63 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاء َرَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ شَعَرِ الرَّأسِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَفَر (1)، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، قال: فَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَهُ إِلَى رُكْبَتِهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ. قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا مِنْهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَرُسُلِهِ، وَكُتُبِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْقَدَرِ--------------------------------------------
= عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضغفونهم). وأبوه نزار ذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به. وذكر ابن عدي في "الكامل" في ترجمة ابنه علي حديثَه هذا عن عكرمة في المرجئة والقدرية ثم قال: هذا الحديث أحد ما أُنكر على علي بن نزار وعلى والده.
وأخرجه الترمذي (2289) عن واصل بن عبد الأعلى الكوفي، عن محمَّد بن فضيل، بهذا الإسناد. وقرن بعلي بن نزار: القاسمَ بنَ حبيب. والقاسم هذا قال فيه يحيى بن معين: ليس بشى.
وأخرجه أيضًا (2290) من طريق سلام بن أبي عمرة، عن عكرمة، به. وسلام هذا قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وقال الأزدي: واهي الحديث، وذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره، وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا "صنفان .. "، وذكر الحديث. وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (73) عن ابن عباس وجابر بن عبد الله.
(1) في (ذ) والنسخ المطبوعة: سفرٍ.
عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاء َرَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ شَعَرِ الرَّأسِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَفَر (1)، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، قال: فَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَهُ إِلَى رُكْبَتِهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ. قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا مِنْهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَرُسُلِهِ، وَكُتُبِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْقَدَرِ--------------------------------------------
= عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضغفونهم). وأبوه نزار ذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به. وذكر ابن عدي في "الكامل" في ترجمة ابنه علي حديثَه هذا عن عكرمة في المرجئة والقدرية ثم قال: هذا الحديث أحد ما أُنكر على علي بن نزار وعلى والده.
وأخرجه الترمذي (2289) عن واصل بن عبد الأعلى الكوفي، عن محمَّد بن فضيل، بهذا الإسناد. وقرن بعلي بن نزار: القاسمَ بنَ حبيب. والقاسم هذا قال فيه يحيى بن معين: ليس بشى.
وأخرجه أيضًا (2290) من طريق سلام بن أبي عمرة، عن عكرمة، به. وسلام هذا قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وقال الأزدي: واهي الحديث، وذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره، وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا "صنفان .. "، وذكر الحديث. وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (73) عن ابن عباس وجابر بن عبد الله.
(1) في (ذ) والنسخ المطبوعة: سفرٍ.
৬৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি', কাহ্মাস ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াম্মার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে
তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় ধবধবে সাদা পোশাক ও কুচকুচে কালো চুলের একজন লোক আসলেন। তাঁর মধ্যে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাঁকে চিনত না। তিনি বলেন: তারপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসলেন এবং তাঁর দুই হাঁটু নবীর দুই হাঁটুর সাথে মিলালেন এবং তাঁর দুই হাত নিজের দুই উরুর ওপর রাখলেন। তারপর বললেন: হে মুহাম্মদ! ইসলাম কী? তিনি বললেন: সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং বাইতুল্লাহর হজ করা। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা তাঁর ব্যাপারে অবাক হলাম যে, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার তাঁর সত্যায়নও করছেন। তারপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, ঈমান কী? তিনি বললেন: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের ওপর ঈমান আনা।--------------------------------------------
= তাদের থেকে বর্ণনা করা সম্পর্কে এবং আমি আমাদের সাথীদের তাদের দুর্বল বলতে শুনেছি। আর তাঁর পিতা নিযারকে ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইকরিমা থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা তাঁর (ইকরিমার) হাদীস নয়, এমনকি অন্তরে এমন ধারণা জন্মে যে তিনি ইচ্ছে করেই তা করেছেন; তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করা বৈধ নয়। আর ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থে তাঁর ছেলে আলীর জীবনীতে ইকরিমা থেকে মুরজিয়া ও কাদারিয়া সম্পর্কে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং তারপর বলেছেন: এই হাদীসটি আলী ইবনে নিযার ও তাঁর পিতার ব্যাপারে প্রত্যাখ্যাত বিষয়গুলোর একটি।
এবং এটি তিরমিযী (২২৮৯) ওয়াসিল ইবনে আব্দুল আ'লা আল-কুফি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আলী ইবনে নিযারের সাথে আল-কাসিম ইবনে হাবীবকে যুক্ত করা হয়েছে। আর এই কাসিম সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন।
এবং এটি সালাম ইবনে আবী উমরাহ-এর মাধ্যমে ইকরিমা থেকে (২২৯০) নং হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে। আর এই সালাম সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন, এবং আল-আযদী বলেছেন: হাদীস বর্ণনায় তিনি অত্যন্ত দুর্বল, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের থেকে উল্টোপাল্টা বর্ণনা করেন, তাঁর সংবাদ দিয়ে দলিল পেশ করা বৈধ নয়। আর তিনিই ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাস সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, "দুই দল...", এবং হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। অচিরেই মুসান্নিফ (গ্রন্থকার)-এর নিকট ৭৩ নং ক্রমিকে ইবনে আব্বাস ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে হাদীসটি আসবে।
(১) (যাল) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিগুলোতে: সফরিন (সফর)।
তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় ধবধবে সাদা পোশাক ও কুচকুচে কালো চুলের একজন লোক আসলেন। তাঁর মধ্যে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাঁকে চিনত না। তিনি বলেন: তারপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসলেন এবং তাঁর দুই হাঁটু নবীর দুই হাঁটুর সাথে মিলালেন এবং তাঁর দুই হাত নিজের দুই উরুর ওপর রাখলেন। তারপর বললেন: হে মুহাম্মদ! ইসলাম কী? তিনি বললেন: সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং বাইতুল্লাহর হজ করা। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা তাঁর ব্যাপারে অবাক হলাম যে, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার তাঁর সত্যায়নও করছেন। তারপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, ঈমান কী? তিনি বললেন: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের ওপর ঈমান আনা।--------------------------------------------
= তাদের থেকে বর্ণনা করা সম্পর্কে এবং আমি আমাদের সাথীদের তাদের দুর্বল বলতে শুনেছি। আর তাঁর পিতা নিযারকে ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইকরিমা থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা তাঁর (ইকরিমার) হাদীস নয়, এমনকি অন্তরে এমন ধারণা জন্মে যে তিনি ইচ্ছে করেই তা করেছেন; তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করা বৈধ নয়। আর ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থে তাঁর ছেলে আলীর জীবনীতে ইকরিমা থেকে মুরজিয়া ও কাদারিয়া সম্পর্কে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং তারপর বলেছেন: এই হাদীসটি আলী ইবনে নিযার ও তাঁর পিতার ব্যাপারে প্রত্যাখ্যাত বিষয়গুলোর একটি।
এবং এটি তিরমিযী (২২৮৯) ওয়াসিল ইবনে আব্দুল আ'লা আল-কুফি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আলী ইবনে নিযারের সাথে আল-কাসিম ইবনে হাবীবকে যুক্ত করা হয়েছে। আর এই কাসিম সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন।
এবং এটি সালাম ইবনে আবী উমরাহ-এর মাধ্যমে ইকরিমা থেকে (২২৯০) নং হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে। আর এই সালাম সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন, এবং আল-আযদী বলেছেন: হাদীস বর্ণনায় তিনি অত্যন্ত দুর্বল, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের থেকে উল্টোপাল্টা বর্ণনা করেন, তাঁর সংবাদ দিয়ে দলিল পেশ করা বৈধ নয়। আর তিনিই ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাস সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, "দুই দল...", এবং হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। অচিরেই মুসান্নিফ (গ্রন্থকার)-এর নিকট ৭৩ নং ক্রমিকে ইবনে আব্বাস ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে হাদীসটি আসবে।
(১) (যাল) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিগুলোতে: সফরিন (সফর)।
63 — ʿAlī ibn Muḥammad narrated to us, Wakīʿ narrated to us, from Kahmas ibn al-Ḥasan, from ʿAbd Allāh ibn Buraydah, from Yaḥyā ibn Yaʿmar, from Ibn ʿUmar, from ʿUmar, may Allah be pleased with him, who said:
We were sitting with the Prophet, peace and blessings be upon him, when a man came whose garments were intensely white and whose hair was intensely black. No trace of travel was seen upon him, and none of us recognized him. He sat down before the Prophet, peace and blessings be upon him, pressed his knees against his knees, and placed his hands on his thighs. Then he said: "O Muḥammad, what is Islam?" He replied: "The testimony that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah, the establishment of prayer, the payment of zakāh, the fast of Ramaḍān, and the pilgrimage to the House." He said: "You have spoken truthfully." We were amazed at him — he asks him and then affirms him. Then he said: "O Muḥammad, what is faith?" He replied: "That you believe in Allah, His angels, His messengers, His books, the Last Day, and the divine decree —"
Sign in to report a translation.
We were sitting with the Prophet, peace and blessings be upon him, when a man came whose garments were intensely white and whose hair was intensely black. No trace of travel was seen upon him, and none of us recognized him. He sat down before the Prophet, peace and blessings be upon him, pressed his knees against his knees, and placed his hands on his thighs. Then he said: "O Muḥammad, what is Islam?" He replied: "The testimony that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah, the establishment of prayer, the payment of zakāh, the fast of Ramaḍān, and the pilgrimage to the House." He said: "You have spoken truthfully." We were amazed at him — he asks him and then affirms him. Then he said: "O Muḥammad, what is faith?" He replied: "That you believe in Allah, His angels, His messengers, His books, the Last Day, and the divine decree —"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)