على الاستكثار من التقييد، ووقعت الآن فيما حَذَّرني منه، فإني لا أقدر على العمل بما علمت، والله المستعان.
فإن قيل: وهل يقدر أحد على العمل بما علم؟.
قلنا: إن الله سبحانه لم يكلف عباده إلَاّ ما يطيقون (1)، وقد سألوه ألَاّ يحمّلهم ما لا طاقة لهم به فقالوا:
{رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: نعم، وقد فعلت (2).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أمَرْتُكُمْ بِأمْرٍ فَأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ" (3) ولكن هذا إنما يكون في الأوامر، فأما النواهي فالعبد مأمور بالانكفاف عنها على الإطلاق، إذ ليس فيه كلفة إِلا من جهة مجاهدة النفس، وحذف الشهوات، وذلك مُمْكِنٌ عادة، فأما القيام بحق الخدمة في باب الأوامر، فذلك القدر هو الذي وقع عنه العجز، وهو الذي كره النبي صلى الله عليه وسلم تعاطيه للخلق فقال: "عَلَيْكُمْ مِنَ الأعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَ الله لَا يَمَلُّ حَتى تَمَلُّوا" (4).
وكما جعل العلم قسمين: منه ما يدركه الخلق، ومنه ما لا يدركه الخلق، وجعل الكتاب قسمين: منه محكم هو أم الكتاب، وآخر متشابه،--------------------------------------------
(1) انظر هذا المبحث في المتوسط: 74 - 77.
(2) أخرجه مسلم في الإيمان: رقم: 199، 200.
(3) أقرب رواية إلى رواية المؤلف هي ما أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم: 2 (ط: الأعظمي) وانظر نحوه في مسلم كتاب الحج رقم: 1337، النسائي في الحج: 5/ 110، وابن حبان في صحيحه: 1/ 156 (ط: شاكر).
(4) سبق تخريجه صفحة: 565 تعليق: 3.
فإن قيل: وهل يقدر أحد على العمل بما علم؟.
قلنا: إن الله سبحانه لم يكلف عباده إلَاّ ما يطيقون (1)، وقد سألوه ألَاّ يحمّلهم ما لا طاقة لهم به فقالوا:
{رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: نعم، وقد فعلت (2).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أمَرْتُكُمْ بِأمْرٍ فَأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ" (3) ولكن هذا إنما يكون في الأوامر، فأما النواهي فالعبد مأمور بالانكفاف عنها على الإطلاق، إذ ليس فيه كلفة إِلا من جهة مجاهدة النفس، وحذف الشهوات، وذلك مُمْكِنٌ عادة، فأما القيام بحق الخدمة في باب الأوامر، فذلك القدر هو الذي وقع عنه العجز، وهو الذي كره النبي صلى الله عليه وسلم تعاطيه للخلق فقال: "عَلَيْكُمْ مِنَ الأعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَ الله لَا يَمَلُّ حَتى تَمَلُّوا" (4).
وكما جعل العلم قسمين: منه ما يدركه الخلق، ومنه ما لا يدركه الخلق، وجعل الكتاب قسمين: منه محكم هو أم الكتاب، وآخر متشابه،--------------------------------------------
(1) انظر هذا المبحث في المتوسط: 74 - 77.
(2) أخرجه مسلم في الإيمان: رقم: 199، 200.
(3) أقرب رواية إلى رواية المؤلف هي ما أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم: 2 (ط: الأعظمي) وانظر نحوه في مسلم كتاب الحج رقم: 1337، النسائي في الحج: 5/ 110، وابن حبان في صحيحه: 1/ 156 (ط: شاكر).
(4) سبق تخريجه صفحة: 565 تعليق: 3.
অধিক পরিমাণে লিপিবদ্ধ করা প্রসঙ্গে; এবং আমি এখন সেই বিষয়েই নিপতিত হয়েছি যা থেকে তিনি আমাকে সতর্ক করেছিলেন, কারণ আমি যা জানি সেই অনুযায়ী আমল করতে সক্ষম নই, আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
যদি প্রশ্ন করা হয়: কেউ কি তার অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী আমল করতে সক্ষম?
আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না (১), এবং তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিল যেন তিনি তাদের ওপর এমন কোনো ভার চাপিয়ে না দেন যা বহনের শক্তি তাদের নেই, তাই তারা বলেছিল:
{হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন ভার চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই} [আল-বাকারা: ২৮৬]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হ্যাঁ, আমি তা করেছি (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আমি যখন তোমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তা থেকে তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী পালন করো" (৩)। তবে এটি কেবল আদেশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কিন্তু নিষেধের ক্ষেত্রে বান্দাকে তা থেকে পুরোপুরি বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কারণ এতে নফসের সাথে জিহাদ করা এবং প্রবৃত্তি বর্জন করা ছাড়া অন্য কোনো কষ্ট নেই, আর তা সাধারণভাবে সম্ভব। কিন্তু আদেশের ক্ষেত্রে খিদমতের হক আদায় করা—সেই পর্যায়টিই অক্ষমতার শিকার হয়, আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সৃষ্টির জন্য অপছন্দ করেছেন। তাই তিনি বলেছেন: "তোমরা আমলসমূহের মধ্য থেকে তা-ই গ্রহণ করো যা তোমাদের সাধ্যে কুলায়, কারণ আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও" (৪)।
আর ঠিক যেমন তিনি জ্ঞানকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: এর কিছু অংশ সৃষ্টি অনুধাবন করতে পারে, আর কিছু অংশ সৃষ্টি অনুধাবন করতে পারে না; তেমনি তিনি কিতাবকেও দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: এর কিছু অংশ মুহকাম যা কিতাবের মূল ভিত্তি, আর অন্যটি মুতাশাবিহ,--------------------------------------------
(১) এই আলোচনাটি আল-মুতাওয়াসসিত গ্রন্থে দেখুন: ৭৪ - ৭৭।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ঈমান অধ্যায়ে: নম্বর: ১৯৯, ২০০।
(৩) লেখকের বর্ণনার সবচেয়ে নিকটবর্তী বর্ণনাটি হলো যা ইবনে মাজাহ তাঁর মুকাদ্দিমার 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, নম্বর: ২ (আল-আজমি সংস্করণ); এবং এর অনুরূপ বর্ণনা দেখুন মুসলিমে হজ্জ অধ্যায়ে নম্বর: ১৩৩৭, নাসায়ীতে হজ্জ অধ্যায়ে: ৫/ ১১০, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে: ১/ ১৫৬ (শাকির সংস্করণ)।
(৪) এর তথ্যসূত্র পূর্বে ৫৬৫ পৃষ্ঠার ৩ নম্বর টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
যদি প্রশ্ন করা হয়: কেউ কি তার অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী আমল করতে সক্ষম?
আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না (১), এবং তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিল যেন তিনি তাদের ওপর এমন কোনো ভার চাপিয়ে না দেন যা বহনের শক্তি তাদের নেই, তাই তারা বলেছিল:
{হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন ভার চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই} [আল-বাকারা: ২৮৬]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হ্যাঁ, আমি তা করেছি (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আমি যখন তোমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তা থেকে তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী পালন করো" (৩)। তবে এটি কেবল আদেশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কিন্তু নিষেধের ক্ষেত্রে বান্দাকে তা থেকে পুরোপুরি বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কারণ এতে নফসের সাথে জিহাদ করা এবং প্রবৃত্তি বর্জন করা ছাড়া অন্য কোনো কষ্ট নেই, আর তা সাধারণভাবে সম্ভব। কিন্তু আদেশের ক্ষেত্রে খিদমতের হক আদায় করা—সেই পর্যায়টিই অক্ষমতার শিকার হয়, আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সৃষ্টির জন্য অপছন্দ করেছেন। তাই তিনি বলেছেন: "তোমরা আমলসমূহের মধ্য থেকে তা-ই গ্রহণ করো যা তোমাদের সাধ্যে কুলায়, কারণ আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও" (৪)।
আর ঠিক যেমন তিনি জ্ঞানকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: এর কিছু অংশ সৃষ্টি অনুধাবন করতে পারে, আর কিছু অংশ সৃষ্টি অনুধাবন করতে পারে না; তেমনি তিনি কিতাবকেও দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: এর কিছু অংশ মুহকাম যা কিতাবের মূল ভিত্তি, আর অন্যটি মুতাশাবিহ,--------------------------------------------
(১) এই আলোচনাটি আল-মুতাওয়াসসিত গ্রন্থে দেখুন: ৭৪ - ৭৭।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ঈমান অধ্যায়ে: নম্বর: ১৯৯, ২০০।
(৩) লেখকের বর্ণনার সবচেয়ে নিকটবর্তী বর্ণনাটি হলো যা ইবনে মাজাহ তাঁর মুকাদ্দিমার 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, নম্বর: ২ (আল-আজমি সংস্করণ); এবং এর অনুরূপ বর্ণনা দেখুন মুসলিমে হজ্জ অধ্যায়ে নম্বর: ১৩৩৭, নাসায়ীতে হজ্জ অধ্যায়ে: ৫/ ১১০, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে: ১/ ১৫৬ (শাকির সংস্করণ)।
(৪) এর তথ্যসূত্র পূর্বে ৫৬৫ পৃষ্ঠার ৩ নম্বর টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 662)