عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْجَهْلَ وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَا حَاجَةَ لِلَّهِ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ" (1).
1690 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ ابْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ، وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان.
وأخرجه البخاري (1903)، وأبو داود (2362)، والترمذي (716)، والنسائي في "الكبرى" (3233) و (3234) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (9839)، و"صحيح ابن حبان" (3480).
وقوله: "فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه" قال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر القبول، فقوله: "ليس لله حاجة" مجاز عن عدم القبول، فنفى السبب وأراد المسبب، والله أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد -وهو الليثي- فحديثه حسن في المتابعات والشواهد، وهذا منها.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3236) و (3237) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9685).
وأخرجه الدارمي (2720)، وأبو يعلى (6551)، وابن خزيمة (1997)، والحاكم 1/ 431، والبيهقي 4/ 270 من طريق عمرو بن أبي عمرو المدني مولى المطلب، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده جيد. وهو في "المسند" (8856)، و "صحيح ابن حبان" (3481).
1690 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ ابْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ، وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان.
وأخرجه البخاري (1903)، وأبو داود (2362)، والترمذي (716)، والنسائي في "الكبرى" (3233) و (3234) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (9839)، و"صحيح ابن حبان" (3480).
وقوله: "فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه" قال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر القبول، فقوله: "ليس لله حاجة" مجاز عن عدم القبول، فنفى السبب وأراد المسبب، والله أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد -وهو الليثي- فحديثه حسن في المتابعات والشواهد، وهذا منها.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3236) و (3237) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9685).
وأخرجه الدارمي (2720)، وأبو يعلى (6551)، وابن خزيمة (1997)، والحاكم 1/ 431، والبيهقي 4/ 270 من طريق عمرو بن أبي عمرو المدني مولى المطلب، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده جيد. وهو في "المسند" (8856)، و "صحيح ابن حبان" (3481).
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা, মূর্খতা এবং সে অনুযায়ী আমল করা বর্জন করে না, আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই যে সে তার পানাহার বর্জন করবে" (১)।
১৬৯০ - আমাদের নিকট আমর ইবন রাফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি উসামাহ ইবন যাইদ থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অনেক রোযাদার এমন আছে যাদের রোযা থেকে ক্ষুধা ছাড়া আর কিছুই জুটে না এবং অনেক রাত জেগে ইবাদতকারী এমন আছে যাদের ইবাদত থেকে বিনিদ্র রজনী ছাড়া আর কিছুই জুটে না" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবন আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ ইবনুল হারিস। আর সাঈদ আল-মাকবুরি: তিনি হলেন ইবন আবি সাঈদ কায়সান।
এটি বুখারী (১৯০৩), আবু দাউদ (২৩৬২), তিরমিযী (৭১৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৩৩) ও (৩২৩৪) ইবন আবি যিব-এর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৮৩৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৪৮০)-এ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই যে সে তার পানাহার বর্জন করবে" সম্পর্কে আল-বায়যাবী বলেন: সিয়াম শরীয়তসম্মত করার উদ্দেশ্য কেবল ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নয়, বরং এর অনুগামী হিসেবে কামনা-বাসনা দমন করা এবং নফসে আম্মারাকে নফসে মুতমাইন্নাহর অনুগত করা। সুতরাং যখন এটি অর্জিত হয় না, তখন আল্লাহ তাআলা তার প্রতি কবুলিয়তের নজরে তাকান না। তাই "আল্লাহর প্রয়োজন নেই" কথাটি কবুল না করার রূপক অর্থ; এখানে কারণ অস্বীকার করে ফলাফল উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) হাদীসটি সহীহ। উসামাহ ইবন যাইদ আল-লায়সীর কারণে এই সনদটি হাসান। তার হাদীস মুতাবাআত ও শওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, আর এটি তেমনই।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৩৬) ও (৩২৩৭) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৬৮৫)-এ রয়েছে।
দারেমী (২৭২০), আবু ইয়ালা (৬৫৫১), ইবন খুযায়মাহ (১৯৯৭), হাকেম ১/৪৩১ এবং বায়হাকী ৪/২৭০ সূত্রে আমর ইবন আবি আমর আল-মাদানী মাওলা আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৮৫৬) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৪৮১)-এ রয়েছে।
১৬৯০ - আমাদের নিকট আমর ইবন রাফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি উসামাহ ইবন যাইদ থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অনেক রোযাদার এমন আছে যাদের রোযা থেকে ক্ষুধা ছাড়া আর কিছুই জুটে না এবং অনেক রাত জেগে ইবাদতকারী এমন আছে যাদের ইবাদত থেকে বিনিদ্র রজনী ছাড়া আর কিছুই জুটে না" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবন আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ ইবনুল হারিস। আর সাঈদ আল-মাকবুরি: তিনি হলেন ইবন আবি সাঈদ কায়সান।
এটি বুখারী (১৯০৩), আবু দাউদ (২৩৬২), তিরমিযী (৭১৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৩৩) ও (৩২৩৪) ইবন আবি যিব-এর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৮৩৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৪৮০)-এ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই যে সে তার পানাহার বর্জন করবে" সম্পর্কে আল-বায়যাবী বলেন: সিয়াম শরীয়তসম্মত করার উদ্দেশ্য কেবল ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নয়, বরং এর অনুগামী হিসেবে কামনা-বাসনা দমন করা এবং নফসে আম্মারাকে নফসে মুতমাইন্নাহর অনুগত করা। সুতরাং যখন এটি অর্জিত হয় না, তখন আল্লাহ তাআলা তার প্রতি কবুলিয়তের নজরে তাকান না। তাই "আল্লাহর প্রয়োজন নেই" কথাটি কবুল না করার রূপক অর্থ; এখানে কারণ অস্বীকার করে ফলাফল উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) হাদীসটি সহীহ। উসামাহ ইবন যাইদ আল-লায়সীর কারণে এই সনদটি হাসান। তার হাদীস মুতাবাআত ও শওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, আর এটি তেমনই।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৩৬) ও (৩২৩৭) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৬৮৫)-এ রয়েছে।
দারেমী (২৭২০), আবু ইয়ালা (৬৫৫১), ইবন খুযায়মাহ (১৯৯৭), হাকেম ১/৪৩১ এবং বায়হাকী ৪/২৭০ সূত্রে আমর ইবন আবি আমর আল-মাদানী মাওলা আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৮৫৬) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৪৮১)-এ রয়েছে।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever does not give up false speech, ignorance, and acting upon them, then Allah has no need for him to give up his food and his drink." (1)
1690 — 'Amr ibn Rafi' narrated to us, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Usamah ibn Zayd, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Many a faster has nothing from his fast except hunger, and many a night-prayer stander has nothing from his standing except sleeplessness." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughirah ibn al-Harith, and Sa'id al-Maqburi: he is the son of Abi Sa'id Kaysan.
It was also recorded by al-Bukhari (1903), Abu Dawud (2362), al-Tirmidhi (716), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3233) and (3234) via the chain of Ibn Abi Dhi'b, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (9839), and "Sahih Ibn Hibban" (3480).
His saying: "then Allah has no need for him to give up his food and his drink" — al-Baydawi said: The intended purpose of the legislation of fasting is not the hunger and thirst themselves, but rather what follows from them of breaking the desires and subjugating the commanding soul to the tranquil soul. When that is not achieved, Allah does not look upon him with a look of acceptance. Thus his saying "Allah has no need" is a metaphor for the lack of acceptance — he negated the cause and intended the effect. And Allah knows best.
(2) An authentic hadith, and this chain of transmission is good due to Usamah ibn Zayd — who is al-Laythi — for his hadith is good in follow-ups and supporting witnesses, and this is one of them.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (3236) and (3237) via two chains from 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain of transmission. It is also in "Musnad Ahmad" (9685).
It was also recorded by al-Darimi (2720), Abu Ya'la (6551), Ibn Khuzaymah (1997), al-Hakim 1/431, and al-Bayhaqi 4/270 via the chain of 'Amr ibn Abi 'Amr al-Madani, the freed slave of al-Muttalib, from Abi Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah. Its chain of transmission is good. It is also in "al-Musnad" (8856), and "Sahih Ibn Hibban" (3481).
Sign in to report a translation.
1690 — 'Amr ibn Rafi' narrated to us, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Usamah ibn Zayd, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Many a faster has nothing from his fast except hunger, and many a night-prayer stander has nothing from his standing except sleeplessness." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughirah ibn al-Harith, and Sa'id al-Maqburi: he is the son of Abi Sa'id Kaysan.
It was also recorded by al-Bukhari (1903), Abu Dawud (2362), al-Tirmidhi (716), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3233) and (3234) via the chain of Ibn Abi Dhi'b, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (9839), and "Sahih Ibn Hibban" (3480).
His saying: "then Allah has no need for him to give up his food and his drink" — al-Baydawi said: The intended purpose of the legislation of fasting is not the hunger and thirst themselves, but rather what follows from them of breaking the desires and subjugating the commanding soul to the tranquil soul. When that is not achieved, Allah does not look upon him with a look of acceptance. Thus his saying "Allah has no need" is a metaphor for the lack of acceptance — he negated the cause and intended the effect. And Allah knows best.
(2) An authentic hadith, and this chain of transmission is good due to Usamah ibn Zayd — who is al-Laythi — for his hadith is good in follow-ups and supporting witnesses, and this is one of them.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (3236) and (3237) via two chains from 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain of transmission. It is also in "Musnad Ahmad" (9685).
It was also recorded by al-Darimi (2720), Abu Ya'la (6551), Ibn Khuzaymah (1997), al-Hakim 1/431, and al-Bayhaqi 4/270 via the chain of 'Amr ibn Abi 'Amr al-Madani, the freed slave of al-Muttalib, from Abi Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah. Its chain of transmission is good. It is also in "al-Musnad" (8856), and "Sahih Ibn Hibban" (3481).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 591)