তারা যদি তাঁর সাথে তা ঘোষণা করে, তবে তিনিও তা ঘোষণা করবেন, নিজের পক্ষ থেকে এবং তাঁর অনুসারীদের পক্ষ থেকে। আয়াতসমূহের [১] বিষয়বস্তু ও ভাবধারা একথাই ব্যক্ত করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অবস্থানের দৃঢ়তা ও দাওয়াতের সত্যতার ব্যাপারে অত্যন্ত আত্মবিশ্বাসী ও শক্তিশালী অবস্থানে ছিলেন। তিনি অকাট্য দলিল, নিরুত্তর করে দেওয়া চ্যালেঞ্জ এবং এমন এক দাওয়াতের মাধ্যমে তাঁর বিরোধীদের ওপর বিজয়ী ছিলেন যা কেবল সন্দেহ পোষণকারীরাই প্রত্যাখ্যান করতে পারে। মুবাহালা (বা পারস্পরিক লানত প্রদান) সংক্রান্ত বিষয়ে যুক্তি ও ঐতিহ্যের পরিপন্থী অনেক মনগড়া কথা প্রচলিত রয়েছে, যদিও ইবনে হিশাম—যিনি এই বিতর্কের সংবাদটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন—তিনি উল্লেখ করেননি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুবাহালার জন্য প্রস্তুত হয়েছিলেন। কারণ আয়াতের বাচনভঙ্গি এর দাবি রাখে না; বরং এটি ছিল একটি চ্যালেঞ্জ ও প্রতিপক্ষকে নির্বাক করার বাচনভঙ্গি [২]।
খ্রিস্টান প্রতিনিধি দলটি স্থির করল যে, তারা তাদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভর করবে। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে সন্ধি করলেন এবং তাদের জন্য এমন এক অঙ্গীকারনামা লিখে দিলেন যা ন্যায়বিচার, সহনশীলতা ও স্বাধীনতার এক পরম শিখরকে উপস্থাপন করে। তিনি তাদের ওপর বার্ষিক দুই হাজার জোড়া পোশাকের জিজিয়া ছাড়া আর কিছুই আরোপ করেননি। এতে বর্ণিত হয়েছে যে, « … নাজরানবাসী ও তাদের আশ্রিতদের জন্য আল্লাহ এবং আল্লাহর রাসূল নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা ও জিম্মাদারি থাকল—তাদের জান, ধর্ম, ভূমি, সম্পদ, উপস্থিত ও অনুপস্থিত ব্যক্তিগণ, গির্জা ও প্রার্থনাসমূহের ব্যাপারে। কোনো বিশপকে তার বিশপ পদ থেকে, কোনো সন্ন্যাসীকে তার সন্ন্যাসজীবন থেকে এবং কোনো খাদেমকে তার খেদমত থেকে সরানো যাবে না; তাদের হাতে থাকা অল্প-বিস্তর সবকিছুর ওপরই এই সুরক্ষা বলবৎ থাকবে … তাদের মধ্যে কেউ যদি ন্যায়সংগত দাবি পেশ করে, তবে তাদের সাথে ন্যায়বিচার করা হবে, তারা জুলুম করবে না এবং তাদের ওপর জুলুম করা হবে না … একজনের অন্যায়ের জন্য অন্যকে দায়ী করা হবে না। এই দলিলে যা বর্ণিত হয়েছে, তার ওপর আল্লাহর নিরাপত্তা ও নবীর জিম্মাদারি চিরকাল বলবৎ থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে, যদি তারা তাদের দায়িত্ব পালনে আন্তরিক ও সংশোধনকামী থাকে...» [৩]। নাজরানের ইহুদিরাও এই সন্ধির অন্তর্ভুক্ত ছিল, কারণ তারা ছিল তাদের অনুসারী সদৃশ [৪]।
এই সহনশীল চুক্তির [৫] মাধ্যমে ইসলাম সেই সমস্ত খ্রিস্টান আরবদের সাথে রোম সাম্রাজ্যের সম্পর্ক ছিন্ন করে দেয় যাদের সাথে যুদ্ধের ডামাডোল চলছিল, তাদের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা প্রদানের পর...--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৩৪-৫৭, ৫৮-৬৪।
(২) দারওয়াজা: সিরাতুর রাসূল ২/ ২৪৬-২৪৮।
(৩) ইবনে সাদ ১/ ২/ ৩৬, ৮৪-৮৫; বুখারী: তাজরিদ ২/ ৯৭-৯৮; বালাজুরি: ফুতুহ ১/ ৭৬-৭৮; ইয়াকুবি: তারিখ ২/ ৭১-৭২ এবং দেখুন দারওয়াজা ২/ ২৩৭-২৩৮ (বিস্তারিতভাবে)।
(৪) বালাজুরি: ফুতুহ ১/ ৭৮। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুরো সময়কাল এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে এভাবেই অবস্থান করছিল। যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খলিফা হলেন, তখন "তারা সুদে লিপ্ত হল—যা তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছিল—এবং তাদের সংখ্যা বহুগুণ বেড়ে যাওয়ায় তিনি ইসলামের ব্যাপারে তাদের নিয়ে শঙ্কিত হলেন।" ফলে তিনি তাদের ইরাক ও সিরিয়ায় নির্বাসিত করেন (পূর্বোক্ত উৎস ১/ ৭৮)। মনে হয় যে, ধর্মত্যাগীদের আন্দোলনে তাদের সমর্থনের ভূমিকা তাঁর কাছে গোপন ছিল না। এটি বালাজুরির পূর্বোক্ত উক্তি (ফলে তিনি ইসলামের ব্যাপারে তাদের নিয়ে শঙ্কিত হলেন) থেকে স্পষ্ট হয়। যখন তারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে তাঁর কাছে ফিরে আসার অনুমতি চাইল, তখন তিনি উত্তর দিলেন, "উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সঠিক পথে ছিলেন এবং আমি তাঁর সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করা অপছন্দ করি।" পূর্বোক্ত উৎস ১/ ৮০।
(৫) নাজরানের খ্রিস্টানদের সাথে সম্পর্কিত চুক্তিনামা সম্পর্কে দেখুন: মুহাম্মদ হামিদুল্লাহ: আল-ওয়াসাইক ১৭৫-২০১।