সূরা আল-হাজ্জের ১১ থেকে ১৫ নম্বর আয়াতসমূহ এই শ্রেণির মানুষের ওপর একটি সাধারণ কিন্তু তীব্র আক্রমণ পরিচালনা করে। এর মাধ্যমে মানুষের আল্লাহর ইবাদত, তাঁর স্বীকৃতি এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠতার বিভিন্ন পর্যায়ের বর্ণনা ও প্রেক্ষাপট তুলে ধরা হয়েছে। একনিষ্ঠ মুমিনের উচিত আল্লাহর রহমত ও সাহায্যের আশা রাখা, এমনকি যদি তা বিলম্বিতও হয়। আর যদি সে দুনিয়াতে তা না পায়, তবে আখিরাতে অবশ্যই তা লাভ করবে। যে ঈমান এই শর্তযুক্ত যে, তার অধিকারী কেবল উপকারই লাভ করবে, তা কোনো সত্যনিষ্ঠ মুমিনের জন্য শোভনীয় নয়। কারণ ঈমান একটি স্বতন্ত্র বিষয়, যার সাথে মানুষের ওপর প্রতিনিয়ত পরিবর্তনশীল পার্থিব রীতিনীতির কোনো সম্পর্ক নেই: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর ইবাদত করে এক কিনারায় দাঁড়িয়ে (দ্বিধা-দ্বন্দ্বে); যদি সে কল্যাণের সম্মুখীন হয়, তবে তাতে প্রশান্ত হয়, আর যদি কোনো বিপদের সম্মুখীন হয়, তবে সে তার পূর্বাবস্থায় ফিরে যায়। সে দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারাল; এটিই তো সুস্পষ্ট ক্ষতি। সে আল্লাহকে বাদ দিয়ে এমন কিছুকে ডাকে, যা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং তার কোনো উপকারও করতে পারে না; এটিই তো চরম পথভ্রষ্টতা।" (১) (২)।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুশরিকরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ওপর এমন মাত্রায় নির্যাতন চালাত যার ফলে তারা দ্বীন ত্যাগের ক্ষেত্রে অপারগ হিসেবে গণ্য হতে পারত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তারা তাদের কাউকে এমনভাবে প্রহার করত, অনাহারে রাখত এবং পিপাসার্ত রাখত যে, তার ওপর নেমে আসা প্রচণ্ড প্রহারের তীব্রতার কারণে সে সোজা হয়ে বসার সামর্থ্য পর্যন্ত রাখত না (৩)!!
অন্যদিকে, আমরা প্রশ্ন করতে পারি যে, মুসলমানদের মধ্যে কি এমন কেউ ছিল যে মক্কায় এই কষ্ট ও আক্রমণের মোকাবিলা অনুরূপ আক্রমণের মাধ্যমে করত, অথবা তেমন ইচ্ছা পোষণ করত? আমরা বলব যে, কিছু আয়াত ইতিবাচক উত্তরের ইঙ্গিত দেয় যা আমরা মনে করি পরিস্থিতির স্বাভাবিক প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ এটি ধরে নেওয়া ঠিক হবে না যে, সমস্ত মুসলমান সকল কষ্ট মেনে নিত এবং কেবল ধৈর্য ধারণ করত। তাদের মধ্যে উমর ও হামযার মতো শক্তিশালী ব্যক্তিত্বরা ছিলেন, আবার তাদের মধ্যে বংশীয় ও গোত্রীয় শক্তিতে বলীয়ান ব্যক্তিরাও ছিলেন; বিশেষ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবেশ ও যুগে যেখানে সামাজিক গোত্রপ্রীতি অত্যন্ত প্রবল ছিল এবং মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ামক ছিল। তবে কুরআন তাদের নির্দেশ দিয়েছিল যে তারা যেন তাদের হাত গুটিয়ে রাখে (বিরত থাকে), কারণ তখনো সরাসরি মোকাবিলা করার সময় আসেনি। কিছু আয়াত (৪) জোরালোভাবে ইঙ্গিত দেয় যে, কিছু মুসলমান মাঝেমধ্যে কাফেরদের এবং তাদের আকিদাকে সরাসরি নিন্দা জানানোর উদ্দেশ্যে গালিগালাজ করতেন। এটি কেবল সেই সব শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের পক্ষেই সম্ভব যারা বাতিলের সামনে সাহসী, বাতিলপন্থীরা যতই শক্তিশালী হোক না কেন। এর ফলে এটিও জোরালোভাবে অনুমিত হয় যে, মুসলমানদের মধ্যে এমন লোক ছিলেন যারা কাফের ও পাপাচারীদের অন্যায়ের সামনে চুপ থাকা সমীচীন মনে করতেন না (৫)। সূরা আন-নাহল-এর (১২৫-১২৮) আয়াতের তফসিরে তাবারিতে কিছু তাবেয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মক্কার কিছু মুসলমান বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ যদি আমাদের অনুমতি দিতেন...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হাজ্জ: আয়াত ১১-১২।
(২) দারওয়াজা: সিরাতুর রাসূল ১/ ২৮৩-২৮৪।
(৩) ইবনে হিশাম পৃ. ৭২। আল-বালাজুরি: আনসাব ১/ ১৯৭।
(৪) সূরা আল-আনআম: আয়াত ১০৮।
(৫) দারওয়াজা: সিরাতুর রাসূল ১/ ৩০৯-৩১০।