সেই ব্যক্তির বক্তব্যের উত্তর পর্যন্ত যিনি তাকে খবর দিয়েছিলেন যে, নবী (সা.)-কে এক রাতে বাইতুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। তখন তিনি বলেছিলেন: "যদি তিনি এটি বলে থাকেন, তবে অবশ্যই সত্য বলেছেন এবং আমি তাঁকে এর চেয়েও বড় বিষয়ে বিশ্বাস করি" (১)।
এবং তাঁর সমস্ত সম্পদ নিয়ে আল্লাহর পথে এগিয়ে আসার বিষয়টি লক্ষ্য করুন এবং তাঁর কথা: "আমি নিজের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অবশিষ্ট রেখেছি" (২)।
আর যখন তাঁর জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাসের প্রয়োজন পড়ল, তখন তিনি তা লাভ করলেন এবং মুসলিমগণ তাঁর বরকত লাভ করল।
যদি বলা হয়, আমরা আপনার কথা মেনে নিয়েছি, তাই আরও স্পষ্ট করুন, তখন আমরা বলি: "এক নারীকে দুটি কথা শোনাও, যদি সে তা অস্বীকার করে তবে চারবার বলো অথবা বিরত থাকো" (৩)। এই প্রবাদের বর্ণনার ভিন্নতা অনুযায়ী, সাধারণ মানুষের ব্যাখ্যায় তারা একে চার হিসেবে গণ্য করেছে।
জেনে রাখুন —আল্লাহ আপনাদের নিকট গোপন বিষয়সমূহ স্পষ্ট করে দিন এবং প্রকাশ্য বিষয়সমূহকে আপনাদের জন্য সুদৃঢ় করুন— যে কথার প্রবাহ...--------------------------------------------
(১) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে মুস্তাদরাক আল-হাকেমে: ৩/৬২, সাহাবীগণের পরিচিতি অধ্যায়, আয়েশার বর্ণিত হাদীস থেকে। হাকেম বলেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
(২) এটি তিরমিযীর আল-মানাকিব অধ্যায়ে বর্ণিত একটি হাদীসের অংশ, হাদীস নং: ৩৬৭৬, শব্দের গঠন নিম্নরূপ: "উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন আমার কাছে কিছু সম্পদ ছিল। আমি বললাম: আজ আমি আবূ বকরকে ছাড়িয়ে যাব—যদি কোনোদিন তাকে ছাড়িয়ে যেতে পারি। তিনি বলেন: ফলে আমি আমার অর্ধেক সম্পদ নিয়ে এলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার পরিবারের জন্য কী অবশিষ্ট রেখেছ? আমি বললাম: সমপরিমাণ। আর আবূ বকর তার কাছে যা ছিল তার সবটুকুই নিয়ে এলেন। তিনি বললেন: হে আবূ বকর, তোমার পরিবারের জন্য কী অবশিষ্ট রেখেছ? তিনি বললেন: তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অবশিষ্ট রেখেছি। আমি বললাম: আমি কখনোই কোনো বিষয়ে তাঁকে ছাড়িয়ে যেতে পারব না।"
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আমি বলছি: অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ যাকাত অধ্যায়ে এটি উদ্ধৃত করেছেন, হাদীস নং: ১৬৭৮ এবং আদ-দারিমি 'ব্যক্তির নিজের সবটুকু সম্পদ সদকা করা' অধ্যায়ে: ১/৩৯২।
(৩) এই প্রবাদটি সঠিক অনুধাবন ও উত্তর প্রদানের অভাবের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বর্ণিত আছে যে, আমির আশ-শা’বি এটি উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করতেন। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' ২/১৮৭-এ একে শুরাইহের দিকে নিসবত করেছেন। আর 'ফা-আরবি’' শব্দের অর্থ হলো বিরত থাকা। দেখুন: আল-মুফাদ্দাল বিন সালামাহ: আল-ফাখির: ৭৬, ইবনে সালাম: আল-আমসাল: ৫৪, আল-আসকারী: জামহারাতুল আমসাল: ১/৩৭৮, আল-মায়দানি: মাজমাউল আমসাল: ১/৯২।