عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِمْ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شيء" (1).
1747 - وحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِي، حَدّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ؛ فَقَالَ: "أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من طريق علي بن محمَّد -وهو الطنافسي- عن خاله يعلى -وهو ابن عبيد الطنافسي-. والطريقان الآخران ضعيفان، أما الأول فمن أجل ابن أبي ليلى -وهو محمَّد بن عبد الرحمن- فإنه سيئ الحفظ، وأما الثاني فمن أجل حجاج -وهو ابن أرطأة- فإنه مدلس وقد عنعن.
عبد الملك: هو ابن أبي سليمان، وأبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الترمذي (818)، والنسائي في "الكبرى" (3317) من طريق عبد الملك ابن أبي سليمان، والنسائي (3316) من طريق محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، عن زيد بن خالد. قال الترمذي: حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (17033)، و"صحيح ابن حبان" (3429) و (4633).
وله شواهد إنظرها في "المسند".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت: وهو ابن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2217)، وابن حبان (5296)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 134 من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة، به. =
1747 - وحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِي، حَدّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ؛ فَقَالَ: "أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من طريق علي بن محمَّد -وهو الطنافسي- عن خاله يعلى -وهو ابن عبيد الطنافسي-. والطريقان الآخران ضعيفان، أما الأول فمن أجل ابن أبي ليلى -وهو محمَّد بن عبد الرحمن- فإنه سيئ الحفظ، وأما الثاني فمن أجل حجاج -وهو ابن أرطأة- فإنه مدلس وقد عنعن.
عبد الملك: هو ابن أبي سليمان، وأبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الترمذي (818)، والنسائي في "الكبرى" (3317) من طريق عبد الملك ابن أبي سليمان، والنسائي (3316) من طريق محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، عن زيد بن خالد. قال الترمذي: حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (17033)، و"صحيح ابن حبان" (3429) و (4633).
وله شواهد إنظرها في "المسند".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت: وهو ابن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2217)، وابن حبان (5296)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 134 من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة، به. =
যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করাবে, তার জন্য রোযাদারের অনুরূপ নেকি হবে, তবে এতে রোযাদারদের নেকি থেকে কোনো কিছুই কমানো হবে না" (১)।
১৭৪৭ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাখমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আমর, মুসআব ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন
আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ ইবনে মুআযের নিকট ইফতার করলেন; অতঃপর বললেন: "তোমাদের নিকট রোযাদারগণ ইফতার করুক, তোমাদের খাদ্য পুণ্যবান ব্যক্তিরা আহার করুক এবং ফেরেশতারা তোমাদের জন্য রহমতের দোয়া করুক" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি সহীহ, আলী ইবনে মুহাম্মাদ —যিনি আত-তানাফিসি— এর সূত্রে, তিনি তাঁর মামা ইয়ালা —যিনি ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি— থেকে বর্ণনা করেছেন। আর অপর দুটি সূত্র দুর্বল; প্রথমটি ইবনে আবি লায়লা —যিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান— এর কারণে, কেননা তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। আর দ্বিতীয়টি হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— এর কারণে, কেননা তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং 'আন' শব্দযোগে (আনআনা) বর্ণনা করেছেন।
আবদুল মালিক: তিনি ইবনে আবি সুলাইমান। আবু মুআবিয়াহ: তিনি মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। আতা: তিনি ইবনে আবি রাবাহ।
একে তিরমিযী (৮১৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৩১৭) গ্রন্থে আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী (৩৩১৬) মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৩৩), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৪২৯) ও (৪৬৩৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এর আরও কিছু শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে দেখুন।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল; মুসআব ইবনে সাবিতের দুর্বলতার কারণে: যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের পুত্র।
আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২২১৭), ইবনে হিব্বান (৫২৯৬) এবং খতিব আল-বাগদাদি তাঁর 'মুদিহ আওহাম আল-জাম ওয়াত-তাফরিক' ২/১৩৪ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৭৪৭ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাখমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আমর, মুসআব ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন
আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ ইবনে মুআযের নিকট ইফতার করলেন; অতঃপর বললেন: "তোমাদের নিকট রোযাদারগণ ইফতার করুক, তোমাদের খাদ্য পুণ্যবান ব্যক্তিরা আহার করুক এবং ফেরেশতারা তোমাদের জন্য রহমতের দোয়া করুক" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি সহীহ, আলী ইবনে মুহাম্মাদ —যিনি আত-তানাফিসি— এর সূত্রে, তিনি তাঁর মামা ইয়ালা —যিনি ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি— থেকে বর্ণনা করেছেন। আর অপর দুটি সূত্র দুর্বল; প্রথমটি ইবনে আবি লায়লা —যিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান— এর কারণে, কেননা তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। আর দ্বিতীয়টি হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— এর কারণে, কেননা তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং 'আন' শব্দযোগে (আনআনা) বর্ণনা করেছেন।
আবদুল মালিক: তিনি ইবনে আবি সুলাইমান। আবু মুআবিয়াহ: তিনি মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। আতা: তিনি ইবনে আবি রাবাহ।
একে তিরমিযী (৮১৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৩১৭) গ্রন্থে আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী (৩৩১৬) মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৩৩), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৪২৯) ও (৪৬৩৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এর আরও কিছু শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে দেখুন।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল; মুসআব ইবনে সাবিতের দুর্বলতার কারণে: যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের পুত্র।
আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২২১৭), ইবনে হিব্বান (৫২৯৬) এবং খতিব আল-বাগদাদি তাঁর 'মুদিহ আওহাম আল-জাম ওয়াত-তাফরিক' ২/১৩৪ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of Zayd ibn Khālid al-Juhanī, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever gives food to a fasting person to break his fast will have a reward like theirs, without that diminishing anything from their rewards." (1)
1747 — Hishām ibn ʿAmmār narrated to us, Saʿīd ibn Yaḥyā al-Lakhmī narrated to us, Muḥammad ibn ʿAmr narrated to us, on the authority of Muṣʿab ibn Thābit, on the authority of ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) broke his fast at the home of Saʿd ibn Muʿādh, and said: "May the fasting people break their fast with you, may the righteous eat your food, and may the angels send blessings upon you." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ) via the route of ʿAlī ibn Muḥammad — who is al-Ṭanāfisī — from his maternal uncle Yaʿlā — who is Ibn ʿUbayd al-Ṭanāfisī. The other two routes are weak: the first is due to Ibn Abī Laylā — who is Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān — for he was poor in memorization, and the second is due to Ḥajjāj — who is Ibn Arṭāh — for he was a mudallis who narrated without specifying his sources (ʿanʿana).
ʿAbd al-Malik: he is Ibn Abī Sulaymān, and Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr, and ʿAṭāʾ: he is Ibn Abī Rabāḥ.
It was also recorded by al-Tirmidhī (818) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3317) via the route of ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, and al-Nasāʾī (3316) via the route of Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, both from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from Zayd ibn Khālid. Al-Tirmidhī said: Ḥasan ṣaḥīḥ.
It is also in Musnad Aḥmad (17033) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3429) and (4633).
It has supporting witnesses; see them in al-Musnad.
(2) Authentic due to other supporting evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihī), but this chain of transmission is weak due to the weakness of Muṣʿab ibn Thābit: he is the son of ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr.
It was also recorded by al-Bazzār in his Musnad (2217), Ibn Ḥibbān (5296), and al-Khaṭīb al-Baghdādī in Mūḍiḥ Awhām al-Jamʿ wa al-Tafrīq 2/134 via the route of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, with the same chain. =
Sign in to report a translation.
1747 — Hishām ibn ʿAmmār narrated to us, Saʿīd ibn Yaḥyā al-Lakhmī narrated to us, Muḥammad ibn ʿAmr narrated to us, on the authority of Muṣʿab ibn Thābit, on the authority of ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) broke his fast at the home of Saʿd ibn Muʿādh, and said: "May the fasting people break their fast with you, may the righteous eat your food, and may the angels send blessings upon you." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ) via the route of ʿAlī ibn Muḥammad — who is al-Ṭanāfisī — from his maternal uncle Yaʿlā — who is Ibn ʿUbayd al-Ṭanāfisī. The other two routes are weak: the first is due to Ibn Abī Laylā — who is Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān — for he was poor in memorization, and the second is due to Ḥajjāj — who is Ibn Arṭāh — for he was a mudallis who narrated without specifying his sources (ʿanʿana).
ʿAbd al-Malik: he is Ibn Abī Sulaymān, and Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr, and ʿAṭāʾ: he is Ibn Abī Rabāḥ.
It was also recorded by al-Tirmidhī (818) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3317) via the route of ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, and al-Nasāʾī (3316) via the route of Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, both from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from Zayd ibn Khālid. Al-Tirmidhī said: Ḥasan ṣaḥīḥ.
It is also in Musnad Aḥmad (17033) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3429) and (4633).
It has supporting witnesses; see them in al-Musnad.
(2) Authentic due to other supporting evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihī), but this chain of transmission is weak due to the weakness of Muṣʿab ibn Thābit: he is the son of ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr.
It was also recorded by al-Bazzār in his Musnad (2217), Ibn Ḥibbān (5296), and al-Khaṭīb al-Baghdādī in Mūḍiḥ Awhām al-Jamʿ wa al-Tafrīq 2/134 via the route of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, with the same chain. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 633)