ثم تنتقل إلى الحساب، فتتمرّن فيه حتى ترى القوانين، فإنه علم عظيم، له خلفت السموات والأرض، وقد نبّه الله سبحانه على حكمة الأرض والسموات من المعاملات إلى منتهى الحركات.
ثم انتقل إلى درس القرآن فإنه يتيسّر لك بهذه المقدمات، ويا غفلة بلادنا في أن تأخذ الطفل بكتاب الله في أول أمره، فيقرأ ما لا يفهم، وينصب في أَمرٍ غيره حينئذ عنده أهم، ولا يبسط هذا المطلوب العظيم بساطه ويعد له نشاطه.
ثم تنظر في أصول الدين، ولا أقل مما تضمّنه كتاب "المتوسط" ويطلع على شيء من أصول الفقه "المحصول" أو "نكته" إن استطاله.
ثم تنظر في علم الجدل وهو في "المحصول" ولا تضيِّعه فإنه العلم الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم مع العرب عشرة أعوام.
ثم تروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تشتغل بغير الصحيح، فيذهب عمرك ودينك ضياعاً، إلَاّ أن تحكم ذلك كلّه، فلا بدّ من الاطلاع على مهمات علوم الحديث ومنها معرفة السقيم من الصحيح (1).
ثم تتعلم تركيب الجميع على آي القرآن، كما رتبناه لك في--------------------------------------------
(1) يقول المؤلف رحمه الله في سراج المريدين: 239/ أ " … والله كرم هذه الأمة بالإسناد لم يعطه غيرها، فاحذروا أن تسلكوا مسلك اليهود والنصارى، فَتُحَدِّثوا بغير إسناد، فتكونوا سالبين لنعمة الله عن أنفسكم، مطرقين للتهمة إليكم، وحافظين لمنزلتكم ومشركين مع قوم لعنهم الله وغضب عليهم، وراكبين لسنتهم .. ".
তারপর তুমি গণিতশাস্ত্রের দিকে অগ্রসর হবে এবং তাতে অনুশীলন করবে যতক্ষণ না তুমি এর নিয়মগুলো অনুধাবন করতে পারো। কেননা এটি একটি মহান বিদ্যা, যার লক্ষ্যেই আসমান ও জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে। মহান আল্লাহ লেনদেন থেকে শুরু করে গতির প্রান্তিক পর্যায় পর্যন্ত পৃথিবী ও আসমানের প্রজ্ঞার বিষয়ে সচেতন করেছেন।
এরপর কুরআনের পাঠের দিকে মনোনিবেশ করো, কারণ এই ভূমিকাগুলোর মাধ্যমে তা তোমার জন্য সহজ হয়ে যাবে। আমাদের দেশের মানুষের কী এক অসচেতনতা যে তারা শিশুকে একেবারে শুরুর বয়সেই আল্লাহর কিতাব মুখস্থ করতে বাধ্য করে; ফলে সে এমন কিছু পড়ে যা সে বুঝে না, এবং এমন সব বিষয়ে পরিশ্রম করে যা সেই মুহূর্তে তার কাছে অন্য বিষয়ের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। আর এই মহান উদ্দেশ্যকে তার যথাযথ মর্যাদায় উপস্থাপন করা হয় না এবং এর জন্য মানসিক প্রস্তুতিও গ্রহণ করা হয় না।
অতঃপর তুমি দ্বীনের মূলনীতিসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে। অন্তত 'আল-মুতাওয়াসসিত' কিতাবে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার চেয়ে কম যেন না হয়। আর সে যেন উসুলুল ফিকহের কিতাব 'আল-মাহসুল' এর কিছু অংশ দেখে নেয়, অথবা যদি তা দীর্ঘ মনে হয় তবে তার সারসংক্ষেপ দেখে নেবে।
তারপর তুমি বিতর্কবিদ্যা নিয়ে পর্যবেক্ষণ করবে, যা 'আল-মাহসুল' গ্রন্থে রয়েছে। একে হেলায় নষ্ট করো না, কারণ এটিই সেই বিদ্যা যা দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের সাথে দশ বছর দাওয়াতের কাজ শুরু করেছিলেন।
এরপর তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস বর্ণনা করবে। সহিহ হাদিস ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে ব্যস্ত হবে না, অন্যথায় তোমার আয়ু এবং দ্বীন উভয়ই বৃথা নষ্ট হয়ে যাবে। তবে যতক্ষণ না তুমি এই সবকিছুতে পূর্ণ দক্ষতা অর্জন করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত উলূমুল হাদিসের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ এবং এর মধ্য থেকে দুর্বল ও সহিহ হাদিসের পার্থক্য করার জ্ঞান অর্জন করা তোমার জন্য আবশ্যক (১)।
অতঃপর তুমি কুরআনের আয়াতের সাথে এই সবকিছুর সমন্বয় করতে শিখবে, যেমনটি আমরা তোমার জন্য বিন্যস্ত করেছি...--------------------------------------------
(১) লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সিরাজুল মুরিদীন গ্রন্থের ২৩৯/ক পৃষ্ঠায় বলেছেন: " … আল্লাহ এই উম্মতকে সনদের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন যা তিনি অন্য কাউকে দান করেননি। সুতরাং ইয়াহুদি ও নাসারাদের পথ অনুসরণ করা থেকে সতর্ক থাকো যে, তোমরা সনদ ছাড়াই হাদিস বর্ণনা করবে। এর ফলে তোমরা নিজেদের থেকে আল্লাহর নেয়ামতকে ছিনিয়ে নেবে, নিজেদের প্রতি অভিযোগের পথ উন্মুক্ত করবে, তোমাদের মর্যাদাকে বিলীন করবে এবং সেই জাতির সাথে অংশীদার হবে যাদের ওপর আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন ও ক্রোধান্বিত হয়েছেন, আর তোমরা তাদের রীতিনীতির অনুসারী হবে .. "।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 644)