...যুদ্ধরত অবস্থায়... ইহুদিদের জন্য তাদের ধর্ম এবং মুসলিমদের জন্য তাদের ধর্ম—তাদের মিত্র ও তারা নিজেরা—তবে যে জুলুম করবে ও অপরাধ করবে, সে কেবল নিজেকে ও তার পরিবারকেই ধ্বংস করবে «১»। মুহাম্মাদের অনুমতি ব্যতীত তাদের মধ্য থেকে কেউ বের হতে পারবে না। জখমের প্রতিশোধ নিতে কোনো বাধা দেওয়া হবে না। ইহুদিরা তাদের ব্যয়ভার বহন করবে এবং মুসলিমরা তাদের ব্যয়ভার বহন করবে। এই সনদের অন্তর্ভুক্ত পক্ষগুলোর বিরুদ্ধে যে যুদ্ধ করবে, তারা তার বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করবে। তাদের মধ্যে পরস্পর কল্যাণকামনা, সদুপদেশ এবং পুণ্য বজায় থাকবে, কোনো পাপ নয়। কোনো ব্যক্তি তার মিত্রের পাপের কারণে দায়ী হবে না। মজলুমকে অবশ্যই সাহায্য করা হবে। এই সনদের অন্তর্ভুক্ত পক্ষগুলোর জন্য ইয়াসরিবের অভ্যন্তরীণ এলাকা পবিত্র। এই সনদের অন্তর্ভুক্ত পক্ষগুলোর মধ্যে যদি কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা বা বিবাদ সৃষ্টি হয় যা বিশৃঙ্খলার কারণ হতে পারে, তবে তার ফয়সালা মহান আল্লাহ এবং আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের নিকট ন্যস্ত হবে … কুরাইশ ও তাদের সাহায্যকারীদের কোনো আশ্রয় দেওয়া হবে না। যারা ইয়াসরিব আক্রমণ করবে তাদের বিরুদ্ধে তারা পরস্পরকে সাহায্য করবে। যখন তাদের কোনো সন্ধির দিকে আহ্বান জানানো হবে এবং তারা তাতে সম্মত হবে, তখন তারা তা পালন করবে; তবে দ্বীনের বিষয়ে যুদ্ধকারীদের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়। এই দলিল কোনো জালেম বা অপরাধীকে সুরক্ষা দেবে না। মদিনা থেকে যে বের হবে সে নিরাপদ এবং যে মদিনায় অবস্থান করবে সে নিরাপদ, তবে যে জুলুম বা অপরাধ করবে সে ব্যতীত) «২»।
এই সনদের ভাষ্যসমূহ সাধারণ মূলনীতির ক্ষেত্রে পবিত্র কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; যেমন—অন্যান্য সব মানুষের বিপরীতে মুসলিমদের একটি স্বতন্ত্র উম্মত হিসেবে বিবেচনা করা, তাদের মধ্যে পারস্পরিক দয়া ও সহযোগিতা বজায় রাখা এবং আনুগত্যের বন্ধন ও তার আনুষঙ্গিক অধিকারসমূহ সংরক্ষণ করা। এরপর আত্মীয়তা, সাহচর্য ও প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষা করা, সেই সাথে ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতা নির্ধারণ এবং জাহেলি যুগের প্রতিহিংসা ও গোত্রীয় অহমিকা থেকে দূরে থাকা। এছাড়া আইনের প্রতি আনুগত্যের আবশ্যকতা এবং শাসনকার্যের জন্য রাষ্ট্রের বিভিন্ন অঙ্গের নিকট বিষয়সমূহ ন্যস্ত করা, যুদ্ধ ও শান্তির বিষয়ে ব্যক্তিগত যুদ্ধ বা শান্তিকে সাধারণ এখতিয়ারভুক্ত করা (অর্থাৎ এককভাবে কোনো সিদ্ধান্ত না নেওয়া)। একইভাবে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠায় রাষ্ট্রকে সহায়তা করা, জালেমকে প্রতিহত করা এবং কোনো অপরাধীকে সাহায্য বা আশ্রয় না দেওয়া «৩»।
এই সনদ ইসলামি জনসমষ্টিকে একটি স্বতন্ত্র পরিচয় দান করেছে এবং ঘোষণা করেছে যে, তারা অন্য সব মানুষের থেকে পৃথক একটি উম্মত। এই ঘোষণার মাধ্যমে নবী গোত্রীয় সীমানা বিলুপ্ত করেন অথবা অন্তত রাষ্ট্রের ক্ষেত্রে এর কোনো আনুষ্ঠানিক অস্তিত্ব রাখেননি। অন্য কথায়, তিনি নির্দিষ্ট গোত্রীয় স্তর থেকে ঊর্ধ্বে উঠেছিলেন। ফলে ইসলাম তাতে প্রবেশকারীদের সাধারণ অধিকারে পরিণত হয়। এই ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে অনেক জাতি ইসলামে প্রবেশ করে, যেখানে রাসূল তাদের অংশগ্রহণের পথে কোনো প্রতিবন্ধকতা রাখেননি।--------------------------------------------
(১) ইউতিগ: ধ্বংস করা।
(২) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ১৩৪-১৩৮; ইবনে কাসীর, ৩/২২৪-২২৬; আল-মাকদিসি: আল-বাদউ ওয়াত-তারিখ, ৪/১৫৩-১৫৪; মুহাম্মদ হামিদুল্লাহ: মাজমুআতুল ওয়াসাইক, পৃষ্ঠা ৫৯-৬২।
(৩) আহমদ ইব্রাহিম আশ-শরীফ: জাহেলি ও ইসলামি যুগে মক্কা ও মদিনা, পৃষ্ঠা ২৯৩-৩৯৪।