1921 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْهَمْدَانِيُّ: حَدّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَرَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الْأَعْلَى ابْنُ عَدِي
عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ وَلَا يَتَجَرَّدْ تَجَرُّدَ الْعَيْرَيْنِ" (1).--------------------------------------------
= "أن يستحيا منه" أي: فاستتر طاعة له وطلبًا لما يحبه منك ويرضيه، وليس المراد فاستتر منه، إذ لا يمكن الاستتار منه جلَّ ذِكره. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف لضعف الأحوص بن حكيم.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 266 - 267، والطبراني في "الكبير" 17/ (315) من طريق الأحوص بن حكيم، عن عبد الله بن غابر، عن عتبة بن عبد. وأقحم في إسناد الطبراني بعد الأحوص: عن أبيه، وتحرف فيه ابن غابر إلى ابن عامر، وجاء على الصواب في "معجم ابن قانع" و"نصب الراية" 4/ 246.
وفي الباب عن عبد الله بن سرجس عند النسائي في "الكبرى" (8980) وسنده ضعيف، وقال النسائي: حديث منكر.
وعن عبد الله بن مسعود عند ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4260)، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 2/ 151، والبزار في "مسنده" (1701)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 266 - 267 و 267، والهيثم بن كليب في "مسنده" (593)، والطبراني في "الكبير" (15443)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2448، والبيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 193، و"الشعب" (7792) و (7793)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 248 من طريق مندل بن علي، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود. ومندل ضعيف الحديث، وقد أخطأ فيه كما نص على ذلك شريك النخعي، وقد كان معه في المجلس عند الأعمش، وكان عند الأعمش عاصم الأحول فحدث به عاصم، عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
قلنا: أخرجه كذلك عبد الرزاق في "مصنفه" (10469)، وابن أبي شيبة 4/ 402 من طريقين عن عاصم الأحول. وتابعه أيوب السختياني عند عبد الرزاق (10470). وانظر "علل الرازي" 1/ 426، والدارقطني 5/ 109. =
عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ وَلَا يَتَجَرَّدْ تَجَرُّدَ الْعَيْرَيْنِ" (1).--------------------------------------------
= "أن يستحيا منه" أي: فاستتر طاعة له وطلبًا لما يحبه منك ويرضيه، وليس المراد فاستتر منه، إذ لا يمكن الاستتار منه جلَّ ذِكره. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف لضعف الأحوص بن حكيم.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 266 - 267، والطبراني في "الكبير" 17/ (315) من طريق الأحوص بن حكيم، عن عبد الله بن غابر، عن عتبة بن عبد. وأقحم في إسناد الطبراني بعد الأحوص: عن أبيه، وتحرف فيه ابن غابر إلى ابن عامر، وجاء على الصواب في "معجم ابن قانع" و"نصب الراية" 4/ 246.
وفي الباب عن عبد الله بن سرجس عند النسائي في "الكبرى" (8980) وسنده ضعيف، وقال النسائي: حديث منكر.
وعن عبد الله بن مسعود عند ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4260)، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 2/ 151، والبزار في "مسنده" (1701)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 266 - 267 و 267، والهيثم بن كليب في "مسنده" (593)، والطبراني في "الكبير" (15443)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2448، والبيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 193، و"الشعب" (7792) و (7793)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 248 من طريق مندل بن علي، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود. ومندل ضعيف الحديث، وقد أخطأ فيه كما نص على ذلك شريك النخعي، وقد كان معه في المجلس عند الأعمش، وكان عند الأعمش عاصم الأحول فحدث به عاصم، عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
قلنا: أخرجه كذلك عبد الرزاق في "مصنفه" (10469)، وابن أبي شيبة 4/ 402 من طريقين عن عاصم الأحول. وتابعه أيوب السختياني عند عبد الرزاق (10470). وانظر "علل الرازي" 1/ 426، والدارقطني 5/ 109. =
১৯২১ - আমাদের কাছে ইসহাক ইবন ওয়াহব আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আল-ওয়ালিদ ইবন আল-কাসিম আল-হামদানি বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আহওয়াস ইবন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং রাশিদ ইবন সা'দ ও আবদ আল-আলা ইবন আদি বর্ণনা করেছেন
উতবাহ ইবন আবদ আস-সুলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর কাছে যায়, তখন সে যেন আবরণ গ্রহণ করে এবং গাধার মতো সম্পূর্ণ উলঙ্গ না হয়" (১)।--------------------------------------------
= "যাতে তাঁর থেকে লজ্জা করা হয়" অর্থাৎ: তাঁর আনুগত্যস্বরূপ এবং তিনি তোমার থেকে যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন তা অন্বেষণে পর্দা করো। এর অর্থ এই নয় যে তাঁর থেকে আত্মগোপন করো, কারণ মহান সত্তা থেকে আত্মগোপন করা সম্ভব নয়। এটি আল-সিন্দি বলেছেন।
(১) আল-আহওয়াস ইবন হাকিম দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
ইবন কানি' এটি 'মুজামুস সাহাবা' (২/২৬৬-২৬৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (১৭/৩১৫) গ্রন্থে আল-আহওয়াস ইবন হাকিমের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন গাবির থেকে, তিনি উতবাহ ইবন আবদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির সনদে আল-আহওয়াসের পরে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি ভুলবশত ঢুকে পড়েছে এবং এতে 'ইবন গাবির' নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইবন আমির' হয়ে গেছে। তবে 'মুজাম ইবন কানি' এবং 'নাসবুর রায়াহ' (৪/২৪৬) গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে এসেছে।
এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবন সারজিস থেকে নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮৯৮০) গ্রন্থে বর্ণিত আছে এবং এর সনদ দুর্বল; নাসাঈ বলেন: এটি একটি মুনকার হাদীস।
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবন আবি শায়বার 'মুসনাদ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল খায়ারা' (৪২৬০) গ্রন্থে আছে, বুখারির 'আত-তারিখুল আওসাত' (২/১৫১), বাজ্জারের 'মুসনাদ' (১৭০১), উকায়লির 'আদ-দুয়াফা' (৪/২৬৬-২৬৭ ও ২৬৭), হাইসাম ইবন কুলাইবের 'মুসনাদ' (৫৯৩), তাবারানির 'আল-কাবির' (১৫৪৪৩), ইবন আদির 'আল-কামিল' (৬/২৪৪৮), বায়হাকির 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭/১৯৩) ও 'আশ-শুআব' (৭৭৯২ ও ৭৭৯৩) এবং খাতিব আল-বাগদাদির 'তারিখ' (১৩/২৪৮) গ্রন্থে মানদাল ইবন আলীর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকিক ইবন সালামা আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মানদালের হাদীস দুর্বল এবং তিনি এতে ভুল করেছেন যেমনটি শারিক আন-নাখয়ী স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন; তিনি আমাশের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। আমাশের কাছে আসিম আল-আহওয়াল ছিলেন, ফলে আসিম এটি আবু কিলাবা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আবদ আল-রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (১০৪৬৯) গ্রন্থে এবং ইবন আবি শায়বা (৪/৪০২) গ্রন্থে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি আবদ আল-রাজ্জাকের বর্ণনায় (১০৪৭০) তাঁর অনুসরণ করেছেন। দেখুন: 'ইলালুর রাজি' (১/৪২৬) এবং দারাকুতনি (৫/১০৯)। =
উতবাহ ইবন আবদ আস-সুলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর কাছে যায়, তখন সে যেন আবরণ গ্রহণ করে এবং গাধার মতো সম্পূর্ণ উলঙ্গ না হয়" (১)।--------------------------------------------
= "যাতে তাঁর থেকে লজ্জা করা হয়" অর্থাৎ: তাঁর আনুগত্যস্বরূপ এবং তিনি তোমার থেকে যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন তা অন্বেষণে পর্দা করো। এর অর্থ এই নয় যে তাঁর থেকে আত্মগোপন করো, কারণ মহান সত্তা থেকে আত্মগোপন করা সম্ভব নয়। এটি আল-সিন্দি বলেছেন।
(১) আল-আহওয়াস ইবন হাকিম দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
ইবন কানি' এটি 'মুজামুস সাহাবা' (২/২৬৬-২৬৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (১৭/৩১৫) গ্রন্থে আল-আহওয়াস ইবন হাকিমের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন গাবির থেকে, তিনি উতবাহ ইবন আবদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির সনদে আল-আহওয়াসের পরে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি ভুলবশত ঢুকে পড়েছে এবং এতে 'ইবন গাবির' নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইবন আমির' হয়ে গেছে। তবে 'মুজাম ইবন কানি' এবং 'নাসবুর রায়াহ' (৪/২৪৬) গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে এসেছে।
এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবন সারজিস থেকে নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮৯৮০) গ্রন্থে বর্ণিত আছে এবং এর সনদ দুর্বল; নাসাঈ বলেন: এটি একটি মুনকার হাদীস।
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবন আবি শায়বার 'মুসনাদ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল খায়ারা' (৪২৬০) গ্রন্থে আছে, বুখারির 'আত-তারিখুল আওসাত' (২/১৫১), বাজ্জারের 'মুসনাদ' (১৭০১), উকায়লির 'আদ-দুয়াফা' (৪/২৬৬-২৬৭ ও ২৬৭), হাইসাম ইবন কুলাইবের 'মুসনাদ' (৫৯৩), তাবারানির 'আল-কাবির' (১৫৪৪৩), ইবন আদির 'আল-কামিল' (৬/২৪৪৮), বায়হাকির 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭/১৯৩) ও 'আশ-শুআব' (৭৭৯২ ও ৭৭৯৩) এবং খাতিব আল-বাগদাদির 'তারিখ' (১৩/২৪৮) গ্রন্থে মানদাল ইবন আলীর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকিক ইবন সালামা আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মানদালের হাদীস দুর্বল এবং তিনি এতে ভুল করেছেন যেমনটি শারিক আন-নাখয়ী স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন; তিনি আমাশের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। আমাশের কাছে আসিম আল-আহওয়াল ছিলেন, ফলে আসিম এটি আবু কিলাবা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আবদ আল-রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (১০৪৬৯) গ্রন্থে এবং ইবন আবি শায়বা (৪/৪০২) গ্রন্থে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি আবদ আল-রাজ্জাকের বর্ণনায় (১০৪৭০) তাঁর অনুসরণ করেছেন। দেখুন: 'ইলালুর রাজি' (১/৪২৬) এবং দারাকুতনি (৫/১০৯)। =
1921 - Isḥāq ibn Wahb al-Wāsiṭī narrated to us: al-Walīd ibn al-Qāsim al-Hamdānī narrated to us: al-Aḥwaṣ ibn Ḥakīm narrated to us, from his father, and Rāshid ibn Saʿd and ʿAbd al-Aʿlā ibn ʿAdī, from ʿUtbah ibn ʿAbd al-Sulamī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you comes to his wife, let him cover himself and not strip naked like two donkeys."
============================================
= "That one should be modest before Him," meaning: so cover yourself in obedience to Him and in seeking what He loves from you and what pleases Him. It does not mean to cover oneself from Him, for it is impossible to conceal oneself from Him, exalted be His remembrance. Al-Sindī said this.
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of al-Aḥwaṣ ibn Ḥakīm.
It was also recorded by Ibn Qāniʿ in "Muʿjam al-Ṣaḥābah" 2/266-267, and al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" 17/(315) via the path of al-Aḥwaṣ ibn Ḥakīm, from ʿAbd Allāh ibn Ghābir, from ʿUtbah ibn ʿAbd. In al-Ṭabarānī's chain, "from his father" was inserted after al-Aḥwaṣ, and Ibn Ghābir was corrupted to Ibn ʿĀmir, while it appears correctly in "Muʿjam Ibn Qāniʿ" and "Naṣb al-Rāyah" 4/246.
On this topic, from ʿAbd Allāh ibn Sarjis, recorded by al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8980), and its chain is weak, and al-Nasāʾī said: It is a rejected (munkar) ḥadīth.
And from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, recorded by Ibn Abī Shaybah in his "Musnad" as found in "Ittiḥāf al-Khiyarah" (4260), al-Bukhārī in "al-Tārīkh al-Awsaṭ" 2/151, al-Bazzār in his "Musnad" (1701), al-ʿUqaylī in "al-Ḍuʿafāʾ" 4/266-267 and 267, al-Haytham ibn Kulayb in his "Musnad" (593), al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (15443), Ibn ʿAdī in "al-Kāmil" 6/2448, al-Bayhaqī in "al-Sunan al-Kubrā" 7/193 and "al-Shuʿab" (7792) and (7793), and al-Khaṭīb in his "Tārīkh" 13/248, via the path of Mandal ibn ʿAlī, from al-Aʿmash, from Shaqīq ibn Salamah Abī Wāʾil, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. Mandal is weak in ḥadīth, and he erred in it, as Sharīk al-Nakhaʿī explicitly stated, for he was with him in the gathering of al-Aʿmash, and ʿĀṣim al-Aḥwal was with al-Aʿmash, and ʿĀṣim narrated it from Abū Qilābah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a disconnected (mursal) report.
We say: It was also recorded likewise by ʿAbd al-Razzāq in his "Muṣannaf" (10469), and Ibn Abī Shaybah 4/402, via two paths from ʿĀṣim al-Aḥwal. And Ayyūb al-Sakhtiyānī followed him in ʿAbd al-Razzāq's report (10470). See also "ʿIlal al-Rāzī" 1/426, and al-Dāraquṭnī 5/109. =
Sign in to report a translation.
============================================
= "That one should be modest before Him," meaning: so cover yourself in obedience to Him and in seeking what He loves from you and what pleases Him. It does not mean to cover oneself from Him, for it is impossible to conceal oneself from Him, exalted be His remembrance. Al-Sindī said this.
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of al-Aḥwaṣ ibn Ḥakīm.
It was also recorded by Ibn Qāniʿ in "Muʿjam al-Ṣaḥābah" 2/266-267, and al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" 17/(315) via the path of al-Aḥwaṣ ibn Ḥakīm, from ʿAbd Allāh ibn Ghābir, from ʿUtbah ibn ʿAbd. In al-Ṭabarānī's chain, "from his father" was inserted after al-Aḥwaṣ, and Ibn Ghābir was corrupted to Ibn ʿĀmir, while it appears correctly in "Muʿjam Ibn Qāniʿ" and "Naṣb al-Rāyah" 4/246.
On this topic, from ʿAbd Allāh ibn Sarjis, recorded by al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8980), and its chain is weak, and al-Nasāʾī said: It is a rejected (munkar) ḥadīth.
And from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, recorded by Ibn Abī Shaybah in his "Musnad" as found in "Ittiḥāf al-Khiyarah" (4260), al-Bukhārī in "al-Tārīkh al-Awsaṭ" 2/151, al-Bazzār in his "Musnad" (1701), al-ʿUqaylī in "al-Ḍuʿafāʾ" 4/266-267 and 267, al-Haytham ibn Kulayb in his "Musnad" (593), al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (15443), Ibn ʿAdī in "al-Kāmil" 6/2448, al-Bayhaqī in "al-Sunan al-Kubrā" 7/193 and "al-Shuʿab" (7792) and (7793), and al-Khaṭīb in his "Tārīkh" 13/248, via the path of Mandal ibn ʿAlī, from al-Aʿmash, from Shaqīq ibn Salamah Abī Wāʾil, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. Mandal is weak in ḥadīth, and he erred in it, as Sharīk al-Nakhaʿī explicitly stated, for he was with him in the gathering of al-Aʿmash, and ʿĀṣim al-Aḥwal was with al-Aʿmash, and ʿĀṣim narrated it from Abū Qilābah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a disconnected (mursal) report.
We say: It was also recorded likewise by ʿAbd al-Razzāq in his "Muṣannaf" (10469), and Ibn Abī Shaybah 4/402, via two paths from ʿĀṣim al-Aḥwal. And Ayyūb al-Sakhtiyānī followed him in ʿAbd al-Razzāq's report (10470). See also "ʿIlal al-Rāzī" 1/426, and al-Dāraquṭnī 5/109. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 107)