‌‌33 - بَابُ شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ
2374 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجَازَ شَهَادَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ (1).--------------------------------------------
= 6/ 2149، والحاكم 4/ 98، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 403، والبيهقي 10/ 122 من طريق محمَّد بن الفرات، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8367)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 264 من طريق مسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، به. لكن في إسناده إلى مسعر خلف ابن خليفة وهو مختلط، ومحمد بن خليد وهو ضعيف.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 63، والصيمري في "أخبار أبي حنيفة" ص 77 من طريق الحسن بن زياد اللؤلؤي، عن أبي حنيفة، عن محارب بن دثار، به. وهذا الإسناد أحسن طرق هذا الحديث، والحسن بن زياد ضعفه أهل الحديث.
(1) إسناده ضعيف لضعف مجالد -وهو ابن سعيد الهمداني- وقد خولف أبو خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- فرواه غيره عن مجالد عن الشعبي عن شريح موقوفًا، وهو الصحيح كما قال البيهقي 10/ 166. عامر: هو الشعبي. وأخرجه البيهقي 10/ 165 و165 - 166 من طريقين عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 10/ 166 من طريق عبد الواحد بن زياد، عن مجالد. ومن طريق خالد بن عبد الله بن داود، كلاهما (مجالد وخالد) عن الشعبي، عن شريح موقوفًا.
وأخرجه عبد الرزاق (10230)، وابن أبي شيبة 7/ 207 من طريق يحيى بن وثاب، عن شريح موقوفًا.
৩৩ - পরিচ্ছেদ: আহলে কিতাবদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদান
২৩৭৪ - মুহাম্মদ ইবনে তারিফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুজালিদ থেকে, তিনি আমির থেকে
তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহলে কিতাবদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদানকে বৈধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= ৬/ ২১৪৯, এবং আল-হাকিম ৪/ ৯৮, এবং আল-খতিব "তারিখে বাগদাদ"-এ ২/ ৪০৩, এবং আল-বায়হাকি ১০/ ১২২; মুহাম্মদ ইবনুল ফুরাতের সূত্রে, এই সনদে।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৮৩৬৭) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৭/ ২৬৪ গ্রন্থে মিসআর ইবনে কিদাম-এর সূত্রে, মুহারিব ইবনে দিসার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মিসআরের দিকে এর সনদে খালাফ ইবনে খলিফা রয়েছেন যিনি একজন মুখতালিত (স্মৃতিভ্রম হওয়া ব্যক্তি), এবং মুহাম্মদ ইবনে খুলইদ যিনি দুর্বল।
আল-খতিব এটি "তারিখে বাগদাদ" ১১/ ৬৩ গ্রন্থে এবং আস-সাইমারি "আখবারু আবি হানিফা" পৃষ্ঠা ৭৭-এ হাসান ইবনে যিয়াদ আল-লুলুয়ি-এর সূত্রে, আবু হানিফা থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি এই হাদীসের তুরুকসমূহের (সূত্রসমূহ) মধ্যে উত্তম, তবে হাসান ইবনে যিয়াদকে হাদীসবিদগণ দুর্বল বলেছেন।
(১) মুজালিদ—যিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-হামদানি—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু খালিদ আল-আহমার—যার নাম সুলাইমান ইবনে হাইয়ান—তার বিরোধিতা করা হয়েছে; কারণ অন্য বর্ণনাকারীরা এটি মুজালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বায়হাকি (১০/ ১৬৬) যেমনটি বলেছেন, এটিই সঠিক। আমির: তিনি হলেন আশ-শাবি। বায়হাকি (১০/ ১৬৫ এবং ১৬৫-১৬৬) দুটি সূত্রে আবু খালিদ আল-আহমার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি (১০/ ১৬৬) এটি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ-এর সূত্রে মুজালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ থেকেও বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই (মুজালিদ ও খালিদ) শাবি থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১০২৩০) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৭/ ২০৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব-এর সূত্রে, শুরাইহ থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
33 - Chapter on the Testimony of the People of the Book, Some of Them Against Others

2374 - Muhammad ibn Tarif narrated to us, Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from Mujalid, from 'Amir, from Jabir ibn 'Abdullah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, permitted the testimony of the People of the Book, some of them against others. (1)

--------------------------------------------
= 6/2149, and al-Hakim 4/98, and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 2/403, and al-Bayhaqi 10/122, via the path of Muhammad ibn al-Furat, with this chain of transmission.

And al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (8367), and Abu Nu'aym in "al-Hilya" 7/264, via the path of Mis'ar ibn Kidam, from Muharib ibn Dithar, with it. However, in its chain of transmission to Mis'ar, there is Khalaf ibn Khalifa, who is confused (mukhtalit), and Muhammad ibn Khalid, who is weak.

And al-Khatib narrated it in "Tarikh Baghdad" 11/63, and al-Saymari in "Akhbar Abi Hanifa" p. 77, via the path of al-Hasan ibn Ziyad al-Lu'lu'i, from Abu Hanifa, from Muharib ibn Dithar, with it. This chain of transmission is the best of the paths of this hadith, and al-Hasan ibn Ziyad was declared weak by the scholars of hadith.

(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Mujalid — and he is Ibn Sa'id al-Hamdani — and Abu Khalid al-Ahmar — whose name is Sulayman ibn Hayyan — was contradicted, for others narrated it from Mujalid, from al-Sha'bi, from Shurayh, as a mawquf (stopped at a Companion) narration, and that is the correct version, as al-Bayhaqi said 10/166. 'Amir: he is al-Sha'bi. And al-Bayhaqi narrated it 10/165 and 165-166 via two paths from Abu Khalid al-Ahmar, with this chain of transmission.

And al-Bayhaqi narrated it 10/166 via the path of 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, from Mujalid. And via the path of Khalid ibn 'Abdullah ibn Dawud, both of them (Mujalid and Khalid) from al-Sha'bi, from Shurayh, as a mawquf narration.

And 'Abd al-Razzaq narrated it (10230), and Ibn Abi Shayba 7/207, via the path of Yahya ibn Waththab, from Shurayh, as a mawquf narration.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 457)