakr al-Qazwīnī (3).
* His Writings:
It is the nature of knowledge that if it is not recorded, it is forgotten and lost with the death of its bearer. For this reason, the people of knowledge among our righteous predecessors—may Allah be pleased with them—were keen to write down what they had acquired of the sciences, desiring thereby that knowledge might spread, that later generations might benefit from it, and that it not remain imprisoned in their breasts, only to vanish with their passing.
Moreover, the people of knowledge would attend to these writings of theirs with great care, preserving them with the utmost precision, reading them to their students, and granting them permission to transmit them and teach them to those who came after.
--------------------------------------------
(1) *Tahdhīb al-Tahdhīb* 3/737.
(2) *Al-Irshād* 2/719, and *Al-Tadwīn* 1/461, where he names him: Ibn Khusrūmāh.
(3) *Al-Tadwīn* 1/435.
Sign in to report a translation.
Al-Khalīlī also mentioned among his students Muḥammad ibn ʿAlī ibn Khashramāh al-Qazwīnī (2). And al-Rāfiʿī mentioned among them Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Aṣbahānī, Abū Bakr al-Qazwīnī (3).
* His Writings:
It is the nature of knowledge that if it is not recorded, it is forgotten and lost with the death of its bearer. For this reason, the people of knowledge among our righteous predecessors—may Allah be pleased with them—were keen to write down what they had acquired of the sciences, desiring thereby that knowledge might spread, that later generations might benefit from it, and that it not remain imprisoned in their breasts, only to vanish with their passing.
Moreover, the people of knowledge would attend to these writings of theirs with great care, preserving them with the utmost precision, reading them to their students, and granting them permission to transmit them and teach them to those who came after.
--------------------------------------------
(1) *Tahdhīb al-Tahdhīb* 3/737.
(2) *Al-Irshād* 2/719, and *Al-Tadwīn* 1/461, where he names him: Ibn Khusrūmāh.
(3) *Al-Tadwīn* 1/435.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)