ابن أبيّ» «1» ، ويذكر الواقدي بأن الناس راحوا يتحدثون بمقالة ابن أبي وما كان منه، فما هو إلا أن أخذهم السهر والتعب بالمسير «فما نزلوا حتى ما يسمع لقول ابن أبي في أفواههم ذكر» «2» .
وعندما بلغ ابن عبد الله بن أبيّ ما كان من أبيه، قال للرسول صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إنه بلغني إنك تريد قتل عبد الله بن أبيّ فيما بلغك عنه، فإن كنت لا بد فاعلا فمرني به فأنا أحمل إليك رأسه، فو الله لقد علمت الخزرج ما كان بها من رجل أبرّ بوالده مني، وإني أخشى أن تأمر به غيري فيقتله، فلا تدعني نفسي أنظر إلى قاتل أبي يمشي في الناس، فأقتله، فأقتل رجلا مؤمنا بكافر فأدخل النار. فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم: بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا!! «3» .
جعل ابن أبي- بعد موقف الرسول المتسامح ذاك- إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنّفونه، وحينئذاك قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: كيف ترى يا عمر؟ أما والله لو قتلته يوم قلت لي اقتله، لأرعدت له أنف لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته! أجاب عمر: قد والله علمت، لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري «4» !.
أما السهم الآخر الذي وجهته حركة النفاق إلى قلب الجماعة الإسلامية، متمثلا بزوجة نبيهم صلى الله عليه وسلم وابنة صدّيقهم أبي بكر رضي الله عنه. فلنستمع إلى عائشة نفسها وهي تحدثنا: كيف انطلق، وأين استقر، ومن الذي أطلقه، وكيف تم انتزاعه بعد ما نزف من دماء!!
قالت عائشة: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب، فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه. فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست--------------------------------------------
(1) ابن هشام ص 239، الطبري 2/ 606- 607، الواقدي: 2/ 422.
(2) مغازي رسول الله: 2/ 422.
(3) ابن هشام ص 239- 240، الطبري: تاريخ 2/ 608، الواقدي: 2/ 420- 421.
(4) ابن هشام ص 240، الطبري: 2/ 608- 609.
وعندما بلغ ابن عبد الله بن أبيّ ما كان من أبيه، قال للرسول صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إنه بلغني إنك تريد قتل عبد الله بن أبيّ فيما بلغك عنه، فإن كنت لا بد فاعلا فمرني به فأنا أحمل إليك رأسه، فو الله لقد علمت الخزرج ما كان بها من رجل أبرّ بوالده مني، وإني أخشى أن تأمر به غيري فيقتله، فلا تدعني نفسي أنظر إلى قاتل أبي يمشي في الناس، فأقتله، فأقتل رجلا مؤمنا بكافر فأدخل النار. فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم: بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا!! «3» .
جعل ابن أبي- بعد موقف الرسول المتسامح ذاك- إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنّفونه، وحينئذاك قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: كيف ترى يا عمر؟ أما والله لو قتلته يوم قلت لي اقتله، لأرعدت له أنف لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته! أجاب عمر: قد والله علمت، لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري «4» !.
أما السهم الآخر الذي وجهته حركة النفاق إلى قلب الجماعة الإسلامية، متمثلا بزوجة نبيهم صلى الله عليه وسلم وابنة صدّيقهم أبي بكر رضي الله عنه. فلنستمع إلى عائشة نفسها وهي تحدثنا: كيف انطلق، وأين استقر، ومن الذي أطلقه، وكيف تم انتزاعه بعد ما نزف من دماء!!
قالت عائشة: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب، فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه. فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست--------------------------------------------
(1) ابن هشام ص 239، الطبري 2/ 606- 607، الواقدي: 2/ 422.
(2) مغازي رسول الله: 2/ 422.
(3) ابن هشام ص 239- 240، الطبري: تاريخ 2/ 608، الواقدي: 2/ 420- 421.
(4) ابن هشام ص 240، الطبري: 2/ 608- 609.
ইবনে উবাই [১], এবং ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, মানুষ ইবনে উবাইয়ের বক্তব্য এবং তার কর্মকাণ্ড সম্পর্কে আলোচনা করতে শুরু করেছিল। এরপর দীর্ঘ পথচলার কারণে ক্লান্তি ও অনিদ্রা তাদেরকে এমনভাবে পেয়ে বসল যে, "তারা যখন বিরতির জন্য অবতরণ করল তখন ইবনে উবাইয়ের কথার কোনো আলোচনা তাদের মুখে শোনা গেল না" [২]।
যখন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তার পিতার কর্মকাণ্ড সম্পর্কে জানতে পারল, তখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাই সম্পর্কে আপনি যা শুনেছেন সেজন্য আপনি তাকে হত্যা করতে চাচ্ছেন। যদি আপনাকে এটি করতেই হয়, তবে আমাকে নির্দেশ দিন, আমি নিজেই তার মাথা আপনার কাছে নিয়ে আসব। আল্লাহর কসম! খাযরাজ গোত্র জানে যে, তাদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি পিতার প্রতি অনুগত আর কোনো ব্যক্তি নেই। কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে, আপনি যদি আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে নির্দেশ দেন আর সে তাকে হত্যা করে, তবে আমার প্রবৃত্তি আমাকে স্বস্তিতে থাকতে দেবে না যখন আমি আমার পিতার হত্যাকারীকে মানুষের মাঝে হেঁটে বেড়াতে দেখব; ফলে আমি তাকে হত্যা করে ফেলব। আর একজন কাফিরের বিনিময়ে একজন মুমিনকে হত্যা করার অপরাধে আমি জাহান্নামে প্রবেশ করব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন: বরং আমরা তার প্রতি সদয় আচরণ করব এবং যতক্ষণ সে আমাদের সাথে আছে, ততক্ষণ তার সাহচর্যকে সুন্দর করব [৩]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উদার মনোভাবের পর, ইবনে উবাই যখনই কোনো নতুন অপকর্ম করত, তখন তার নিজ কওমের লোকেরাই তাকে তিরস্কার করত, পাকড়াও করত এবং কঠোর কথা শোনাত। সে সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: হে উমর, এখন কী মনে হয়? আল্লাহর কসম! যেদিন তুমি আমাকে তাকে হত্যার কথা বলেছিলে, সেদিন যদি আমি তাকে হত্যা করতাম, তবে অনেক নাক (গোত্রীয় নেতৃবৃন্দ) রাগে ফুলত; অথচ আজ যদি আমি তাদের তাকে হত্যার নির্দেশ দিই, তবে তারাই তাকে হত্যা করে ফেলবে! উমর জবাব দিলেন: আল্লাহর কসম, আমি বুঝতে পেরেছি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্ত আমার সিদ্ধান্তের চেয়ে অধিক বরকতময় [৪]!
আর অন্য যে তীরটি মুনাফিকি আন্দোলন ইসলামী জামাতের হৃদপিণ্ড লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করেছিল, তা ছিল তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পত্নী এবং তাদের সিদ্দীক আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কন্যার (আয়েশা রা.) মর্যাদা হরণ করার প্রচেষ্টায় মূর্ত হওয়া। আসুন আমরা স্বয়ং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মুখ থেকেই শুনি যে, কীভাবে সেই তীরের সূচনা হয়েছিল, কোথায় তা বিঁধেছিল, কে তা নিক্ষেপ করেছিল এবং রক্ত ঝরানোর পর কীভাবে তা উপড়ে ফেলা হয়েছিল!!
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি দিতেন। যাঁর নাম বের হতো, তাঁকে নিয়েই তিনি সফরে বের হতেন। এমনই এক যুদ্ধে তিনি আমাদের মধ্যে লটারি দিলেন এবং আমার নাম বের হলো। পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর আমি তাঁর সঙ্গে বের হলাম। আমাকে হাওদায় করে বহন করা হতো এবং সেখানেই নামিয়ে রাখা হতো। আমরা সফর চালিয়ে গেলাম। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধ শেষ করে ফিরে আসছিলেন এবং আমরা মদীনার নিকটবর্তী হলাম, তখন এক রাতে তিনি প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন। যখন তারা ঘোষণা দিলেন, তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং হেঁটে সৈন্যদল অতিক্রম করে সামনে চলে গেলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন পূরণ করলাম, তখন শিবিরের দিকে ফিরে এলাম। আমি আমার বক্ষে হাত দিয়ে দেখলাম যে, 'যাফারে'র পুতির তৈরি আমার গলার হারটি ছিঁড়ে পড়ে গেছে। ফলে আমি ফিরে গিয়ে সেটি খুঁজতে লাগলাম..."--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৩৯, তাবারী ২/৬০৬-৬০৭, ওয়াকিদী: ২/৪২২।
(২) মাগাযী রাসূলুল্লাহ: ২/৪২২।
(৩) ইবনে হিশাম পৃ. ২৩৯-২৪০, তাবারী: তারিখ ২/৬০৮, ওয়াকিদী: ২/৪২০-৪২১।
(৪) ইবনে হিশাম পৃ. ২৪০, তাবারী: ২/৬০৮-৬০৯।
যখন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তার পিতার কর্মকাণ্ড সম্পর্কে জানতে পারল, তখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাই সম্পর্কে আপনি যা শুনেছেন সেজন্য আপনি তাকে হত্যা করতে চাচ্ছেন। যদি আপনাকে এটি করতেই হয়, তবে আমাকে নির্দেশ দিন, আমি নিজেই তার মাথা আপনার কাছে নিয়ে আসব। আল্লাহর কসম! খাযরাজ গোত্র জানে যে, তাদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি পিতার প্রতি অনুগত আর কোনো ব্যক্তি নেই। কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে, আপনি যদি আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে নির্দেশ দেন আর সে তাকে হত্যা করে, তবে আমার প্রবৃত্তি আমাকে স্বস্তিতে থাকতে দেবে না যখন আমি আমার পিতার হত্যাকারীকে মানুষের মাঝে হেঁটে বেড়াতে দেখব; ফলে আমি তাকে হত্যা করে ফেলব। আর একজন কাফিরের বিনিময়ে একজন মুমিনকে হত্যা করার অপরাধে আমি জাহান্নামে প্রবেশ করব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন: বরং আমরা তার প্রতি সদয় আচরণ করব এবং যতক্ষণ সে আমাদের সাথে আছে, ততক্ষণ তার সাহচর্যকে সুন্দর করব [৩]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উদার মনোভাবের পর, ইবনে উবাই যখনই কোনো নতুন অপকর্ম করত, তখন তার নিজ কওমের লোকেরাই তাকে তিরস্কার করত, পাকড়াও করত এবং কঠোর কথা শোনাত। সে সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: হে উমর, এখন কী মনে হয়? আল্লাহর কসম! যেদিন তুমি আমাকে তাকে হত্যার কথা বলেছিলে, সেদিন যদি আমি তাকে হত্যা করতাম, তবে অনেক নাক (গোত্রীয় নেতৃবৃন্দ) রাগে ফুলত; অথচ আজ যদি আমি তাদের তাকে হত্যার নির্দেশ দিই, তবে তারাই তাকে হত্যা করে ফেলবে! উমর জবাব দিলেন: আল্লাহর কসম, আমি বুঝতে পেরেছি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্ত আমার সিদ্ধান্তের চেয়ে অধিক বরকতময় [৪]!
আর অন্য যে তীরটি মুনাফিকি আন্দোলন ইসলামী জামাতের হৃদপিণ্ড লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করেছিল, তা ছিল তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পত্নী এবং তাদের সিদ্দীক আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কন্যার (আয়েশা রা.) মর্যাদা হরণ করার প্রচেষ্টায় মূর্ত হওয়া। আসুন আমরা স্বয়ং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মুখ থেকেই শুনি যে, কীভাবে সেই তীরের সূচনা হয়েছিল, কোথায় তা বিঁধেছিল, কে তা নিক্ষেপ করেছিল এবং রক্ত ঝরানোর পর কীভাবে তা উপড়ে ফেলা হয়েছিল!!
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি দিতেন। যাঁর নাম বের হতো, তাঁকে নিয়েই তিনি সফরে বের হতেন। এমনই এক যুদ্ধে তিনি আমাদের মধ্যে লটারি দিলেন এবং আমার নাম বের হলো। পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর আমি তাঁর সঙ্গে বের হলাম। আমাকে হাওদায় করে বহন করা হতো এবং সেখানেই নামিয়ে রাখা হতো। আমরা সফর চালিয়ে গেলাম। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধ শেষ করে ফিরে আসছিলেন এবং আমরা মদীনার নিকটবর্তী হলাম, তখন এক রাতে তিনি প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন। যখন তারা ঘোষণা দিলেন, তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং হেঁটে সৈন্যদল অতিক্রম করে সামনে চলে গেলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন পূরণ করলাম, তখন শিবিরের দিকে ফিরে এলাম। আমি আমার বক্ষে হাত দিয়ে দেখলাম যে, 'যাফারে'র পুতির তৈরি আমার গলার হারটি ছিঁড়ে পড়ে গেছে। ফলে আমি ফিরে গিয়ে সেটি খুঁজতে লাগলাম..."--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৩৯, তাবারী ২/৬০৬-৬০৭, ওয়াকিদী: ২/৪২২।
(২) মাগাযী রাসূলুল্লাহ: ২/৪২২।
(৩) ইবনে হিশাম পৃ. ২৩৯-২৪০, তাবারী: তারিখ ২/৬০৮, ওয়াকিদী: ২/৪২০-৪২১।
(৪) ইবনে হিশাম পৃ. ২৪০, তাবারী: ২/৬০৮-৬০৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 317)