عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَرْبَعُ خِلَالٍ: يُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ، وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيَشْهَدُهُ إِذَا مَاتَ، وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ" (1).
1435 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَمْسٌ مِنْ حَقِّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ: رَدُّ التَّحِيَّةِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَشُهُودُ الْجِنَازَةِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إِذَا حَمِدَ اللَّهَ" (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حكيم بن أفلح -وهو حجازي- فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وابن ماجه، ولم يرو عنه غير جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر ابن حجر في "التهذيب" أن ابن منده روى له في "الصحابة" حديثًا من طريق ابن عجلان، عن حكيم البصري، عن أبي مسعود، قال: فيحتمل أن يكون هو هذا. قلنا: فإن كان هو فالإسناد محتمل للتحسين، وإلا فضعيف لجهالة حكيم هذا. أبو مسعود الصحابي: اسمه عقبة بن عمرو الأنصاري البَدْري.
وأخرجه أحمد (22342)، والبخاري في "الأدب المفرد" (923)، وابن حبان (240)، والطبراني في "الكبير" 17/ (734)، والحاكم 4/ 264 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وسقط جعفر والد عبد الحميد من إسناد الحاكم.
وانظر شاهده فيما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمَّد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- صدوق حسن الحديث، وقد توبع. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه البخاري (1240)، ومسلم (2162) (4)، وأبو داود (5030) من طريق سعيد بن المسيب، ومسلم (2162) (5) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة، والترمذي (2935)، والنسائي 4/ 53 من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (8271).
1435 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَمْسٌ مِنْ حَقِّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ: رَدُّ التَّحِيَّةِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَشُهُودُ الْجِنَازَةِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إِذَا حَمِدَ اللَّهَ" (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حكيم بن أفلح -وهو حجازي- فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وابن ماجه، ولم يرو عنه غير جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر ابن حجر في "التهذيب" أن ابن منده روى له في "الصحابة" حديثًا من طريق ابن عجلان، عن حكيم البصري، عن أبي مسعود، قال: فيحتمل أن يكون هو هذا. قلنا: فإن كان هو فالإسناد محتمل للتحسين، وإلا فضعيف لجهالة حكيم هذا. أبو مسعود الصحابي: اسمه عقبة بن عمرو الأنصاري البَدْري.
وأخرجه أحمد (22342)، والبخاري في "الأدب المفرد" (923)، وابن حبان (240)، والطبراني في "الكبير" 17/ (734)، والحاكم 4/ 264 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وسقط جعفر والد عبد الحميد من إسناد الحاكم.
وانظر شاهده فيما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمَّد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- صدوق حسن الحديث، وقد توبع. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه البخاري (1240)، ومسلم (2162) (4)، وأبو داود (5030) من طريق سعيد بن المسيب، ومسلم (2162) (5) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة، والترمذي (2935)، والنسائي 4/ 53 من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (8271).
আবু মাসঊদ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলিমের ওপর অপর মুসলিমের চারটি বৈশিষ্ট্য বা অধিকার রয়েছে: সে হাঁচি দিলে তার জবাব দেওয়া, সে দাওয়াত দিলে তা কবুল করা, সে মারা গেলে তার জানাযায় উপস্থিত হওয়া এবং সে অসুস্থ হলে তাকে দেখতে যাওয়া।" (১)।
১৪৩৫ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক মুসলিমের ওপর অপর মুসলিমের পাঁচটি হক রয়েছে: সালামের উত্তর দেওয়া, দাওয়াত গ্রহণ করা, জানাযায় অংশগ্রহণ করা, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া এবং হাঁচিদাতার জবাব দেওয়া যখন সে আল্লাহর প্রশংসা করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাকীম ইবনে আফলাহ ব্যতীত—যিনি হিজাজী—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি আবদুল হামীদের পিতা, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মানদাহ 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে ইবনে আজলান থেকে, তিনি হাকীম আল-বসরী থেকে, তিনি আবু মাসঊদ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সম্ভবত এটিই সেই হাদীস। আমরা বলি: যদি এটিই হয়, তবে সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, অন্যথায় এই হাকীম অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এটি দুর্বল। সাহাবী আবু মাসঊদ: তাঁর নাম উকবাহ ইবনে আমর আল-আনসারী আল-বদরী।
আহমাদ (২২৩৪২), বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯২৩), ইবনে হিব্বান (২৪০), তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৭৩৪), এবং হাকেম ৪/ ২৬৪ সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেমের সনদ থেকে আবদুল হামীদের পিতা জাফর বাদ পড়েছেন।
এর শাহিদ বা সমর্থিত বর্ণনা পূর্ববর্তী হাদীসে দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলক্বামাহ আল-লাইসী—তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আবু সালামাহ: তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র।
বুখারী (১২৪০), মুসলিম (২১৬২) (৪), আবু দাউদ (৫০৩০) সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের সূত্রে; মুসলিম (২১৬২) (৫) আল-হুরাক্বাহর আযাদকৃত গোলাম আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে; তিরমিযী (২৯৩৫) এবং নাসায়ী ৪/ ৫৩ সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে—তাঁরা তিনজনেই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮২৭১)-এ রয়েছে।
১৪৩৫ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক মুসলিমের ওপর অপর মুসলিমের পাঁচটি হক রয়েছে: সালামের উত্তর দেওয়া, দাওয়াত গ্রহণ করা, জানাযায় অংশগ্রহণ করা, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া এবং হাঁচিদাতার জবাব দেওয়া যখন সে আল্লাহর প্রশংসা করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাকীম ইবনে আফলাহ ব্যতীত—যিনি হিজাজী—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি আবদুল হামীদের পিতা, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মানদাহ 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে ইবনে আজলান থেকে, তিনি হাকীম আল-বসরী থেকে, তিনি আবু মাসঊদ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সম্ভবত এটিই সেই হাদীস। আমরা বলি: যদি এটিই হয়, তবে সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, অন্যথায় এই হাকীম অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এটি দুর্বল। সাহাবী আবু মাসঊদ: তাঁর নাম উকবাহ ইবনে আমর আল-আনসারী আল-বদরী।
আহমাদ (২২৩৪২), বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯২৩), ইবনে হিব্বান (২৪০), তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৭৩৪), এবং হাকেম ৪/ ২৬৪ সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেমের সনদ থেকে আবদুল হামীদের পিতা জাফর বাদ পড়েছেন।
এর শাহিদ বা সমর্থিত বর্ণনা পূর্ববর্তী হাদীসে দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলক্বামাহ আল-লাইসী—তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আবু সালামাহ: তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র।
বুখারী (১২৪০), মুসলিম (২১৬২) (৪), আবু দাউদ (৫০৩০) সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের সূত্রে; মুসলিম (২১৬২) (৫) আল-হুরাক্বাহর আযাদকৃত গোলাম আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে; তিরমিযী (২৯৩৫) এবং নাসায়ী ৪/ ৫৩ সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে—তাঁরা তিনজনেই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮২৭১)-এ রয়েছে।
On the authority of Abu Mas'ud, from the Prophet (peace be upon him), who said: "A Muslim has four obligations toward another Muslim: to say 'yarhamuk Allah' (may Allah have mercy on you) to him when he sneezes, to accept his invitation, to attend his funeral when he dies, and to visit him when he is ill." (1)
1435 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Muhammad ibn Bishr narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Five are the rights of a Muslim upon another Muslim: returning the greeting, accepting the invitation, attending the funeral procession, visiting the sick, and saying 'yarhamuk Allah' to the one who sneezes when he praises Allah." (2)
--------------------------------------------
(1) Authentic due to corroborating evidence. This chain of transmission has trustworthy narrators except for Hakim ibn Aflah—who is from the Hijaz—for al-Bukhari narrated from him in "Al-Adab al-Mufrad" and Ibn Majah also narrated from him, and none narrated from him except Ja'far ibn 'Abdullah, the father of 'Abd al-Hamid. Ibn Hibban mentioned him in "Al-Thiqat" (The Trustworthy). Ibn Hajar mentioned in "Al-Tahdhib" that Ibn Mandah narrated a hadith from him in "Al-Sahabah" via the chain of Ibn 'Ajlan, from Hakim al-Basri, from Abu Mas'ud, saying: it is possible that he is the same person. We say: if he is the same, then the chain is acceptable for grading as good (hasan), but if not, then it is weak due to the unknown status of this Hakim. Abu Mas'ud the Companion: his name is 'Uqbah ibn 'Amr al-Ansari al-Badri.
Also narrated by Ahmad (22342), al-Bukhari in "Al-Adab al-Mufrad" (923), Ibn Hibban (240), al-Tabarani in "Al-Kabir" 17/ (734), and al-Hakim 4/ 264 via the chain of Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission. Ja'far, the father of 'Abd al-Hamid, was omitted from al-Hakim's chain.
See its supporting witness in the preceding hadith.
(2) An authentic hadith, and this chain is good (hasan). Muhammad ibn 'Amr—who is Ibn 'Alqamah al-Laythi—is truthful and good in hadith, and he has been followed (by other narrators). Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf.
Also narrated by al-Bukhari (1240), Muslim (2162) (4), Abu Dawud (5030) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyib, and Muslim (2162) (5) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Ya'qub, the freed slave of the Harqah tribe, and al-Tirmidhi (2935), and al-Nasa'i 4/ 53 via the chain of Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi—all three of them from Abu Hurayrah.
It is also in "Musnad Ahmad" (8271).
Sign in to report a translation.
1435 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Muhammad ibn Bishr narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Five are the rights of a Muslim upon another Muslim: returning the greeting, accepting the invitation, attending the funeral procession, visiting the sick, and saying 'yarhamuk Allah' to the one who sneezes when he praises Allah." (2)
--------------------------------------------
(1) Authentic due to corroborating evidence. This chain of transmission has trustworthy narrators except for Hakim ibn Aflah—who is from the Hijaz—for al-Bukhari narrated from him in "Al-Adab al-Mufrad" and Ibn Majah also narrated from him, and none narrated from him except Ja'far ibn 'Abdullah, the father of 'Abd al-Hamid. Ibn Hibban mentioned him in "Al-Thiqat" (The Trustworthy). Ibn Hajar mentioned in "Al-Tahdhib" that Ibn Mandah narrated a hadith from him in "Al-Sahabah" via the chain of Ibn 'Ajlan, from Hakim al-Basri, from Abu Mas'ud, saying: it is possible that he is the same person. We say: if he is the same, then the chain is acceptable for grading as good (hasan), but if not, then it is weak due to the unknown status of this Hakim. Abu Mas'ud the Companion: his name is 'Uqbah ibn 'Amr al-Ansari al-Badri.
Also narrated by Ahmad (22342), al-Bukhari in "Al-Adab al-Mufrad" (923), Ibn Hibban (240), al-Tabarani in "Al-Kabir" 17/ (734), and al-Hakim 4/ 264 via the chain of Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission. Ja'far, the father of 'Abd al-Hamid, was omitted from al-Hakim's chain.
See its supporting witness in the preceding hadith.
(2) An authentic hadith, and this chain is good (hasan). Muhammad ibn 'Amr—who is Ibn 'Alqamah al-Laythi—is truthful and good in hadith, and he has been followed (by other narrators). Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf.
Also narrated by al-Bukhari (1240), Muslim (2162) (4), Abu Dawud (5030) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyib, and Muslim (2162) (5) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Ya'qub, the freed slave of the Harqah tribe, and al-Tirmidhi (2935), and al-Nasa'i 4/ 53 via the chain of Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi—all three of them from Abu Hurayrah.
It is also in "Musnad Ahmad" (8271).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 432)