রশিগুলো এবং আমরা সেগুলো ছিন্ন করছি। এখন আপনি কি এমন করবেন যে, আমরা যদি তা করি এবং আল্লাহ আপনাকে বিজয়ী করেন, তবে আপনি কি আপনার কওমের কাছে ফিরে যাবেন এবং আমাদের ছেড়ে দেবেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: বরং রক্তই রক্ত এবং ধ্বংসই ধ্বংস (১), আমি তোমাদের থেকে এবং তোমরা আমার থেকে। তোমরা যার সাথে যুদ্ধ করবে আমি তার সাথে যুদ্ধ করব এবং তোমরা যার সাথে সন্ধি করবে আমি তার সাথে সন্ধি করব (২)।
তারা ফিরে যাওয়ার পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে বারোজন নকিব (প্রতিনিধি) নির্বাচন করলেন—নয়জন খাজরাজ গোত্র থেকে এবং তিনজন আওস গোত্র থেকে (৩)—যাতে তারা ইয়াসরিবে দাওয়াতের কাজের গতিপ্রকৃতি নিজেরা তদারকি করতে পারেন। সেখানে ইসলামের ভিত্তি মজবুত হয়েছিল এবং এর সমঝদার লোকের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)—দাওয়াতের পদ্ধতি সম্পর্কে তাঁর গভীর প্রজ্ঞার কারণে—চাইলেন তাদের এই অনুভূতি দিতে যে তারা আর আগন্তুক বা অপরিচিত নয় যে তাদের কাছে অন্য কাউকে পাঠাতে হবে; বরং তারা এখন ইসলামেরই লোক এবং এর রক্ষক ও সাহায্যকারী। অতপর তিনি তাদের বললেন: তোমরা তোমাদের নিজ নিজ আবাসে ফিরে যাও। তাদের মধ্য থেকে একজন বলে উঠলেন—যখন তারা অনুভব করলেন যে তাদের সংবাদ কুরাইশদের কাছে পৌঁছাতে শুরু করেছে: সেই আল্লাহর শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আপনি চাইলে আমরা আগামীকালই আমাদের তলোয়ার নিয়ে মিনাবাসীদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ব! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে উত্তর দিলেন: আমাদের এই নির্দেশ দেওয়া হয়নি, বরং তোমরা তোমাদের আবাসে ফিরে যাও (৪)।
সুপরিকল্পিত পদক্ষেপ, সামর্থ্যের বিচক্ষণ ব্যবহার এবং আন্দোলনের পর্যায়ক্রম সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞা... এই সবকিছুর সাথে ছিল আসমানি হিদায়াত, যা এক মুহূর্তের জন্যও রাসূলের পদক্ষেপগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি এবং যা ইয়াসরিবের কঠিন পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে তাঁর কাছে এই প্রতিনিধি দলগুলোকে নিয়ে এসেছিল, যারা তাঁর কাছে সেই প্রতিশ্রুতি নিয়ে এসেছিল যা তিনি প্রত্যাশা করেছিলেন এবং যা অর্জনের জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম করছিলেন।
“আমরা আমাদের বিছানায় ফিরে এলাম—বায়আত গ্রহণকারীদের একজন বলেন—এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত সেখানেই ঘুমালাম। ভোর হলে কুরাইশদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ আমাদের কাছে এলো এবং বলল: হে খাজরাজ সম্প্রদায়, আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তোমরা আমাদের এই লোকটির কাছে এসেছ তাকে আমাদের মাঝ থেকে বের করে নেওয়ার জন্য এবং আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বায়আত গ্রহণ করেছ। আল্লাহর শপথ, আরবদের মধ্যে এমন কোনো গোত্র নেই যাদের সাথে যুদ্ধ আমাদের কাছে তোমাদের সাথে যুদ্ধের চেয়ে বেশি অপছন্দনীয়! তখন আমাদের মধ্য থেকে মক্কার মুশরিকরা দাঁড়িয়ে আল্লাহর নামে কসম খেয়ে বলতে লাগল যে এমন কিছুই ঘটেনি এবং আমরা এ সম্পর্কে কিছুই জানি না! —আর আমরা একে অপরের দিকে তাকাচ্ছিলাম—তারা সত্যই বলছিল, কারণ তারা এ সম্পর্কে জানত না!”।
“লোকেরা মিনা থেকে চলে গেল... এবং তারা সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করল। তাই তারা লোকগুলোর খোঁজে বের হলো কিন্তু তাদের নাগাল পেল না, কারণ তারা আগেই রওনা হয়ে গিয়েছিল। কেবল দুইজন ছাড়া: সা’দ ইবনে উবাদাহ এবং মুনজির ইবনে আমর—--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ কবর এবং আবাস (তাহজিব সীরাত ইবনে হিশাম থেকে)।
(২) ইবনে হিশাম ১১২-১১৩, তাবারী: তারিখ ২/৩৬৩।
(৩) দেখুন বালাজুরি: আনসাব ১/২৫২-২৫৩; আকাবার বৈঠক সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন ইবনে হিশাম ১০৭-১২৯ এবং বুহল: এনসাইক্লোপিডিয়া আর্টিক্যাল: মুহাম্মদ।
(৪) ইবনে হিশাম ১১৩-১১৪, তাবারী: তারিখ ২/৩৬৪-৩৬৫, ইবনে সাদ ১/১/১৫০।