মুহাজিরদের প্রতি আনসারদের আচরণ, তাদের নিজেদের ঘরে আশ্রয় দান এবং নিজেদের ওপর তাদের অগ্রাধিকার প্রদান প্রসঙ্গে তিনি বললেন: (তোমরা যদি চাও তবে আল্লাহ আমাকে বনু নাজিরের সম্পদ থেকে যা দান করেছেন তা তোমাদের ও মুহাজিরদের মধ্যে বণ্টন করে দেব, আর মুহাজিররা তোমাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদে যেভাবে আছে সেভাবেই থাকবে। আর যদি তোমরা চাও তবে আমি কেবল তাদেরকেই তা দিয়ে দেব এবং তারা তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে চলে যাবে।) আউস ও খাজরাজ গোত্রের নেতৃবৃন্দ উত্তর দিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! বরং আপনি তা মুহাজিরদের মধ্যেই বণ্টন করে দিন এবং তারা আমাদের ঘরে যেভাবে ছিল সেভাবেই থাকুক। আর আনসাররা উচ্চকণ্ঠে বলে উঠল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা সন্তুষ্ট হলাম এবং মেনে নিলাম। (১)
মুহাজিরগণ তাদের ভাইদের এই আত্মত্যাগ ও মহানুভবতাকে পূর্ণ শ্রদ্ধা ও অনুরূপ উদারতার সাথে গ্রহণ করেছিলেন। তারা শুরু থেকেই তাদের আশ্রয়দাতা ও অংশীদার ভাইদের ওপর নির্ভরশীল হওয়া বা তাদের ওপর বোঝা হয়ে থাকাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আদান-প্রদানের এই ইনসাফপূর্ণ ভ্রাতৃত্বসুলভ আচরণের অসংখ্য উদাহরণের মধ্যে আবদুর রহমান বিন আউফ ও তার আনসারী ভাই সাদ বিন রাবি’র ঘটনাটি কেবল একটি উদাহরণ মাত্র। বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, মুহাজিররা যখন মদীনায় এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আবদুর রহমান বিন আউফ ও সাদ বিন রাবি’র মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন তৈরি করে দিলেন। সাদ আবদুর রহমানকে বললেন: আমি আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে সম্পদশালী ব্যক্তি, তাই আমি আমার সম্পদ সমান দুই ভাগে ভাগ করছি। আমার দুইজন স্ত্রী আছে, আপনার যাকে পছন্দ হয় তার কথা বলুন, আমি তাকে তালাক দেব এবং তার ইদ্দত শেষ হলে আপনি তাকে বিয়ে করবেন। আবদুর রহমান বললেন: আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দিন। আপনাদের বাজার কোথায়? তারা তাকে বনু কাইনুকা’র বাজার দেখিয়ে দিলেন। তিনি সেখান থেকে কিছু পনির ও ঘি মুনাফা নিয়ে না ফেরা পর্যন্ত সেখানেই রইলেন। এরপর তিনি প্রতিদিন সকালে সেখানে যাতায়াত শুরু করলেন। বেশিদিন পার হয়নি, একদিন তিনি যখন এলেন তখন তার গায়ে সুগন্ধির চিহ্ন ছিল। নবী (সা.) বললেন: খবর কী? তিনি উত্তর দিলেন:
আমি বিয়ে করেছি। নবী (সা.) বললেন: তাকে কত মোহর দিয়েছ? আবদুর রহমান বললেন: একটি খেজুরের আঁটি সমপরিমাণ স্বর্ণ।
এই (ভ্রাতৃত্ব) ছিল সামাজিক ন্যায়বিচারের ইতিহাসে এক অগ্রগামী অভিজ্ঞতা। এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সা.) উপযুক্ত পরিস্থিতিতে সামাজিক সম্পর্কের অত্যন্ত ইনসাফপূর্ণ ও সাম্যবাদী রূপের ক্ষেত্রে ইসলামের নমনীয়তা ও উদারতার এক অনন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি সেই ঐশী যুক্তির আলোকে—যা কোনো পক্ষপাতিত্ব করে না এবং সত্য গোপন করে না—তাদের সকলের জবাব দিয়েছেন যারা দাবি করে যে, ইসলাম সামাজিক সমস্যার কেবল একটি আংশিক (সংস্কার) করতে এসেছিল। কারণ তাদের ধারণা মতে, (উৎপাদন ব্যবস্থা) দ্বারা নিয়ন্ত্রিত সেই (যুগ) এমন এক নতুন সম্পর্কের জগত বিনির্মাণের সুযোগ দেয়নি, যা তৎকালীন উৎপাদন পর্যায় তখনো অনুমোদন করেনি বা করার নির্দেশ দেয়নি। দাওয়াতের এই কর্মমুখর বছরগুলোতে আমরা সামনে আরও এমন অনেক সামাজিক অভিজ্ঞতা দেখতে পাব, যা এই কঠোর বাহ্যিক বিশ্লেষণকে চপেটাঘাত করে। সেই অভিজ্ঞতাগুলো গুরুত্ব ও তাৎপর্যের দিক থেকে ভ্রাতৃত্বের এই অভিজ্ঞতার চেয়ে কোনো অংশেই কম নয়।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিদি: ১/ ৩৭৯।