মক্কায় আহলে কিতাবদের প্রতি শান্তিপূর্ণ ও প্রীতিপূর্ণ অবস্থান, যারা লক্ষ্য ও আদর্শের দিক থেকে তাদের সাথে ঐক্যবদ্ধ ছিল, তাদের নবী ও কিতাবসমূহের প্রতি শ্রদ্ধাশীল, সেগুলোর স্বীকৃতি প্রদানকারী এবং সেগুলোর সমর্থক ছিল... আর কুরআনের শব্দমালার বিষয়বস্তু যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, এবং সেই শান্ত শৈলী যা ওহী নাজিলের পর্যায়গুলোতে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল এবং আহলে কিতাবের সাক্ষ্য ধারণ করেছিল... দ্বিতীয়ত, মদিনার ইহুদিদের অবাধ্যতা ও চক্রান্তমূলক অবস্থানের কারণে তাদের বিরুদ্ধে মাদানী কুরআনে যে কঠোর আক্রমণের বর্ণনা রয়েছে... তৃতীয়ত, এই সবকিছুই দৃঢ়ভাবে বলার অবকাশ দেয় যে, সামগ্রিকভাবে আহলে কিতাবগণ কুরআনী দাওয়াতের শুরু থেকেই সহানুভূতি ও সমর্থনের অবস্থান গ্রহণ করেছিল এবং মক্কী জীবনের শেষ পর্যন্ত তা অব্যাহত ছিল। তাদের এবং নবীর মধ্যে কোনো সংঘাত বা শত্রুতা তৈরি হয়নি, যেমনটি মদিনায় ইহুদিদের সাথে হয়েছিল।
তবে আহলে কিতাবগণ কেবল এই সীমানাতেই থেমে থাকেনি, বরং দাওয়াতের প্রতি তাদের সাড়াদানের যে প্রত্যাশা ছিল তা তারা পূরণ করেছে এবং এতে একীভূত হয়েছে। সূরা আল-আরাফের [১৫৭ নম্বর আয়াতে] আমরা দেখতে পাই যে, মক্কার একদল খ্রিস্টান ও ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলী তাদের কাছে থাকা তাওরাত ও ইঞ্জিলের বর্ণনার সাথে হুবহু মিলে যেতে দেখে তাঁর ওপর ঈমান এনেছিলেন, তাঁকে অনুসরণ করেছিলেন এবং তাঁকে সাহায্য করেছিলেন। ফলে তারা সেই প্রশংসার যোগ্য হয়েছেন যা এই আয়াতে বর্ণিত হয়েছে। সীরাত ও জীবনীগ্রন্থগুলোতে এমন অনেক আহলে কিতাবের নাম উল্লেখ করা হয়েছে যারা মক্কায় এই দাওয়াতের সাথে একীভূত হয়েছিলেন, যাদের নামের মধ্যে খ্রিস্টীয় বৈশিষ্ট্য ফুটে ওঠে। এছাড়া কিছু বর্ণনায় নবুওয়াত প্রাপ্তির পর মক্কায় একটি খ্রিস্টান প্রতিনিধি দলের আগমনের কথা উল্লেখ আছে যারা আরব্য নবীর সংবাদ অনুসন্ধান করতে এসেছিলেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান ঘোষণা করেছিলেন।
একই সময়ে আরও কিছু আয়াত নাজিল হয়েছে যা আহলে কিতাবদের নিজেদের মধ্যকার মতভেদ, বিবাদ এবং বিভিন্ন মতাদর্শ ও উপদলে বিভক্ত হওয়ার বাস্তবতাকে তুলে ধরেছে। আর তাদের আহ্বান জানানো হয়েছে কুরআনের পতাকাতলে আসার জন্য, যার উৎস এবং তাদের কিতাবসমূহের উৎস একই। এই কুরআন আল্লাহর দ্বীনকে তার সেই বিশুদ্ধতা ও সুউচ্চ আদর্শের দিকে ফিরিয়ে নেয় যেখানে মূলগতভাবে কোনো বিরোধের অবকাশ নেই। এটি সেই উম্মী নবীর অনুসরণের আহ্বান জানায় যার কথা তারা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়। এছাড়া তাদের মাযহাবী ও মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা ও বিরোধের যে সমাধান কুরআন পেশ করেছে তা মেনে নেওয়ার আহ্বান জানায়। সম্ভবত এটা বলাই যথার্থ হবে যে, মক্কায় আহলে কিতাবদের সূচনালগ্নে সচেতন হওয়ার ক্ষেত্রে এই কুরআনী দাওয়াতের একটি প্রভাব ছিল...--------------------------------------------
(১) দারওয়াযাহ: আসরুর রাসূল ১/ ৩৪৪- ৩৪৫।
(২) পূর্বোক্ত উৎস ১/ ৩৪৫- ৩৪৮। আরও দেখুন সূরা আল-কাসাস: আয়াত ৫২- ৫৫, সূরা আল-ইসরা: আয়াত ১০৭- ১০৯, সূরা আল-আহকাফ: আয়াত ১০, এবং সূরা আর-রাদ: আয়াত ৩৬।
(৩) দারওয়াযাহ: আসরুর রাসূল ১/ ৩৪৮- ৩৪৯।