পরিচ্ছেদ
বর্ণিত আছে যে, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি মানুষের মধ্যে সুফিয়ান আস-সাওরীর চেয়ে অধিক কোমল হৃদয়ের কোনো ব্যক্তির সান্নিধ্য লাভ করিনি। আমি রাতের পর রাত তাঁকে লক্ষ্য করতাম(১), তিনি অত্যন্ত ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায় জেগে উঠতেন এবং চিৎকার করে বলতেন: জাহান্নাম! জাহান্নামের স্মরণ আমাকে নিদ্রা ও প্রবৃত্তি থেকে বিমুখ করে দিয়েছে(২)। আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কুফী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আবু উসামাকে বলতে শুনেছি: সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তাই আমি একটি পাত্রে তাঁর মূত্র নিয়ে জনৈক দাইরানী (খ্রিস্টান সন্ন্যাসী চিকিৎসক)-র নিকট গেলাম। সে তা দেখে বলল: এটি কার মূত্র? এটি কোনো সংসারত্যাগী সন্ন্যাসীর মূত্র হওয়া উচিত। এই ব্যক্তির কলিজা আল্লাহভীতিতে বিদীর্ণ হয়ে গেছে, এর কোনো ঔষধ নেই(৩)(৪)। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব(৫) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে সাবিতকে বলতে শুনেছি: "যদি তোমার কাছে দুটি পয়সা থাকে যা তুমি দান করতে চাও, অতঃপর তুমি সুফিয়ান আস-সাওরীকে [পৃষ্ঠা ৩২/ক] দেখলে অথচ তুমি তাঁকে চিনতে না, তবে তুমি নিশ্চিতভাবেই তাঁর হাতে তা দিয়ে দিতে দ্বিধাবোধ করতে না"(৬), "আমি সুফিয়ানকে কখনোই মজলিসের প্রধান আসনে বসতে দেখিনি; তিনি দেয়ালের পাশে বসতেন এবং হাঁটু গুটিয়ে রাখতেন। আমি মক্কার পথে সুফিয়ানকে দেখেছি, তখন তাঁর পরিহিত সবকিছুর মূল্য নির্ধারণ করে দেখলাম এমনকি তাঁর জুতো জোড়া সহ সব মিলিয়ে মাত্র এক দিরহাম এবং চার দানিক (দিরহামের ষষ্ঠাংশ) মাত্র"(৭)। আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: সাওরী কেন ইয়ামানে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: ব্যবসার উদ্দেশ্যে এবং মা’মার-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে। আমি বললাম: লোকে বলে তাঁর নিকট একশত দিনার ছিল! তিনি বললেন: তবে সত্তর দিনারের বিষয়টি সঠিক(৮)। আবু বকর আল-খাল্লাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে তালিব আল-আনতাকী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুসাইয়িব ইবনে ওয়াদিহ বলেছেন: ইউসুফ(৯) ইবনে আসবাত আমাকে বলেছেন: "সুফিয়ান আস-সাওরী যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি দুইশত দিনার রেখে গিয়েছিলেন।"--------------------------------------------
(১) টীকা: অর্থাৎ আমি তাঁকে পর্যবেক্ষণ করতাম।
(২) আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৭/৬০) গ্রন্থে এবং আল-খাতীব 'তারীখ বাগদাদ' (৯/১৫৮) গ্রন্থে ইবনে মাহদী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে উল্লিখিত নেই এমন অংশ যা মুসনাদে ইবনে আল-জা’দ থেকে সংযোজিত।
(৪) সহীহ - এটি উল্লেখিত সূত্রে ইবনে আল-জা’দ তাঁর 'মুসনাদ' (পৃ. ২৭২) (১৮০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(৫) মূল পাঠে আছে: "ইয়াহইয়া ইবনে মুয়ায আইয়ুব থেকে", সংশোধনীটি শুয়াবুল ঈমান থেকে গৃহীত।
(৬) এর সনদ হাসান - আল-বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৮/২৭২) (৫৮১২) গ্রন্থে এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে আলী ইবনে সাবিত রয়েছেন, যার সম্পর্কে 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "তিনি সত্যবাদী, তবে কখনো কখনো বিভ্রান্ত হতেন"।
(৭) এর সনদ হাসান - ইবনে আল-জা’দ তাঁর 'মুসনাদ' (পৃ. ২৬৭) (১৭৭০) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৬/৩৭৮) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী 'আল-মাদখাল' (১/৩৩৯) (৫৫৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাঈল আল-মাকাবীরীর সূত্রে আলী ইবনে সাবিত থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় হাসান।
(৮) সহীহ - ইমাম আহমাদ 'আল-ওয়ারা' গ্রন্থে মারওয়াযীর বর্ণনায় (পৃ. ২৫) (৭৭) এবং আবু বকর আল-খাল্লাল 'আল-হাসসু আলাত তিজারাহ' (পৃ. ৪৭) (১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়াযী ইমাম আহমাদকে প্রশ্ন করলে তিনি এটি উল্লেখ করেন; এর সনদ সহীহ।
(৯) মূল পাঠে আছে: "আবু ইউসুফ", যা ভুল।