৩ - তাঁর ব্যক্তিগত সম্পর্ক এবং তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক গঠনে এর প্রভাব:
প্রাচ্যের পঞ্চম শতাব্দী ছিল ফিকহ, উসূলে ফিকহ, তাফসীর, হাদীস, কালামশাস্ত্র ও তাসাউফের ক্ষেত্রে উর্বর উৎপাদন, গভীর গবেষণা, বিস্তৃত অনুসন্ধান এবং চমৎকার সংকলনের যুগ। এই বিজ্ঞানগুলোর প্রত্যেকটির জন্যই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এমন ব্যক্তিদের নিযুক্ত করেছিলেন যারা তাতে প্রাণের সঞ্চার করেন, এর পদ্ধতিগুলোকে নতুন রূপ দেন এবং এর পথসমূহকে সহজতর করে তোলেন। এটি হানাফী মাযহাবের কুদুরী (১) ও সারাখসী (২), মালিকী মাযহাবের কাযী আব্দুল ওয়াহহাব (৩) ও বাজি, শাফিঈ মাযহাবের মাওয়ারদী (৪) ও আবু ইসহাক আল-শিরাজী (৫)-এর ফিকহশাস্ত্রে স্পষ্ট ছিল। এছাড়াও ইমামুল হারামাইনের 'আল-বুরহান' ও 'আল-ইরশাদ' কিতাবে, বায়হাকীর রচনাবলীতে এবং কুশায়রীর (৬) রিসালাসমূহে তা দৃশ্যমান ছিল। বাগদাদ, দামেস্ক এবং কুদস ছিল এই সমস্ত যৌক্তিক ও ঐতিহ্যগত শিল্প ও জ্ঞানের মিলনস্থল। ইবনুল আরাবী এই বরকতময় স্থানগুলোতে অধ্যয়ন, জ্ঞান অন্বেষণ, অর্জন ও সংকলনের কাজে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি নিযামিয়া মাদ্রাসার (৭) প্রখ্যাত শায়খদের সাহচর্যে ছিলেন এবং অত্যন্ত আগ্রহের সাথে গাজালীর প্রতি মনোনিবেশ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু আল-হাসান আল-কুদুরী (মৃত্যু: ৪২৮), হানাফীদের নিকট "আল-কিতাব" নামে পরিচিত বিখ্যাত "আল-মুখতাসার" এর রচয়িতা। এর নতুনত্ব হলো, লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এতে হানাফী মাযহাবের জহিরুর রিওয়ায়াতের বিভিন্ন মতামতের মধ্যে কেবল রাজেহ বা অগ্রগণ্য মত এবং তাঁর শায়খদের ব্যাখ্যাসমূহ উল্লেখ করেছেন।
(২) তিনি হলেন শামসুল আইম্মাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-সারাখসী (মৃত্যু: ৪৯০), "আল-মাবসুত" এর রচয়িতা, যার মাধ্যমে তিনি আল-আলিম আল-শাহিদ (মৃত্যু: ৩৩৪)-এর "আল-কাফি" গ্রন্থের ব্যাখ্যা করেছেন। এটি মাযহাবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নির্ভরযোগ্য গ্রন্থগুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত হয়; এর বিপরীত কিছুর ওপর আমল করা হয় না, এটি ছাড়া অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করা হয় না এবং এটি ব্যতীত ফতোয়া প্রদান বা ভরসা করা হয় না।
(৩) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব বিন নাসর আল-মালিকি (মৃত্যু: ৪২২), "আত-তালকিন" এর রচয়িতা। এই গ্রন্থটি মালিকী মাযহাবের অন্যতম মূলে পরিণত হয়েছে, কারণ এতে মালিকী ফিকহকে অত্যন্ত পরিশীলিতভাবে সংক্ষেপ করা হয়েছে।
(৪) তিনি হলেন আবু আল-হাসান আলী মুহাম্মদ আল-মাওয়ারদী (মৃত্যু: ৪৫০), "আল-হাভি" এর রচয়িতা। এটি শাফিঈ ফিকহ এমনকি তুলনামূলক ফিকহশাস্ত্রের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ।
(৫) মৃত্যু ৪৭৬ হিজরী, শাফিঈ ফিকহে "আত-তানবিহ" ও "আল-মুহাজ্জাব" এবং উসূলে ফিকহে "আত-তাবসিরা" এর রচয়িতা।
আমি বলছি: উপরে উল্লিখিত এই কিতাবগুলোই কুদস, দামেস্ক এবং বাগদাদের মাদ্রাসাগুলোতে পাঠ্য ছিল। ইবনুল আরাবীর এগুলো অধ্যয়নের ফলে তিনি আহকাম বা বিধানগুলোকে সেগুলোর মূল উৎসের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার শক্তি অর্জন করেছিলেন। তিনি লক্ষ্য ও অর্থের বিচারে মুজতাহিদ ইমামদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তাল মেলাতে পেরেছিলেন। এই পথচলার মাধ্যমে তিনি তৎকালীন আন্দালুসে প্রচলিত মাযহাবী গোঁড়ামির গভীর খাদ থেকে মুক্তি পেয়ে গবেষণা ও ন্যায়পরায়ণতার শীর্ষে পৌঁছাতে সক্ষম হন।
(৬) মুহাম্মদ আল-ফাদিল বিন আশুর: ওয়ামাদাত ফিকর: ১২৯।
(৭) যেমন আবু আল-কাসিম আল-তুসি (মৃত্যু: ৫২৯), আবু বকর আল-শাশী (মৃত্যু: ৫০৭), আবু সাঈদ আল-হালওয়ানি (মৃত্যু: ৫২০) এবং আরও অনেকে, যা আল-কানুন গ্রন্থের ভূমিকায় বর্ণিত হয়েছে।