তিনি জ্ঞান চর্চা ও অনুশীলন করেন, আমরা তাঁকে পরীক্ষা করেছি এবং জেনেছি; তিনি এমন একজন যিনি জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তা হৃদয়ে ধারণ করেছেন, অতঃপর এর সত্যতা উপলব্ধি করেছেন ও তা রক্ষা করেছেন। তিনি এ বিষয়ে বিতর্ক ও কঠোর পরিশ্রম করেছেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর সমসাময়িক ও সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের ছাড়িয়ে গেছেন। এরপর তিনি ইরাক সফর করেন এবং ওলামাদের সাথে বিতর্ক করেন, ফকিহদের সাহচর্য লাভ করেন এবং বিভিন্ন জ্ঞানতাত্ত্বিক মাযহাবের সারবস্তু সংগ্রহ করেন। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন এবং এর সহিহ ও সুপ্রমাণিত বর্ণনাগুলো বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা যাকে ইচ্ছা হিকমত দান করেন … ".
আর তাঁর ছাত্র ইবনে বাশকুয়াল তাঁর সম্পর্কে বলেন:
"তিনি একজন সৎ ইমাম, হাফেজ এবং জ্ঞানের গভীর সমুদ্রে অবগাহনকারী, আন্দালুসের ওলামাদের সমাপ্তি এবং সেখানকার ইমাম ও হাফেজদের সর্বশেষ ব্যক্তি, … তিনি বিভিন্ন জ্ঞানে পারদর্শিতা অর্জনকারী, তাতে গভীরতা লাভকারী ও তা সংগ্রহকারী ছিলেন; সকল বিদ্যায় তিনি অগ্রগণ্য ছিলেন, এর প্রতিটি শাখা নিয়ে আলোচনা করতেন, সবগুলোতে তাঁর প্রখর জ্ঞান ছিল, এবং তিনি তা পালন ও প্রচারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। সঠিক বিষয়গুলো আলাদা করতে তাঁর মেধা ছিল অত্যন্ত তীক্ষ্ণ … " (১)।
তাঁর সঙ্গী ও ছাত্র আল-ফাতহ বিন খাকান তাঁর সম্পর্কে বলেছেন:
"তিনি প্রখ্যাত মনীষীগণের অন্যতম, পবিত্র চরিত্রের অধিকারী, অনন্য মেধার অধিকারী, যিনি আইয়াসের বুদ্ধিমত্তাকে ভুলিয়ে দিয়েছেন (২), কিয়াসের ক্ষেত্রে অন্ধ অনুকরণ ত্যাগ করেছেন, মূলনীতি থেকে শাখা বের করেছেন এবং ইসলামের হাতে তরবারির ধারের চেয়েও তীক্ষ্ণ হয়ে উঠেছেন। জ্ঞানের অভাবজনিত দুর্ভিক্ষের পর আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে আন্দালুসকে সিক্ত করেছেন এবং তার উপর বিশাল ছায়া বিস্তার করেছেন। তিনি একে স্বীয় মর্যাদার শোভায় বিভূষিত করেছেন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠ (৩) বারিধারা (৪) দিয়ে তা সিক্ত করেছেন … " (৫)।
আর হাফেজ আজ-জাহাবি তাঁর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন:--------------------------------------------
(১) ইবনে বাশকুয়াল: আস-সিলাহ: ৫৫৮ (আল-হুসাইনি সংস্করণ)।
(২) তিনি হলেন ইয়াস বিন মুয়াবিয়া বিন কুররা আল-মুজানি, বসরার বিচারক, যিনি প্রজ্ঞা ও বিস্ময়কর উত্তরের অধিকারী ছিলেন। তিনি তাঁর প্রচণ্ড বুদ্ধিমত্তার জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং বিচক্ষণতা ও মেধার উদাহরণ হিসেবে তাঁর নাম নেওয়া হয়। তিনি ১২২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ইবনে কুতায়বা: আল-মা'আরিফ: ৪৬৭, ইবনে খাল্লিকান: ওফায়াতুল আইয়ান: ১/ ২৪৭।
(৩) কোনো কিছুর 'রাইক' বলতে এর সর্বোত্তম এবং প্রাথমিক অংশকে বোঝায়।
(৪) আল-ওয়াবল বা আল-ওয়াবিল: প্রবল বৃষ্টি যা বড় বড় ফোঁটায় পড়ে। এখানে তাঁর দানশীলতার ব্যাপকতার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৫) মাতমাহুল আনফুস: ২৯৭ (আর-রিসালাহ সংস্করণ: ১৯৮৩)।