145 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: "أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ، حَرْبٌ (1) لِمَنْ حَارَبْتُمْ" (2).--------------------------------------------
=أخرجه الترمذي برقم (4109) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.
وهو في "مسند أحمد" (17561)، و"صحيح ابن حبان" (6971).
وروي هذا الحديث عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية ابن صالح، عن راشد بن سعد، عن يعلى. أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 414 - 415، وفي "الأدب المفرد" (364)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" 1/ 308 - 309، والطبراني في "الكبير" (2586) و 22/ (701). وراشد بن سعد هذا ثقة، لكن عبد الله بن صالح سيئ الحفظ، ومع ذلك فقد قدّم البخاري في "التاريخ" روايته هذه على رواية ابن خثيم واعتبرها أصحَّ. والله تعالى أعلم.
وقوله: "فاس رأسه"، قال السندي: هو طرف مؤخَّرِه المنتشر على القفا.
وقوله: "سِبط من الأسباط"، قيل: يُطلق السبط على القبيلة وهو المراد ها هنا، والمقصود الإخبار ببقائه وكثرة أولاده.
تنبيه: وقع في (ذ) ومطبوعة محمَّد فؤاد عبد الباقي بعد هذا الحديث: "حدثنا علي بن محمَّد، ثنا وكيع، عن سفيان مثله"، وهذا السند مقحم هنا وليس في (س) و (م)، وكذا لم يذكره المزي في "التحفة" (11850).
(1) في النسخ المطبوعة: وحربٌ.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال صُبيح مولى أم سلمة، وأسباط بن نصر كثير الخطأ ويُغرِب.
وأخرجه الترمذي (4208) من طريق علي بن قادم، عن أسباط بن نصر، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف.
وهو في "صحيح ابن حبان" (6977).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد في "المسند" (9698). وإسناده ضعيف جدًا.
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: "أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ، حَرْبٌ (1) لِمَنْ حَارَبْتُمْ" (2).--------------------------------------------
=أخرجه الترمذي برقم (4109) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.
وهو في "مسند أحمد" (17561)، و"صحيح ابن حبان" (6971).
وروي هذا الحديث عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية ابن صالح، عن راشد بن سعد، عن يعلى. أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 414 - 415، وفي "الأدب المفرد" (364)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" 1/ 308 - 309، والطبراني في "الكبير" (2586) و 22/ (701). وراشد بن سعد هذا ثقة، لكن عبد الله بن صالح سيئ الحفظ، ومع ذلك فقد قدّم البخاري في "التاريخ" روايته هذه على رواية ابن خثيم واعتبرها أصحَّ. والله تعالى أعلم.
وقوله: "فاس رأسه"، قال السندي: هو طرف مؤخَّرِه المنتشر على القفا.
وقوله: "سِبط من الأسباط"، قيل: يُطلق السبط على القبيلة وهو المراد ها هنا، والمقصود الإخبار ببقائه وكثرة أولاده.
تنبيه: وقع في (ذ) ومطبوعة محمَّد فؤاد عبد الباقي بعد هذا الحديث: "حدثنا علي بن محمَّد، ثنا وكيع، عن سفيان مثله"، وهذا السند مقحم هنا وليس في (س) و (م)، وكذا لم يذكره المزي في "التحفة" (11850).
(1) في النسخ المطبوعة: وحربٌ.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال صُبيح مولى أم سلمة، وأسباط بن نصر كثير الخطأ ويُغرِب.
وأخرجه الترمذي (4208) من طريق علي بن قادم، عن أسباط بن نصر، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف.
وهو في "صحيح ابن حبان" (6977).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد في "المسند" (9698). وإسناده ضعيف جدًا.
১৪৫ - হাসান বিন আলী আল-খাল্লাল এবং আলী বিন আল-মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাত বিন নাসর আমাদের নিকট সুদ্দী হতে, তিনি উম্মে সালামাহ-এর আযাদকৃত দাস সুবাইহ হতে বর্ণনা করেছেন
যায়িদ বিন আরকাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তোমরা যার সাথে শান্তিতে থাকো, আমিও তার সাথে শান্তিতে আছি; আর তোমরা যার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত (১), আমিও তার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত (২)।"--------------------------------------------
=তিরমিযী এটি ৪১০৯ নম্বর হাদীসে ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম হতে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৫৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৯৭১)-এ রয়েছে।
এই হাদীসটি লাইসের লেখক আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ হতে, তিনি মুয়াবিয়া বিন সালিহ হতে, তিনি রাশিদ বিন সাদ হতে, তিনি ইয়ালা হতে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখুল কাবীর" (৮/৪১৪-৪১৫) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৬৪)-এ বর্ণনা করেছেন; এছাড়া ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা’রিফাহ" (১/৩০৮-৩০৯) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮৬) ও ২২/(৭০১)-এ বর্ণনা করেছেন। এই রাশিদ বিন সাদ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আব্দুল্লাহ বিন সালিহ-এর মুখস্থ শক্তি দুর্বল; তা সত্ত্বেও ইমাম বুখারী "তারীখ"-এ তার এই বর্ণনাটিকে ইবনে খুসাইমের বর্ণনার চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং একে অধিকতর সহীহ গণ্য করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আর তাঁর কথা: "তার মাথার অগ্রভাগ", সিন্দি বলেছেন: এটি মাথার পেছনের শেষ প্রান্ত যা ঘাড়ের ওপর ছড়িয়ে থাকে।
আর তাঁর কথা: "বংশধরদের মধ্য হতে এক বংশধর", বলা হয়েছে: সিবত শব্দটি অনেক সময় গোত্র অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এখানে এটিই উদ্দেশ্য; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর অস্তিত্বের স্থায়ীত্ব এবং তাঁর সন্তানদের আধিক্যের সংবাদ প্রদান করা।
সতর্কবার্তা: (যাল) পাণ্ডুলিপি এবং মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর মুদ্রিত সংস্করণে এই হাদীসের পরে উল্লেখ আছে: "আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অকী’ আমাদের নিকট সুফিয়ান হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন", কিন্তু এই সনদটি এখানে প্রক্ষিপ্ত; এটি (সীন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। অনুরূপভাবে আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" (১১৮৫০)-এ এটি উল্লেখ করেননি।
(১) মুদ্রিত সংস্করণসমূহে রয়েছে: "এবং যুদ্ধে লিপ্ত"।
(২) উম্মে সালামাহ-এর আযাদকৃত দাস সুবাইহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; আর আসবাত বিন নাসর প্রচুর ভুল করতেন এবং অপরিচিত বর্ণনা প্রদান করতেন।
তিরমিযী (৪২০৮) এটি আলী বিন ক্বাদিম-এর সূত্রে আসবাত বিন নাসর হতে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব, এবং উম্মে সালামাহ-এর আযাদকৃত দাস সুবাইহ সুপরিচিত নন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৯৭৭)-এ রয়েছে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা আহমাদ "মুসনাদ" (৯৬৯৮)-এ বর্ণনা করেছেন। সেটির সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
যায়িদ বিন আরকাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তোমরা যার সাথে শান্তিতে থাকো, আমিও তার সাথে শান্তিতে আছি; আর তোমরা যার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত (১), আমিও তার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত (২)।"--------------------------------------------
=তিরমিযী এটি ৪১০৯ নম্বর হাদীসে ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম হতে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৫৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৯৭১)-এ রয়েছে।
এই হাদীসটি লাইসের লেখক আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ হতে, তিনি মুয়াবিয়া বিন সালিহ হতে, তিনি রাশিদ বিন সাদ হতে, তিনি ইয়ালা হতে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখুল কাবীর" (৮/৪১৪-৪১৫) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৬৪)-এ বর্ণনা করেছেন; এছাড়া ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা’রিফাহ" (১/৩০৮-৩০৯) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮৬) ও ২২/(৭০১)-এ বর্ণনা করেছেন। এই রাশিদ বিন সাদ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আব্দুল্লাহ বিন সালিহ-এর মুখস্থ শক্তি দুর্বল; তা সত্ত্বেও ইমাম বুখারী "তারীখ"-এ তার এই বর্ণনাটিকে ইবনে খুসাইমের বর্ণনার চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং একে অধিকতর সহীহ গণ্য করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আর তাঁর কথা: "তার মাথার অগ্রভাগ", সিন্দি বলেছেন: এটি মাথার পেছনের শেষ প্রান্ত যা ঘাড়ের ওপর ছড়িয়ে থাকে।
আর তাঁর কথা: "বংশধরদের মধ্য হতে এক বংশধর", বলা হয়েছে: সিবত শব্দটি অনেক সময় গোত্র অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এখানে এটিই উদ্দেশ্য; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর অস্তিত্বের স্থায়ীত্ব এবং তাঁর সন্তানদের আধিক্যের সংবাদ প্রদান করা।
সতর্কবার্তা: (যাল) পাণ্ডুলিপি এবং মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর মুদ্রিত সংস্করণে এই হাদীসের পরে উল্লেখ আছে: "আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অকী’ আমাদের নিকট সুফিয়ান হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন", কিন্তু এই সনদটি এখানে প্রক্ষিপ্ত; এটি (সীন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। অনুরূপভাবে আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" (১১৮৫০)-এ এটি উল্লেখ করেননি।
(১) মুদ্রিত সংস্করণসমূহে রয়েছে: "এবং যুদ্ধে লিপ্ত"।
(২) উম্মে সালামাহ-এর আযাদকৃত দাস সুবাইহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; আর আসবাত বিন নাসর প্রচুর ভুল করতেন এবং অপরিচিত বর্ণনা প্রদান করতেন।
তিরমিযী (৪২০৮) এটি আলী বিন ক্বাদিম-এর সূত্রে আসবাত বিন নাসর হতে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব, এবং উম্মে সালামাহ-এর আযাদকৃত দাস সুবাইহ সুপরিচিত নন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৯৭৭)-এ রয়েছে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা আহমাদ "মুসনাদ" (৯৬৯৮)-এ বর্ণনা করেছেন। সেটির সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
145 — We were told by al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl and ʿAlī ibn al-Mundhir, who said: We were told by Abū Ghassān, who said: We were told by Asbāṭ ibn Naṣr, from al-Suddī, from Ṣubayḥ, the freed slave of Umm Salamah, from Zayd ibn Arqam, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to ʿAlī, Fāṭimah, al-Ḥasan, and al-Ḥusayn: "I am at peace with whoever you are at peace with, and I am at war with whoever you are at war with."
============================================
It was recorded by al-Tirmidhī, no. 4109, via the chain of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, from ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, with it.
It is also in the Musnad of Aḥmad (17561) and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (6971).
This ḥadīth was also related from Abū Ṣāliḥ ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, the scribe of al-Layth, from Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, from Rāshid ibn Saʿd, from Yaʿlā. It was recorded by al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr 8/414–415, and in al-Adab al-Mufrad (364), and by Yaʿqūb ibn Sufyān in al-Maʿrifah 1/308–309, and by al-Ṭabarānī in al-Kabīr (2586) and 22/(701). This Rāshid ibn Saʿd is trustworthy, but ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ had a weak memory. Nevertheless, al-Bukhārī preferred this narration of his in al-Tārīkh over the narration of Ibn Khuthaym and considered it more sound. And Allah Most High knows best.
His saying: "the fringe of his head" — al-Sindī said: it is the part at the back of the head that spreads over the nape.
His saying: "a subṭ among the asbāṭ" — it is said that subṭ is applied to a tribe, and that is what is meant here; the intent is to report his survival and the abundance of his offspring.
A note: In (Dh) and the edition of Muḥammad Fuʼād ʿAbd al-Bāqī, after this ḥadīth occurs: "We were told by ʿAlī ibn Muḥammad, who said: Wakīʿ told us, from Sufyān, likewise." This chain is inserted here and is not in (S) or (M), nor did al-Mizzī mention it in al-Tuḥfah (11850).
(1) In the printed copies: "and at war."
(2) Its chain is weak due to the unknown status of Ṣubayḥ, the freed slave of Umm Salamah, and Asbāṭ ibn Naṣr made many errors and related odd reports.
It was also recorded by al-Tirmidhī (4208) via the chain of ʿAlī ibn Qādim, from Asbāṭ ibn Naṣr, with this chain. He said: This is a gharīb ḥadīth, and Ṣubayḥ, the freed slave of Umm Salamah, is not well-known.
It is in the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (6977).
On this topic, there is also a report from Abū Hurayrah in the Musnad of Aḥmad (9698), and its chain is very weak.
Sign in to report a translation.
============================================
It was recorded by al-Tirmidhī, no. 4109, via the chain of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, from ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, with it.
It is also in the Musnad of Aḥmad (17561) and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (6971).
This ḥadīth was also related from Abū Ṣāliḥ ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, the scribe of al-Layth, from Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, from Rāshid ibn Saʿd, from Yaʿlā. It was recorded by al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr 8/414–415, and in al-Adab al-Mufrad (364), and by Yaʿqūb ibn Sufyān in al-Maʿrifah 1/308–309, and by al-Ṭabarānī in al-Kabīr (2586) and 22/(701). This Rāshid ibn Saʿd is trustworthy, but ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ had a weak memory. Nevertheless, al-Bukhārī preferred this narration of his in al-Tārīkh over the narration of Ibn Khuthaym and considered it more sound. And Allah Most High knows best.
His saying: "the fringe of his head" — al-Sindī said: it is the part at the back of the head that spreads over the nape.
His saying: "a subṭ among the asbāṭ" — it is said that subṭ is applied to a tribe, and that is what is meant here; the intent is to report his survival and the abundance of his offspring.
A note: In (Dh) and the edition of Muḥammad Fuʼād ʿAbd al-Bāqī, after this ḥadīth occurs: "We were told by ʿAlī ibn Muḥammad, who said: Wakīʿ told us, from Sufyān, likewise." This chain is inserted here and is not in (S) or (M), nor did al-Mizzī mention it in al-Tuḥfah (11850).
(1) In the printed copies: "and at war."
(2) Its chain is weak due to the unknown status of Ṣubayḥ, the freed slave of Umm Salamah, and Asbāṭ ibn Naṣr made many errors and related odd reports.
It was also recorded by al-Tirmidhī (4208) via the chain of ʿAlī ibn Qādim, from Asbāṭ ibn Naṣr, with this chain. He said: This is a gharīb ḥadīth, and Ṣubayḥ, the freed slave of Umm Salamah, is not well-known.
It is in the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (6977).
On this topic, there is also a report from Abū Hurayrah in the Musnad of Aḥmad (9698), and its chain is very weak.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)